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佛陀破斥外道的很多經論-----震憾!

佛門禁止弟子學習外道典籍,甚至也不提倡兒童學習,因為外道(佛法之外的宗教)典籍雖然也教人向善,但卻不究竟不圓滿,不能了脫生死,以心外求法故,名之外典。讀學外典是在製造斗諍根本、佛法難,也是在斷滅佛法、增長魔業!

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慧律法師開示:要如何分辨正法跟邪法呢 

 

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千萬不要犯下誹謗西方淨土的罪業
大安法師

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我見有道友對"不說僧過"怕犯菩薩戒或有類似疑惑,特分享三門多寶講寺智敏上師高足宗舜法師的一篇說明如下,以息憂慮。

"不說僧過”的論述

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1、先世被外道的妄見迷惑,業力牽引。

2、有些聞到佛法的,一會信一會不信,都是從地獄裡面出來的,後來雖然受到閻王教化,但是善根仍然很淺。

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【一、什麼是護持正法?】

  世尊。如佛向者作如是言。我於不可說法中而成正覺。世尊。若法不可說。何故今言護持正法。佛言。如是如是。善男子。如汝所言。我於不可說法中而成正覺。然善男子不可說者。謂以世俗文字語言。於無為法中而不可說。若以文字語言诠總持門。施設建立顯明開示。乃有所說。此即是為護持正法。

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截錄自明就仁波切的“當你的師長行跡”瘋狂“卻無有”智慧“,嚴重違反道德時”。

此四項特質是尋找老師的重要指南。雖然我們已在事前對觀察老師的部份盡心,但是一般來說,我們只在當了老師的學生後,方才真正認識一位老師。在現代的世界裡,我們大多數人無法在大街上就能找到一間寺院或一位佛教專家。我們不一定知道一位老師的所有詳情,或找到可詢問之人。那麼,當我們發現一位老師並不如我們所期待的一般,我們該怎麼做呢?

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凈空法師:佛不以神通作佛事,因為這樣會使佛、魔難以分辨。

1、心緣是心的攀緣。要離開一切攀緣,要把心和想分離開來,我們的心不要被境界所轉;這就是離心緣相。心清凈的人,外面的境界可隨他自己轉;心不清凈的人,心受外面的影響,會被境界所轉。我們會不會被境界轉呢?只要去覺察,當別人罵我的時候,我生不生氣?如果生氣了,就被境界所轉;遇到讚歎我幾句,我就歡喜了,也被境界轉了。凡夫是心被境轉,苦不堪言,菩薩是境隨心轉,得大自在,這是修行的功夫。

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【什麼?!念佛不能往生!!】

淨土法門,如阿彌陀佛之本願所言:「乃至十念,若不生者,不取正覺。」

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嘎瑪仁波切:學佛拜師要防止被騙,還是有辦法的


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佛菩薩會附身嗎?

第二個問題:「一位居士被附體,他一直以為佛菩薩附身,會不會如此?對於這一類居士,若是魔等附身,我等應遠離還是予以指正?他最初較相信師父,師父若予以指正,他決定按照師父的話去行。」   

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【慈誠羅珠堪布︰四依法——依了義經,不依不了義經】

前面講過,思維的時候,首先要依義不依語;其次,要依了義經,不依不了義經,要去尋找佛法的真實涵義。

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如何判斷是不是「依法不依人」?

問:家中的小孩就讀大學,參加學校學佛社團,孩子行為也變得更好,但卻常常為了趕某位法師的演講,而臺灣南北跑。雖然他不是為了某位明星,不辭勞苦去參加簽唱會等等,但他的行徑好像是另類的追星一族,如何引導他應「依法不依人」?

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索達吉堪布:修行人要懂得什麼是魔

修行人要懂得什麼是魔。《大智度論》中說,凡是能奪慧命、壞善法的就是魔。這是從一般角度講的。按《華嚴經》的觀點,凡是與發菩提心、利益眾生、行持六度萬行相違的都是魔業,這部經中提到了十種魔業,比如忘失菩提心修諸善根是魔業,不發心求大菩提是魔業,修行六度時產生懈怠是魔業,等等。這是從大乘嚴格角度講的。

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一定要正見,不要讓人騙
信願法師

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索達吉堪布: 末法時代魔的力量很強

末法時代魔的力量很強,一百個人傳善法,大家不一定能接受,而一個人傳非法,無數人都趨之若鶩。由於世人的分別念與魔非常相應,故魔王加持的法與凡夫心理極其相合。是不是這樣,大家也可以看看:聽到阿彌陀佛名號,很多人不一定起信心,而聽到引發貪嗔的流行歌,有多少人瘋狂追隨?一位法師講《彌陀經》,在大城市里作宣傳,來幾千個人算不錯了,而某個明星開演唱會,提前給他打廣告,屆時會人山人海、場場爆滿,甚至有人當場昏迷不醒……有時看到這些電視畫面,我心里一直想:“哎喲,世人這麼愚癡啊!原本這個世界就如夢如幻,再這樣迷醉下去,就更不知方向了。”可惜世人完全不知道。因此,大家要注意這種邪魔的力量。

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注意:邪魔外道害人慧命的常用方法 

末法時代妖魔鬼怪橫行,往往偽裝的比佛法還「善法」,那還是牛奶,等你進去了再給牛奶裡加劇毒,永遠毒死你的法身慧命,讓你成為魔眷! 

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傳聞法師:佛教變異 附佛外道 成為修行的誤區

 

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外道和佛教的差別:如果從廣的角度來講,外道和佛教的見解、修法、行為都不一樣,最後獲得的結果也有很大差別。

但最關鍵的差別,就是皈依三寶的稱為佛教,不願皈依三寶並具有其他信仰的稱為外道。

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索達吉堪布:初學者不應該視師如佛

2013年5月5日網絡開示

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