索達吉堪布
製造違緣障礙了有些高僧大德、出家人或在家人發菩提心利益眾生的善行，其下場也會墮入無有盡頭的惡趣中
不要說長期作損害，哪怕是在非常短暫的一剎那中，製造違緣障礙了有些高僧大德、出家人或在家人發菩提心利益眾生的善行，其下場也會墮入無有盡頭的惡趣中感受煎熬…
我們坐在寂靜的地方禪修，修幾十年雖然功德很大，但如果能度化眾生，在一個眾生的相續中播下解脫的種子，這個功德就更不可思議了。這是從正面來講的，從反面而言，假如一個人正在度化眾生、利益眾生，此時我們不但不隨喜，反以嫉妒心或嗔恨心對他製造違緣，那這個過失確確實實非常大。佛經中講過：「若人搶奪南贍部洲一切眾生的財產，並殺害了所有眾生，這個過失非常大。但若有人對別人哪怕佈施旁生一團食物的善行作障礙，後者的過失完全超越了前者的無數倍。」
所以，我們千萬不能對他人的修行或弘法利生事業作障礙，人家講經說法或是放生、建道場，這時候，我們根本不知道他相續中有沒有菩提心，若以嫉妒心來製造違緣，令其利益眾生的發心遭到損害，這個果報，自己無數劫中在地獄裡也是無法償還的…
我們平時如果有弘法利生的能力，那當然是非常好的，但若實在沒有能力，也最好不要給別人製造違緣。有時候我們去放生，某些人就說：「不要去放生了，放生有什麼用啊？不如拿這個錢來做什麼什麼……」這種話真是非常可怕，要知道，業因果極其細微，雖然只是一瞬間的語言，也許就成為你在地獄中生生世世受苦的因。所以在說話的過程中，大家千萬不能信口開河。當然，自己不注意而犯錯，這種現像是有的，但這個也沒辦法。我們現在為什麼要講不放逸？就是希望大家平時小心翼翼，不管是說話也好，做事情也好，一定要看自己的言行舉止會不會違越因果的標準線，如果違越了，對自己的今生來世都不利，不僅對自己不利，對所有的眾生和整個佛法也不利，大家應該考慮這個問題。
為什麼對他人行善製造障礙有如是大的罪過，需要墮入惡趣感受無數劫的痛苦呢？……因為別人發了菩提心，這顆菩提心就是一切眾生安樂的源泉，如果我們對他製造違緣，說「你發菩提心沒有意義，幫助眾生也沒有必要」，或者「你天天放生太浪費了，這跟把人民幣扔到河裡沒什麼差別」。他的這種說辭，沒有智慧的人聽來似乎言之有理，覺得「這些放生的眾生過段時間也會死的，還不如用錢來做佛像等」，這樣就損害了別人的菩提心。本來，真正幫助眾生、救護眾生，就是菩提心的一種標準，如果製造違緣損害了這顆菩提心，此人將永生永世在輪迴中不得解脫……
一個人準備發菩提心，我們去製造障礙，其果報更是無法言說。比如有人準備幫助一些可憐眾生，看到乞丐想佈施一點東西，旁邊的人就說：「不要給！不要給！這些人討厭得很，給什麼呀？去去去……」把乞丐給攆走了，實際上也是對別人的菩提心不太讚嘆。總而言之，自己沒有能力的話，也不應該對別人的善行製造違緣！
節選自索達吉堪布《入行論講記》
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