印光大師
須知佛法乃十法界公共之法，無一人不應修，亦無一人不能修。
彼謂佛教為棄人倫，害聖道者，皆未見顏色之瞽論也。
何以言之，佛於父言慈，於子言孝，於君言仁，於臣言忠，夫唱婦隨，兄友弟恭，舉世諦之嘉言懿行，佛經無不詳陳其宿因現果，現因後果。其言慈孝等，則與儒教相同。
其詳示三世因果處，則儒教便無聞焉。況其斷惑證真，及圓滿菩提，歸無所得之法乎。
惜其人之未睹也。倘詳閱而深思之，則當痛哭流涕，聲震大千世界，悲昔謗佛之罪咎也。
雖然，以言謗者其罪小，以身謗者其罪大。
今之口談大乘，自命悟道。謂我即是佛，何必更去唸佛。煩惱即是菩提，何必斷煩惱。淫怒痴即是戒定慧，何必斷淫怒痴。由是之故，出言則高於九天之上，行事則卑入九地之下。如斯之流，名為佛怨。
比之不知佛法而謗者，罪深萬倍。其曾研究佛法，非全無利益，但作未來得度之因。其以身謗法之罪，不知經幾何劫量，在三途中受諸罪苦也。
居士當以研究大乘經論開圓頓解為先導，信願持名求生西方為正行。至於居心行事，或恐過起於不知，福消於不覺。
當詳閱安士全書，及法苑珠林。自然法法頭頭，有所取則。心心唸唸，無或踰越矣。倘尤恐鑑察不及，當取孚佑帝君功過格著實行去，則超凡入聖，斷惑證真，於震旦國中，當推君為第一矣。
功過格乃明雲谷禪師傳袁了凡者。切不可謂其落索而藐視之。
令兄次書，於身心性命，大有裨益。不如是自怨自艾，斷難克己寡過。今一併寄來。亦企居士亦如令兄之自怨自艾，以期至於斷惑證真，圓滿菩提而後已也。（增廣‧復鄧新安居士書）
現今時值末法，而欲挽回此極大極險之狂瀾，必須注重倫常，躬行實踐，方有效力。若不在家庭教育，因果報應，惇篤倫常，恪盡己分上著力。
勿道不知佛法，無由得益。即知佛法者，或有說在一邊，行在一邊之弊。如是之人，雖曰學佛，實為佛怨。
以其以身謗法故也。凡入社者，必須教彼行孝行悌，以及一切所應行之事。其心中必須要閒邪存誠，克己復禮，戒慎其所不睹，恐懼其所不聞。能如是者，方為世間善人，方可學出世法。
譬如地基堅固，萬丈高樓，任意建造，必無傾覆倒塌之患。由茲發至誠心，修持淨業。必須決定求生西方，絕不求人天來生福報。
佛法真利益，要以至誠得。無論唸佛看經，皆須至誠恭敬，切不可學圓融不執著。否則便因之肆無忌憚，以成狂妄魔派矣。（三編‧復福州佛學社書）
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