宗薩仁波切：有神通，能預言，會算命看風水的上師，會不會是騙子？
問：仁波切，您確實有很多狂熱的女弟子，她們中的很多人最初只是受到普通的吸引，最終卻生起了真正的信心，您是如何做到的？情感問題是女性修行者特有的一個障礙嗎？您在這裡想對女性修行者說點什麼嗎？
答：有人告訴我，我有很多瘋狂的追隨者。我把這當成一種恭維，因為如果一家醫院裡住滿了病人，那一定說明這家醫院還不錯。如果我真的努力踐行純正的菩薩道，我會說，我的女性追隨者還不夠多，我希望有更多。
通常來說，所有人，包括和我有關聯的所有女學生，我們都是因為業的聯繫聚在一起的。我一定是欠了他們很多，他們也一定欠了我很多。既然這一世我追隨修持佛法的神聖道路，我希望並祈求所有這些聯繫最終將我們所有人引向證悟。
但實際上並不總是那樣，因為我的心並非始終行在菩薩道上。大多數時候，當我的心沒有被菩提心滲透，我感覺這些追隨者，特別是女性的追隨者，肯定在過去欠我很多業債。就像我們好多人欠世界摔跤協會的，那樣一個愚蠢的節目，很多人卻因為業債的驅使而觀看。
普通的情感和吸引可以是障礙，也可以是機會。作為人，最不可預料的事件既可以引發消極的情緒，也可以引發積極的情緒，我們生活中的所有事件都可以導致其他很多事件——有的有害，其他的有益。最初受到吸引的感覺就像是那樣。
所以開始時，一個女學生被我吸引，可能並不是因為精神性的原因，而是因為我是個異性，或者因為業的聯繫。但一種那樣開始的聯繫也可以引向更加有意義的事。
通常我們認為，安詳的佛陀吸引我們走向精神的旅程。但是有時吸引力來自反面，我們可能會被某些人世俗的特點而非精神的品質所吸引。然而，這種開端可以把我們引向意義深遠而重大的某個地方。
通常來說，情緒是二元分別的心識的產物，這當然是修行路上的障礙。雖說如此，但一個人走上修行之道，總是由於他或者她被某些事物所吸引，這種吸引力也是一種情緒。
我還希望指出，吸引也來自我的這一邊。我不想宣稱自己是一個很酷的、從來不被吸引的人——我也會被吸引！我只是希望並祈禱，我的吸引、喜愛或者迷戀能夠把我和其他人引向某些值得我們追尋的事。
在佛教徒筆下，釋迦牟尼佛的形象是安詳的、溫和的、莊嚴的、金色的，通常佛經里也是這樣描繪的。這種安詳、莊嚴、簡單、謙遜的出家人形象會吸引我們，並啟迪我們走向精神之旅的靈感，所以佛陀才那樣示現，以使得我們去追隨他。
如果佛陀所示現的形象是染著粉色的朋客髮型，戴著鼻環、唇環，滿身紋身，那我們之中有多少人會追隨他呢？好吧，追隨者絕不會是傳統的佛教徒，確實我們中的大多數人認為那樣是有罪過的。而在地球上追隨Lady Gaga的人大概比追隨佛陀的人多，這是個廣為人知的事實。我們無法選擇退出，我們不能說佛陀不會那樣示現。佛陀必須為了滿足不同的需要而示現。
所以情感是種障礙，但或許正是情感把你帶去聽聞佛法的教授。我的結論是，如果一位女性追隨者帶著某種人類的情感前來，比如希求一種關係的情感，那麼我發願不要害怕這種情感，不去拒絕她，雖然那真的很可怕。
即便只有一位女性懷著希求一種關係的情感而來，那也是很大的負擔，如果是幾百個，就太多了。但是，我祈禱我有足夠的勇氣去面對而不拒絕。我祈禱我能善用這種情感，並將之轉向正道。所以請不要猶豫給我寫情書，順便說一句，即使是男孩子也歡迎。
問：我們該怎麼看待在修行佛法過程中可能出現的神通，或者說超自然能力？能夠以此來判斷一位上師嗎？具德上師的特質中，為什麼總是強調慈悲和智慧，而不是神通？
答：世俗意義上的超自然能力完全不是佛教修行的目標。如果一個上師的預言是準確的，如果他的法事會起作用，如果他能治癒你外在的疾病，如果他有透視能力，如果他可以準確地算命或者看風水——但所有這些都不能讓這位上師更加偉大，一點也不會。這些完全沒有意義。更可能的是，這位上師會欺騙很多人。
上師必須具備的是一種能力，而且是最要緊的一種能力，那就是讓你獲得證悟。這是作為上師必須要具備的唯一能力。其他的都是細節。能夠飛翔、能夠告訴你贏彩票的號碼，這些和會做雞蛋卷是完全等同的、一樣的事情。
問：仁波切怎麼看待很多假上師的出現？
答：不僅是在當代，即使在佛陀的時代，假上師也存在。假上師給我們帶來一種挑戰，你必須穿過整個迷宮，努力找到破解的辦法，才可以找到那個正確的上師。實際上，很多假上師讓生活變得很有趣。
假或者不假和這位上師有多少佛法知識有很大關係，但實際上那是一個非常次要的判斷方式。更重要的是看他是否戒律清凈。我說的戒律並不僅僅指外在的戒律，例如他穿僧袍的方式是否適當，那並不太重要，更重要的戒律是對三寶及因果規律的尊重。這些戒律之所以重要，是因為現今很多上師可能為了錢財、權力或名聲而教授佛法，甚至賣東西。這表明他們並不尊重因果。佛陀親口說過，這是嚴重的過失和惡業。
最重要的是，上師應該是慈悲的。上師可能戒律清凈，但是如果他既不仁慈也不博學，那麼我會認為他幾乎是屬於假上師那一類的。
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