【大安法師】不要聽人說，要聽佛說
問：有人說，關起門念佛非大乘，不能成就。我們是否還要多發心做義工，再配合念佛，然後迴向往生西方？
大安法師答：修凈土法門，不要聽人說，要聽佛說，人都有種種說法。這個關起門來念佛非大乘，不能成就，這個話就說得很模稜兩可了。你深信切願念佛，本身就是大乘，就是佛的第一弟子，在所有的善行當中就是至上的善、第一的善、無與倫比的善，就能夠成就往生。阿彌陀佛的光明遍一切處，你信願稱名，每一聲都跟阿彌陀佛感應道交，每一聲都在被阿彌陀佛的大悲願海所攝受，怎麼不能成就呢？難道阿彌陀佛的光明由於你關起門來就進不去嗎？那怎麼叫無礙光呢？
當然你作為佛弟子，有機緣隨分隨力做點義工也是可以的，作為修福德，增上往生的品位。但是，就往生這一點，做義工和不做義工不在考慮之列，完全就是在信願稱名上作為往生的條件，不加任何的條件。如果你再加，非得要一年做多少天的義工，才能往生；一年做多少供養金額，才能往生；甚至你一定要修禪定功夫，才能往生；甚至要持什麼咒，才能往生；甚至要拜多少拜佛，才能往生……那條件多得很，那不是易行道成了難行道嗎？它不是這個樣子。就唯信願稱名得以往生，其他的隨分隨力去做，就可以。
淨土法門：往生的三個條件：信願持名
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》
【信願持名。一經要旨。信願為慧行。持名為行行。得生與否。全由信願之有無。品位高下。全由持名之深淺。故慧行為前導。行行為正修。如目足並運也。】
蕅益大師這幾句話也是古人所沒說的，與三經的宗旨完全吻合，難得他為我們末法的眾生發明出來，這裡面最重要的是告訴我們，往生西方極樂世界最重要的條件是什麼？這說得太清楚了，“得生與否，全由信願之有無”，你是不是真信，是不是真想去，真信、真想去，就能去得成，就能往生。西方世界有四土、三輩、九品，“品位高下，就在念佛功夫的深淺”。我們特別要注意“持名之深淺”這一句，由此可知，不在乎持名的多少。有人一天念二、三千聲佛號，有人念二、三萬聲佛號，甚至有人念十萬聲佛號，那是持名之多寡。它不是多寡，它是深淺。如果一天只念十聲名號，他的功夫深，確實能超過一天念十萬聲佛號功夫淺的，真能超越。淺深從哪個地方看？功夫淺的人，念得雖然多，不得力，裡面有妄想夾雜，這是古德所謂“喊破喉嚨也枉然”！念佛念得很勤，念得很多，古德看到搖頭，喊破喉嚨也枉然，可見得是要在深。由此可知，這個深，實在說是信得深、願深，信深、願深，你這個佛號句句都深。一天十萬聲佛號，為什麼不得力？信得淺，願也淺，還不想到極樂世界去，這個是花花世界，貪瞋癡慢還沒了，雖然念得多，功夫反而淺，這是我們必須要知道的。
除這兩句是非常重要之外，大師在此地明白開導我們，“信願持名”叫“三資糧”，用現在的話來說，就是往生西方極樂世界見阿彌陀佛的三個條件，這三個條件一定要具足。蕅益大師跟我們解釋這部經，就是用“信願行”這三個字。序分裡面是信願行，正宗分裡面還是信願行，流通分裡頭亦復如是，這是他老人家跟其它祖師大德解釋《阿彌陀經》不一樣的地方，這是他的特色。“信願”就是慧，“持名”就是行，這句話說得非常之好。因為許許多多人，對於念佛人產生很大的誤會，認為念佛人都沒有智慧，疏忽了般若。念佛念得再好，頂多得一點定而已，經上講一心不亂，沒有講到智慧。蕅益大師在這裡告訴我們，你們深信切願這就是智慧。文殊菩薩智慧第一，捨利弗尊者也是智慧第一，他信，他願，所以信願從哪裡生的？從智慧裡面生的。你有信有願，換句話說，你就具足圓滿的智慧。不是大智慧的人，不能接受，不能相信，所以佛特地叫著捨利弗，前面還掛上文殊師利菩薩。
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