【一、什麼是護持正法？】
世尊。如佛向者作如是言。我於不可說法中而成正覺。世尊。若法不可說。何故今言護持正法。佛言。如是如是。善男子。如汝所言。我於不可說法中而成正覺。然善男子不可說者。謂以世俗文字語言。於無為法中而不可說。若以文字語言诠總持門。施設建立顯明開示。乃有所說。此即是為護持正法。
又善男子。有說法師。於如是等甚深經中。廣大受持為他演說如理修行者。若人能於此法師所恭敬尊重承事。種種供養密為護持。飲食衣服坐臥之具。病緣醫藥善作供施。能護善法善護語言。於非語言而為藏覆。此即是為護持正法。
又善男子。若有人能解了。於空信順無相無願無求。於無加行中真實安止。此即是為護持正法。
又善男子。若有人能於自所說無诤勝語。及他所說非法語言。是二同於法中所攝。此即是為護持正法。
又善男子。若人能以無障礙心。相續普攝一切眾生。入解脫慧中。不以世間財利之心為他法施。此即是為護持正法。
又善男子。若有人能棄捨身命。於如是等甚深經典密為作護。居寂靜處依法修行。此即是為護持正法。
又善男子。若有人能為聽法因緣。或為說法因緣。乃至行於一步。或一出入息間能專注者。此即是為護持正法。
又善男子。若了一切法無所護無所取。此即是為護持正法。
復次功德光王。如是等緣汝應當知。善男子。我念過去阿僧祇劫復過阿僧祇劫數之前。彼時有佛出現世間。名大智力聲如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。世界名淨光。劫名喜上。善男子。彼淨光世界琉璃所成。廣博清淨光照十方。彼有清淨諸大菩薩摩诃薩眾。依止游戲大神通力。從甚深法之所出生。彼菩薩眾諸所受用。皆如化樂天子。悉以天子之狀。於彼佛所聽受說法。無復在家出家種種形相。時彼大智力聲如來。常為彼會諸菩薩眾。廣大宣說護持正法。作如是言。汝等善男子。應當勤行不惜身命護持正法。
【二、護持正法的功德，得四種攝受】
復次海意。若有菩薩能護持正法者。而此菩薩得四種攝受。
何等為四。一者得佛攝受。二者得天攝受。三者得福攝受。四者得智攝受。
若諸菩薩得佛攝受者。當得四種最勝之法。何等為四。一者常得不離瞻仰如來。二者一切魔眾伺不得便。三者獲得無盡陀羅尼門。四者速具神力住不退轉地。海意。諸有菩薩為佛攝受者。獲得如是四種最勝之法。
又諸菩薩若得天攝受者。當獲四種清淨。何等為四。一者天眾神力。令其菩薩眾會清淨。二者使令聽受正法專注一心。三者遣除一切魔外之眾。四者由天威神。能令一切無不清淨。悉得淨心。海意。諸有菩薩為天攝受者。獲得如是四種清淨。
又諸菩薩若得福攝受者。當獲四種莊嚴之相。何等為四。一者身莊嚴。謂相好圓滿。二者語莊嚴。謂勝出一切眾生語言音聲。三者國土莊嚴。謂諸所施作悉能顯示。四者所生莊嚴。謂在所生處或為梵王帝釋護世天等。海意。諸有菩薩為福攝受者。獲得如是四種莊嚴。
又諸菩薩若得智攝受者。當獲四種照明之法。何等為四。一者照明一切眾生根性。如其所應即為說法。二者照明一切煩惱之病。積集法藥隨為治療。三者神力照明。余佛剎中悉能遍往。四者法界照明。於一切法如實了知。海意。諸有菩薩為智攝受者。獲得如是四種照明。
以是緣故。菩薩摩诃薩欲得如是攝受稱贊功德法者。應當勤行護持正法。若諸菩薩而能勤行護正法者。當獲無量最勝功德。
爾時世尊重說頌曰。
諸佛正法能護持 當得種種善稱贊
彼稱贊法我略宣 如大海中水一渧
知諸佛恩能報者 諸佛付托持法藏
諸佛正法能護持 是即普供十方佛
佛眼照明觀佛剎 妙寶供養諸世尊
諸佛正法護持時 比前福蘊此最勝
雖以世財供養佛 不能解脫世間行
出世勝法若求時 智者出離世間法
諸佛正法護持者 即得諸佛所攝受
諸天龍等亦攝持 福攝智攝皆獲得
諸佛正法護持者 得念慧行悉具足
廣大勝慧普遍知 智者拔除煩惱種
諸佛正法護持者 非彼諸魔伺得便
惡作疑惑悉蠲除 彼無諸障亦無縛
諸佛正法護持者 所生剎土不空過
一切生中見佛身 見已即得心清淨
諸佛正法護持者 獲得宿命大智法
出家善利數能成 所修真實清淨行
諸佛正法護持者 戒聞勝生諸梵行
得五智通妙輕安 禅定解脫悉無礙
諸佛正法護持者 趣入甚深諸法中
佛境界空無所疑 信解眾生無我法
諸佛正法護持者 獲無礙解捷利慧
得無礙言無畏門 破諸眾生疑惑網
諸佛正法護持者 得大總持勝善利
不能聽受百劫中 由具辯才悉無礙
諸佛正法護持者 得諸智者常稱贊
天阿修羅等悅心 諸佛贊護如佛子
諸佛正法護持者 帝釋梵王得非難
及彼人中轉輪王 乃至菩提勝妙樂
諸佛正法護持者 具三十二殊妙相
大智圓成無壞身 一切觀者無厭足
諸佛正法護持者 得善知識亦非難
彼為宣明法印門 聽受無盡正法藏
諸佛正法護持者 身語心業皆清淨
戒定慧淨亦復然 得解脫智善清淨
諸佛正法護持者 常不捨離菩提心
波羅蜜行不棄捐 而能普攝多善法
諸佛正法護持者 若廣稱贊彼功德
正使住壽一劫中 亦不能說其邊際
——摘自《佛說海意菩薩所問淨印法門經》
《星雲法語》如何修行正法
什麼是正法？我們要如何修持正法？人與人之間有人道，人道就是正法。世上的忠孝、慈悲、信義，這些倫理道德都是正法。我們想在社會上求財，不能用邪法、外道，要用求財正法。此外，在感情上、人情上，不論什麼道，也都有其正法。應如何求得正法呢？在《正行經》裡提到四點：
第一、精進聽聞正法：修持正法的首要態度，就是以一顆精進的心，多聞薰習，如此才會對正知、正見有所了解。聽聞能知道理，聽聞能知意義，最重要的是，聽聞會增加自己的信念。所以許多人在聽聞正法，追求正當的宗教信仰時，會感到正法之味，如飲甘露，會勤求正法而不覺得疲厭，因為在樂法裡，會獲得更多的法喜。
第二、精進護持正法：《梵網經》說：「聞一言謗佛音聲，如三百矛刺心。」正法就是世間上的正義、世間上的公理。對於正法，我們必須努力不懈的護持。在佛教裡，我們常用「護法」來稱讚正信的佛弟子；一位充滿熱忱的護法者，還會為信仰、真理而犧牲奉獻呢。
第三、精進演說正法：為使正法利益眾生，我們必須時時宣揚和解說正法。《金剛經》說：「若有人講說四句偈，勝過三千大千世界七寶的布施。」意思是廣為眾生演說正法，令人深信因果，止惡向善，散播菩提種子，社會必定美好，這種功德是勝過布施物質的功德。
第四、精進修行正法：任何艱巨的工作，無不是勇猛堅持才能完成；光明燦爛的前途，無不由精進不懈而得圓滿。精進的力量，能使人驅策前進，不生畏怯，自然能克服困難，道業增長。修行人要透過實修，方能體證、覺悟，圓滿自己。若不精進修行，則如金礦未經開採，終不能得。
諸佛皆是修行在人間，成佛在人間，唯有聽聞正法，護持正法，並且演說正法，修行正法，在浩瀚的宇宙中，發揮正知正覺的力量，才能成就佛道，為個人及大眾留下善美深遠的影響。
第一、精進聽聞正法，
第二、精進護持正法，
第三、精進演說正法，
第四、精進修行正法。
有大悲心，為護眾生，能懲治破法惡人者，方為菩薩
《法華經安樂行義》：若有菩薩行世俗忍。不治惡人。令其長惡敗壞正法。此菩薩即是惡魔非菩薩也。亦復不得名聲聞也。何以故。求世俗忍不能護法。外雖似忍純行魔業。
經雲：如果菩薩行持世間的忍辱，不懲治惡人，以使惡得以增長，敗壞正法，這個菩薩就是惡魔，而不是菩薩，他也不是聲聞學人。
為什麼呢，只求世間忍辱，而不能護持正法，雖然外表好像是行持忍辱，實則是行持惡魔破法的事業。
有大悲心，為護眾生，能懲治破法惡人者，方為菩薩。
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