菩提煉心曼陀羅

放焰口做什麼？

聖嚴法師 

焰口，是指鬼道之中的餓鬼。鬼道眾生分為三等：
 
1.在生之時，做了很多善事，若投為鬼，便成福德大力的多財鬼，一般人所信的城隍及土地等神祇，即屬於此類的鬼神。
 
2.在生時做的善事不多，若投為鬼，便成薄福少力的少財鬼，一般所信的鬼，多半就是此類。
 
3.在生時慳貪吝嗇，一毛不拔，專佔他人的便宜，若投為鬼，便成無福無力的餓鬼，一般人所說的孤魂野鬼之中，即有餓鬼。這一類鬼的食量極大，喉管卻極細，有了食物也難以果腹，何況由於業報的關係，他們很難見到食物，縱然得到了可口的食物，進口之時，卻又變成了臭穢的膿血，所以他們常受餓火中燒，烈焰從口而出，故名「焰口」。
 
佛陀慈悲，說了好多種神咒，例如淨業障真言，變食真言，開咽喉真言等。凡是依法誦持這些真言神咒之時，被召請前來的餓鬼們，就可仗佛的神通願力而飽餐一頓，飽餐之後，再為他們宣揚佛法，勸他們皈依佛法僧三寶，為他們傳授三昧耶密戒，永脫鬼道的苦惱，這就是放焰口的作用和目的。
 
因此，放焰口對於鬼道來說，等於是無限制的放賑，所以又叫作「施食」。如果你的亡者親友，並未墮落於餓鬼道中，放焰口就相同於代他們做了放賑濟苦的功德，所以也是有用。
 
本文摘自法鼓文化出版「學佛知津」

什麼是「放焰口」？

【作者：佛光山開山星雲大師】 

問：在佛門，很多大法會圓滿之日，都會「放焰口」，什麼是「放焰口」？

答：放焰口又叫作「瑜伽施食」，如一般人所說的「請客」。孤魂野鬼就如同難民一樣，請他們吃一次飯，和他們結一個緣，也是求福德因緣的好事。

一般人，家裡有親人過世，都會說要放焰口。為什麼？因為他覺得人死後墮到地獄裡，「放焰口」可以把他們從地獄裡救出來，好讓他們遠離痛苦。其實，無論是誦念哪一部經論，都一樣有效用。

放焰口，是過去阿難尊者於林間習定時，夜見焰口鬼王，而有的一段普度因緣。當時焰口鬼告訴阿難：「三日後，你就要命終，墮入餓鬼道。」阿難聽後，極為驚怖，趕忙跑到佛陀座前哀求救度。

為了普度孤魂野鬼，與他們廣結善緣，佛陀為阿難講說焰口經，並教示阿難召開無遮大會。

焰口裡的文字很美，唱腔很多種，也都很好聽。最好懂的，也最感動人的，莫過於〈召請文〉，例如：「累朝帝主，歷代侯王，九重殿闕高居，萬里山河獨據，西來戰艦，千年王氣俄收；北去鑾輿，五國冤聲未斷。嗚呼！杜鵑叫落桃花月，血染枝頭恨正長……。」

〈召請文〉不僅詞句優美，且召請對象，上至前王後伯，下至傷亡橫死之流等，道盡了佛教無緣大慈、同體大悲的普濟精神。（摘錄自《僧事百講》）

放焰口的由來

放焰口是佛教寺廟中經常舉行的佛事活動，全稱是「瑜伽焰口施食儀」。焰口是餓鬼道中鬼王的名字，因他口吐火焰，故意譯為「焰口」；又可理解為臉上冒火，也譯作「面燃」。據說他是觀音菩薩所變化，故又稱面燃大士。

焰口的緣起，據佛經所說：阿難尊者在林中坐禪時，看見一個餓鬼，形容枯瘦，面貌丑惡，喉細如針，臉上噴火。他對阿難說：「我生前慳吝，貪不知足，死後墮入餓鬼道中，變成了這般模樣。飲食到口，則化為火炭，故長年受餓。但你在三天之後，也會墮入餓鬼道，變成我這樣。」阿難聽後大驚，便急忙到佛前哀求救度。佛說：「你若能給眾多的餓鬼施以飲食，不但不會受墮，而且能延年益壽，遇事吉祥。」阿難請問施食之法，佛為他說《焰口經》。從此以後，施放焰口，餓鬼都得到超度。

佛教放焰口的儀軌，最早的依據是唐代不空所譯的《瑜伽集要救阿難陀羅尼儀軌經》和《施諸餓鬼飲食及水法》。明代，天機禪師撰訂《修習瑜伽集要施食壇儀》，世稱、《天機焰口》。後來，此書在實踐中屢經修訂。其中集成性的修訂本是清康熙三十二年（1693年）寶華山德基大師所訂《瑜伽焰口施食集要》，世稱《華山焰口》。現代漢地佛教寺廟放焰口所用的儀軌，大多采自《華山焰口》，但南北各地小有區別，音韻聲調各存異同。

現在，各地寺廟都經常舉辦放焰口活動，有的是在水陸大會之後舉行，有的是單獨舉行的。

【貪婪的果報】

淨空老法師慈悲講述

又云：「有說，飢渴增故名鬼」，這個增是盛的意思，他特別容易飢渴，都是貪婪的果報，貪心太重，貪而無厭，那在鬼道裡頭就真苦。底下又說，「由彼積集感飢渴業，經百千歲不得聞水名，豈能得見，況復得觸？」我們看到這一條，還能有貪心嗎？這種果報是貪婪變現出來的。

你現在什麼都想要、都想佔有，這種業累積起來，在餓鬼道裡頭變成焰口鬼，鬼裡面最苦的、最可憐的。經百千歲，這個也是真的，鬼的壽命比人長。

章太炎先生早年做東嶽大帝判官的時候，他跟朋友們說過，在鬼道裡面見著唐宋的鬼，讀他們的書，韓愈、柳宗元都在。漢朝以前的很少，大概都轉世了。

所以鬼活一千歲是正常的，一千多年的鬼他們都在鬼道看到，證明經上講的經百千歲是真的，不是假的。這麼長的時間，他連江水的名都聽不到，他怎麼會得到？水到處都是的，食物也是到處都是的，他的境界裡頭不一樣，看到水像火一樣，直冒煙，看到吃的都帶著火光，這業力變現的，貪毒。佛把貪瞋痴叫三毒。

節錄自—二零一二淨土大經科註　　（第一七二集）　　2013/2/10　　香港佛陀教育協會　　

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祈願師父上淨下空老和尚。法體安康。久住世間。續佛慧命。廣度有情。滿菩提願！

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海濤法師：水邊有很多水鬼、焰口鬼，千萬年來沒喝過水

各位要用慈悲心去做這些事情。這次我們救了九百多只的烏魚－－我們平常吃烏魚子的烏魚，每一只都蠻大的，接著，我們做慈悲施食，這是幫助誰？所謂無形的眾生，鬼道、樹神、土地神等等。

各位！你從家裡來，或是知道今天要放生，要做火供，內心感到很快樂，慈悲心就開始了。

有一個乞丐，時常看見人家供養出家人，他想，我這乞丐何時才有這種機會？有一天他去乞討，人家給了他幾顆葡萄，他一想，葡萄耔可以拿來種，哪一天葡萄樹長大，開花結果，我一定拿來供養出家人，幾個月後，果然葡萄成熟了，這時候剛好有個出家人經過，他很歡喜的把幾顆大葡萄拔下來。各位！不分別的供養功德最大，他存了這個好心，剛好眼前的出家人又是個阿羅漢。

他說：師父！我種了好久的葡萄終於成熟了，這是我這一輩子真正屬於自己的東西，想要供養你。阿羅漢有神通，他說：你不是今天才布施，而是從你發心種葡萄開始，這幾個月來，你天天都在大布施。

我想，今天我們要培養的就是這種永遠利他的心，這是世上最美的如意寶石。自從那一天決定今天要來花蓮作施食，千百萬可憐的鬼道都來了，早在那兒等著了，不要懷疑，真的是如此。

就好象某一地方很窮苦，你一旦宣布，明天起連續三天在這裡發錢，一人發一萬元，大家一定扶老攜幼，遠道而來苦苦守候，就是這個意思，幾乎每次都有這種感應。鬼不和我們一樣，他們沒有三餐的。水邊有很多水鬼、焰口鬼，千萬年來沒喝過水，甚至連「水」都沒聽過，既使看見也喝不到，喝下去變成火焰。因此我們必須透過佛菩薩的咒語，轉化一下，使他有機會吃喝。

各位若不會念咒，至少要會念這三個字：嗡阿吽，即使拿一杯水，點個香都念「嗡阿吽」。「嗡」表示毗盧遮那佛、大日如來的功德力；「阿」代表什麼？無量光、無量壽，代表阿彌陀佛；「吽」代表什麼？以持戒、忍辱成就的不動如來、阿閦佛。尤其是阿閦佛，他發願幫助三惡道的眾生，所以只要念「吽」，三惡道的眾生便能吃到東西。因此無論如何，至少念「嗡阿吽」，有這樣的信心，內心一定感覺歡喜，這就是我們生命的泉源。

恆傳法師：佛事，焰口佛事

　　文∕恆傳法師

　　學佛的真意

　　今天借此機會和諸位談談關於佛事方面的諸多問題。現在的學佛人遇到佛菩薩聖誕或初一十五才去寺院上香拜佛，從根本上來講，對佛教知識不懂，只是拿個皈依證，、念幾聲佛號，有的誦幾部經或持幾個咒，就認為自己學佛了，對經義不解，對教義不明，對學佛根本意義不清楚，到最後自己還喊冤，為什麼天天學佛、燒香還事事不順，還仍舊一身病症，業力還這麼大?我想問問在坐的各位真正學佛了嗎?學佛陀什麼了?學到佛陀的大慈大悲、寬容、包容無私為一切眾了嗎?學到清淨自性流露了嗎?在生活中處處返觀自己了嗎?在皈依之時發的弘願是否去實行?並不是佛法出了問題，佛法是不可思議的，而是你不解如來真實義，把佛法搞成神教、搞成迷信了，更別談運用好佛法了。如果你僅僅把學佛當成讓佛保佑，沒錢了要點錢花，想當官了求佛可以給個官做，犯罪了佛可以幫你脫罪免罪，那你就大錯特錯了。學佛應該把佛陀的圓滿教育落實到實際工作、生活當中去，運用到幫助一切眾生中去，那才叫學佛，大家要把“學佛”二字意真正弄明白，才不會走彎路。

　　佛事的含義

　　有一個皈依十多年的老居士問我，什麼叫佛事?師父在這統一回答，誦經、持咒、念佛、做法會等能幫助眾生解決兩大病痛，能讓眾生覺悟的事都叫做佛事。佛事不只是寺院僧人誦經、念咒等稱為佛事，只要與佛教直接有關的大大小小事統統都是佛事，只是我們沒有深入了解不知道罷了，也就是說在你實修實證中的一舉一動、起心動念、時時刻刻都在行佛事，做佛事。當然，寺院舉行的法會，你用心認真參加，就會受益，若能把忏悔心流露，即刻就能消業滅罪。若把參加法會當成趕過場，湊熱鬧，追時尚，那就是真正的愚癡，根本不會受益。

　　也就像師父每次在佛事現場一直再強調的一句話：“我希望你參加這場法會，在這一瞬間，能把你的忏悔心流露出來，心和師父融合，一場佛事馬上能消業、滅罪。”佛要的是一顆真心，同樣一場佛事，你是否真心忏悔，所做佛事受的利益自然也就不相同。參加過觀音寺舉行的法會的人都知道，只要心發真誠地忏悔，心念和師父的磁場融合，立竿見影，沒有任何虛假，不管什麼病症立馬見效果。師父做佛事就是解決眾生兩大病痛的，我不問你是什麼病，我只問你是否真心忏悔，如果是，佛法的不可思議就能顯現!做佛事的對僧眾真正要求也是心身合一的，也就像師父要求你們念佛也要心身合一一樣，對主法師的要求更是應達到心身合一、進入三昧!對法師來講如果你是心身合一為眾做佛事，那才叫真正做佛事。反之不能心身合一，那叫表法，走過場，不能叫做佛事，原因是你身心不一，不能止息一切雜亂，用清淨心來做，那叫欺騙人，但欺騙不了鬼神，到最後還會背上嚴重的因果關系。如果在家居士自己讀著經，思緒萬千，胡思亂想，心身不能合一，功課等於白做。如果法師在給你們做著佛事，還在想這個齋主今天會不會給個紅包啊什麼的?那這場佛事就出問題了，佛事做下來沒有什麼結果，眾生受益也不大。如果做佛事的主法師在做佛事時能集中精力，身心合一為眾，意念一動沖破時空與龍天護法諸佛菩薩相通，馬上祈請到諸佛菩薩、龍天護法臨壇場，莊嚴加被你們(這種意念波也就是師父經常用的禅宗意念法門)!那一會進入了三昧，至息了一切雜念，你們馬上就能受益!這才能真正達到消災滅罪。如如不動做完這場佛事會是什麼結果?不可思議，可是還有更重要的一點是你們要發真心忏悔，你們的心能真正忏悔悲心流露，能跟主法師磁場波相融，就能把冤親債主超度走，病也就可以祛除了。

　　做佛事首先要明白佛事的含義，對每種佛事要理解透徹，哪種佛事針對處理哪些問題，一定要清楚。一般大家做佛事都是消災普佛，消災普佛在你無病無災的情況下可以做，給你增福延壽。有病有災的情況下也可以做，但不是針對性佛事，效果不是那麼明顯，運用的也比較廣泛。但是面對你所世造的業，冤親債主的圍逼，病痛加重那就要用針對性佛事來處理，不能只做消災佛事了。就像怨結解不開的兩個人在打架，打的頭破血流和事佬去拉偏架，當事人會是什麼樣的心態?要依法不依人!人類是眾生，鬼道也是眾生，所以要想做好和事佬，只能以慈悲公平之心兩邊勸，以借助諸佛菩薩威神力加被，讓兩邊都沒有意見，互相諒解，這樣把怨結解開，才不會受到另一方的攻擊。在這個時候再做超拔佛事，利己利它，再做功德回向給它，它一高興就離開了，怨結自然也就解開了。

　　焰口佛事

　　有很多居士對焰口佛事很好奇，要求師父做焰口佛事，這就如一個死亡後的人，還沒過七七你去給他放焰口，那就如頭痛從腿上開始治病，功德轉化回向受益!直接超度就可以了，若是墮在地獄或餓鬼道，如果過了七七就要做超拔。(超度力度沒有拔度力度大，中間運用的經咒也不太一樣。)縱使亡者已隨業受報，做超度也可使其心識聞聽佛法，增其功德福報，或者先做超拔佛事再做焰口佛事那效果會更好，這樣會比較圓滿，受益更大。並不是說放焰口佛事不好，放焰口佛事很殊勝，如果在中陰期直接處理會比較好。

　　焰口，是指鬼道之中的餓鬼。放焰口的意思，是對於餓鬼道的眾生來做平等、普遍的布施。鬼道眾生分為三等：

　　1、在生之時，做了很多善事，若投為鬼，便成福德大力的多財鬼，一般人所信的城隍及土地等神，即屬於此類的鬼神。

　　2、在生時做的善事不多，若投為鬼，便成薄福少力的少財鬼，一般所信的鬼，多半就是此類。

　　3、在生時悭貪吝啬，一毛不拔，專占他人的便宜，若投為鬼，便成無福無力的餓鬼，一般人所說的孤魂野鬼之中，即有餓鬼。這一類鬼的食量極大，喉管卻極細，有了食物也難以果腹，何況由於業報的關系，他們很難見到食物，縱然得到了可口的食物，進口之時，卻又變成了臭穢的膿血，所以他們常受餓火中燒，烈焰從口而出，故名“焰口”。施放焰口，常與喪事中追薦亡魂結合在一起，稱為“陰焰口”，如果你的亡者親友，並未墮落於餓鬼道中，放焰口就相同於代他們做了放赈濟苦的功德，所以也是有用。也有為活人消災延壽施放焰口的，則稱為“陽焰口”。

　　我佛慈悲，說了很多種神咒，例如淨業障真言、變食真言、開咽喉真言等。凡是依法誦持這些真言神咒之時，被召請前來的餓鬼們，就可仗佛的神通願力而飽餐一頓，飽餐之後再為它們宣揚佛法，勸它們皈依佛法僧三寶，為它們傳授三昧耶密戒，永脫鬼道的苦惱。相較於其它利益有情的經忏佛事帶點強硬性的措施，用持誦真言密咒結手印等方法打開地獄之門把它們提出來，讓其接受供養，吃喝之後，皈依、聞佛法、再送走。因此，放焰口對於鬼道來說，等於是無限制的放赈，所以又叫“施食”。其目的是救度地獄的鬼道眾生，期望藉由菩薩的加持與願力，共同幫助這些眾生脫離苦海，善根深厚者可以出離，善根較差的至少可以得到一時的喘息機會。也屬於功德主與鬼道眾生結下善緣，幫助鬼道的，不是直接針對性佛事。

　　施放焰口重要的是以清淨心參加，才能達到相應的結果，所以，登上主法壇的法師，要【結印、持誦、觀想】三業相應，才能自利利他，達到焰口施食的目的。而參加法會者以【身敬、口誦、思維】三業清淨的心來參加，自然可以感應諸聖賢，達到慈悲救苦的目的。

　　現把放“焰口儀軌”大致列舉如下：

　　1、拜座

　　2、請聖：(1)登寶座，(2)五方結界：安置五方世界諸佛諸法諸僧。(3)啟請恭迎毗盧佛、觀音菩薩、阿難尊者光臨道場;(4)表白《緣起文》：講述焰口餓鬼與阿難的故事，說明放焰口的目的與意義。(5)淨壇：手結遣魔印、伏魔印、火輪印、真空咒印，口誦真言，將道場中各種妖魔驅逐遠離。(6)供養諸佛，以花、香、燈、塗、食、樂等供養諸佛;(7)恭請一切聖眾;(8)奉食：奉獻美味食物給參加法會的佛法僧及一切聖眾。(9)入定：結觀音禅定印，澄心觀想。

　　3、度鬼

　　佛教放焰口的儀軌，最早的依據是唐代不空所譯的《瑜伽集要救阿難陀羅尼儀軌經》和《施諸餓鬼飲食及水法》。放焰口通常在黃昏或夜間進行，善根深厚者可以出離、使善根較弱的眾生也可以得到一時喘息的機會。佛事內容從迎請諸佛菩薩開始，之後召請十方一切孤魂眾生，以清淨甘露滋潤身田，離邪行，歸敬三寶;接著以各種手印和咒語，破地獄、召餓鬼變食、召罪、催罪、定業、忏悔、施甘露、開咽喉……一直到奉送。一般需要四個小時以上才能完畢。作法事之前，須在殿堂內設立瑜伽壇，中間為主壇，兩側為陪壇。主壇上坐的法師稱為座主，又稱為金剛上師。

　　並不是說任何出家眾都可以做金剛上師放焰口、做佛事，必須要德性、威儀功德具足，否則沒有那個攝受力。在家眾放焰口更是絕對的不允許，焰口不是唱唱誦誦，是要觀想、意念、手印同時進行的，是要真正幫助靈眾解脫的。有些靈眾它有大惡業在身，是在地獄當中，你要通過放焰口功德讓它們受益得度把它超生，如果你做不到，靈眾得不到實質的利益是很麻煩的。最可怕的是這些眾生沒受益還和法師之間產生煩惱，那惡鬼道的眾生就走不了了，有可能它們會發憎恨心，結下怨結，傷害到法師和無辜眾生，好事沒做反成了壞事。所以，做佛事就要用心去做，不能開半點玩笑，來半點虛假，打開地獄之門，把惡鬼提出來了，你就要真正的解決實際問題，所以說我們做佛事一定要了解每個佛事的含義。尤其是放大蒙山、放焰口，因為在家居士你們有家眷、心地不易清淨，沒有定力、攝受力，最好不要隨意學法師去做這些佛事，誠心念佛回向給它們即可。居士上早晚課、打法器、唱香贊都沒有問題，如果切入實際解決性的佛事，一般居士最好不要上去做，如修持不夠最後自己容易受到傷害。有一次師父在安陽弘法做佛事的時候是兩個人為上千人做佛事，那麼多的冤親債主，如果讓居士幫著做，如果有些沒定力、遇事恐慌，心裡素質又不好，修學沒有達到一定程度，佛事沒做好，到最後那麼多的冤親債主的問題沒解決，很容易出問題。這並不是說居士不能做法師，而是不是每個人都能做!現在出現很可怕的現象，有些地方，把莊嚴的放焰口佛事，當成玩笑來做，功德主為了自己的私利請一些有口無心跑經忏的、根本不具備金剛上師的修為，讓其上法座放焰口，大家可以想一下最後的結果。望大家一定把每種佛事的意義弄明白在根據需求去做佛事。

　　無論請出家人做什麼樣的佛事都要記得堅信佛法，深信因果，同時一定要記著，修學、參加大法會，請僧做佛事是當下的事，不是以後的事，望諸位一定要明白這個道理。個人吃飯個人飽，個人生死個人了，自己的事情自己了，才是佛家真正的意義所在，莫要等到事情嚴重或人快命終時才臨時抱佛腳，到那時後悔晚矣。