淨空法師
又 《文殊般若經》曰：「念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等無差別，皆乘一如成最正覺。」這一段話說，這教給我們，因為確實有一些人以為念一佛哪有像念一切諸佛？以為念多佛的功德多，念一佛的功德少，念多佛的功德大，念一佛的功德小，凡夫有這些妄想，實實在在都想錯了。念一佛的功德大，為什麼？專一，你真心。一佛就是一切佛，一切佛就是一佛，這個道理，我相信我們的同學，我們常常在一起分享學習，聽到這個話你會肯定。念一佛功德成就一切佛的功德，為什麼？他是一體，他沒有分開。而念一切佛的時候，我們念的念力分散了，心的力量不集中，所以念一切佛的功德就很微薄，實際上說來就像經上講的「一歷耳根，永為道種」，就這麼大的功德。可是你念一佛功德那就不一樣，念一佛功德會得三昧、會得定、會開悟，念很多佛不會開悟，你想想這個道理。
下面又說，「亦與無量諸佛功德無二」，念一佛功德跟念一切諸佛功德沒有兩樣。我們再回過頭來說，念一切諸佛功德跟念一佛功德不一樣，這個話的意思能不能聽得懂？我想應該可以聽懂，為什麼？念一切佛的功德，你不能得唸佛三昧，你不能開悟；念一佛的功德會得唸佛三昧，會開悟。所以念一佛的功德等同念一切佛的功德，但是念一切佛的功德不等同念一佛功德。希望諸位好好去想想，你要想通了，你才會把「萬佛懺」放下，專念阿彌陀佛。中國農曆年快到了，農曆年的時候許許多多道場都發起念萬佛、拜萬佛，萬佛很長，大概有一萬二千聲佛號，唱著、拜著大概要半個月的時間，如果那半個月的時間專念一尊阿彌陀佛，也像萬佛懺，你拜佛、你念這尊佛，可能會得唸佛三昧，所以不一樣。
下面這句話說得好，不思議佛法等無差別，這是佛法常講的「一經通一切經通」，一個法門證得，一切法門統統證得，《華嚴經》上講的「一即是多，多即是一，一多不二」，這是事實真相。所以皆乘一如成最正覺，一如是自性，《還源觀》上講的自性清淨圓明體就是一如，乘一如就是成最正覺，最正覺是妙覺佛果。「悉具無量 功德、辯才」，具足無量功德、無量辯才，這是說宇宙萬法真實相，諸法實相。「如是入一行三昧者」，一行三昧就是唸佛三昧，「盡知恆沙諸佛法界無差別相」，你悟入自性，佛經上講遍法界虛空界恆河沙數諸佛法界種種差別不離自性，見性的人全見到了，見性的人眼耳鼻舌身意這六種德能圓滿恢復，範圍多大？眼能見法界 虛空界，能見十方諸佛剎土，這差別相，能見極微之微，前面所說的一毛一塵之中的微點，佛家講極微之微，現在科學家講量子、小光子，統統能見到它；耳聞遍法界虛空界一切的音聲，諸佛如來在他方世界講經說法，我們在此地能不能聽到？能聽到。為什麼？無論是形相、是音聲都是一念周遍法界，所以我們能聽見、能看 見。十方世界那些寶香我們能聞到，他們的法味我們能嘗到，諸佛世界同居土、方便土裡面一切眾生起心動念感受的果報全知道，沒有一樣不知道。沒有人問你，你心是定的，心是空的，什麼都沒有；有人問你，對答如流。釋迦牟尼佛在世，我們看到經典記下來的，許許多多人向釋迦牟尼佛提出疑問，佛統統給你解答，真知道 不是假知道。你要問這棵大樹，這大樹多少葉子，佛也沒有去數過，佛就說它這裡有多少片葉子；人家不相信，看到佛沒有看見去摘下幾片，然後再問佛這多少葉子，佛說又少了幾片，他都曉得。說明他真知道，你要不相信你去數。這是什麼？這自性的本能，釋迦牟尼佛有，他告訴我們每個人都有，只是你現在因為妄想分別 執著而不能證得；只要你把妄想分別執著放下，你的能力就恢復。六根的能力遍知法界一切差別諸法。
末後這一句說，「於三昧中，遍知諸佛世界差別相，正與住定供佛同旨」，同一個宗旨。這是說明這句名號對他方世界菩薩起的作用。我們回頭再想想，名號這麼大的功德，對他方世界能起這麼大的作用，對於極樂世界本土那更不必說了。這個意思在哪裡？意思在勸導我們求生淨土，淨土的殊勝沒有法子說得出來，佛菩薩用這些善巧方便襯出來，讓我們在這裡覺悟。這能不去嗎？不去的人，真的，業障太重，迷惑顛倒，是糊塗人不是聰明人。聰明人看到這個經文，哪能不去！
摘自淨土大經解演義-第249集
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