2007年,他100歲。從50歲開始,他的著述越來越豐富,成了日本佛學界的一個奇蹟。
在世俗的眼光裡,智者給人的印象往往是俯視眾生,說著帶有哲學意味,關乎生命、人生與宇宙之類的智慧之言,讓人難以企及。但日本佛學大師松原泰道的人生觀不是虛幻於佛學的空靈空泛之上,而是以世俗生活為切入點,通過演繹「大道至簡」的原則闡釋佛教生活哲學,「說別人聽得懂的話,寫別人看得懂的字」即松老之追求。因此這本書既充滿智慧,又簡單明了。
這位101歲高齡的長者兼智者認為,從五六十歲開始的後半生才是真正屬於自己的人生。此前是事事聽命於人,為養家餬口以至心力交瘁,而一旦踏入人生折返點之後,才是真正屬於自己的人生,是擺脫了物質困擾,創造自我的最富價值的時間段。
該書分「從50歲起修改『人生計劃』」、「逆境中的今天,更顯現般若心經的智慧」、「人到中年,猶如抱著一座『活火山』」、「活到百歲的良好的生活方式」六個板塊。松老用從容但睿智的口吻,融其一生的感悟於書中,從生活的維度娓娓道來,你會感受到他話語間有一種與萬物共生共榮的欣喜和感激。我們看到的不是50歲以後的行動規劃,而是心靈規劃,因此,它更是退休人群的福音。
其實正如松老所言,你我心中都有佛性。作為凡夫俗子,不妨參照松老的人生意義,在頓悟中理解「一日即一生」,在壓力纏身的現代社會中學會簡單地看待人生,做一個沉醉於蜂蜜甘甜的旅人,面對紛繁的誘惑,學會隱藏內心深處的惡魔,感受「精心」的年輪,從「十」變回原來的「一」,滋養自己的心靈。
記者採訪節選:
松原泰道是日本的佛學大師,今年101歲。
65歲那年,他發表《般若心經入門》,因說法精妙,一舉成名。從此他一發而不可收,四方講學,開專欄,年年推出新作,迄今著述超過一百三十部,成為日本佛學界的一個奇蹟。
問到松原泰道此生的成就與作為,他說:「我的人生是從50歲開始的。以我的經驗來說,五六十歲是人生的折返點,由此人生可分為兩段;50歲前,是打基礎階段,在這個階段裡,我們往往為立足社會、養家餬口而疲於奔命,基本上是為別人活著;50歲以後,經濟基礎已經奠定,職責也已完成,這才到了實現自我、創造自我最有價值的階段。」
在傳記《我的航跡》一書裡,松原泰道說,他平生所求,就是「說別人聽得懂的話,寫別人看得懂的字」。在漫長的傳教和寫作生涯裡,他悟出了「大道至簡」的規則。
當日珍問他,你的長壽秘訣是什麼?他爽朗地笑起來:「哪有秘訣?我從來不知道自己能活這麼久!」他的長壽並沒有遺傳因素,母親在他3歲時病逝,父親在他30歲那年也因腦溢血猝然辭世。他小時候總是病怏怏的,到成年還是體弱多病,身體差到連參軍入伍的資格都達不到。大學時,他還得了一場腎病,差點命喪黃泉。
這麼一說,日珍越發好奇,進一步探詢他的生活習慣。
於是,松原泰道娓娓講述他每日的起居飲食細節:
每晚七八點睡覺,第二天凌晨3點起床,起床後對著佛像,盤腿唸經一個小時(現在腿盤得不標準了,要坐著一張小凳子讓腿放得舒服一點。普通人即便不唸經,學著坐禪也很好,坐禪可以加深思維,把自己的感覺磨得很尖很尖,敏銳地感受到大自然的聲息)。
凌晨4點開始寫作,到7點吃早餐,早餐一般就是一湯一菜一碗粥。早餐之後稍事休息,然後繼續讀書、寫作。中午12點是午餐時間,吃一碗烏冬面,然後繼續書齋生活。
傍晚5點晚飯,晚飯是一天最講究的一餐,有魚有肉有青菜,再喝一杯日本清酒,或者喝一小罐啤酒,偶爾會喝中國的紹興酒(非常喜愛)。
晚上7點臨睡前,再喝一小杯葡萄酒。
整天呆在書齋裡,不運動,不下地勞動,不吃保健品,還喝酒。松原泰道的長壽顯得不可思議。也許,只能從精神層面尋找長壽依據。果然,他說,他一向看重精神養生法。
關於精神養生法的由來,他講述了親身經歷的三個故事:
大學那年,他得了腎病,氣息奄奄,卻遇到了一位不可多得的好醫生。這位醫生誠懇地對他說:「孩子,你太憂鬱了,你的病很大程度是心理導致的。我們能不能來個分工合作:外面的病由我來治,心裡的病由你來治。」這番溫暖人心的話鼓舞了他,他開始建立信心積極樂觀地配合治療。腎病很快就好了。
這次康復給他一個強烈的啟示:心態健康最重要!
去外地講學,午間到一間餐廳吃了一個便當,便當裡有一個裝筷子、牙籤的紙袋,上面印了一闋歌詞: 「見也難,別也難;有哭泣,有歡笑;時光像秋風匆匆吹過,一生只見了這一回。」當時,有三個藝妓表演這闋短歌,優美而感傷。第二年,他再去這個地方,已經見不到這三個人了,就像歌裡說的那樣。
他意識到:一切無常,對人對物都要用心珍惜。
1954年,北海道有一所寺廟請他去講經。臨出發前,天氣預報颱風登陸,對方來電話通知他不要上船。於是他退了票,換乘另一艘船。沒想到,原定的那一班船,果然被颱風襲擊,全船沉沒,死了1200人。聽說船上有一個美國牧師,自己有救生圈,看到一個女人懷抱孩子卻沒有救生圈時,他把自己的救生圈給了女人,女人和孩子獲救,他卻淹死了。
這場悲劇震撼靈魂。從那時起,松原泰道覺得,他的生命是別人給的,他要學著多舍少取,回饋他人,要「用懺悔和佈施之心創造萬物共生的世界」。
他的精神養生法就這樣形成了。
精神養生法還有個「三不原則」:不勉強,不浪費,不懶惰。
不勉強,指的是不好高騖遠,做脫離常規的事;
不浪費,指的是珍惜時間、珍惜身邊事物、珍惜他人的善意;
不懶惰,指的是自己的事不能讓別人去做,不管年齡多大,都要鼓足熱情繼續學習。中國有個名叫百丈的和尚提出「一日不作,一日不食」,說得很有道理。
我問日珍這次拜訪最大的感觸是什麼,日珍說了兩個字:感動。為什麼?她說,她原以為,一位百歲老人會枯萎得如同核桃殼一般,沒想到松原泰道的面容如此潤澤、明朗,他的笑容如冬日陽光般溫暖,話語間有一種與萬物共生共榮的欣喜和感激。
近日,松原泰道正在寫最後一本書《學習死亡》。他說,死亡就像不停地行走的鐘,每一秒都存在,也許這是一本寫不完的書。寫不完又有什麼關係呢?人生總是半途終結的,我們只需盡力做好每一天,力所不及的事,就交給蒼天吧。他的座右銘是:終生學習,至死方休!
寫作背景:
本書是一位百歲老人傾其歷練總結出來的一部成功絕學!作者是日本著名的佛學大師,全書緊扣全球中老年面臨的心靈困惑,提出「真正人生從五十開始」。作者娓娓談及宇宙觀、心靈觀、處世之道及人格修養之道,從中總結出一套精神撫慰和精神修煉方式,並用大量實例說明健康信念蘊含著不可思議的能量,鼓勵中老年人繼續憧憬人生,創造驚世的奇蹟。其價值不僅在於充滿感召力的勵志言論,更在於一百年的人生實踐,因為作者正是這套言論的第一個實踐者及成功者。全書穿插大量資訊和幽默漫畫,包括「養生妙訣」「勵志傳奇」「大器晚成的名家」「中外老人精彩人生」等,以智慧詮釋人生,以幽默詮釋人性,以人性安頓人心,充滿普世情懷。
在經濟發展浪潮的裹挾下,不知不覺地,全球已經進入了銀發時代,健康長壽的長者越來越多。在日本,人均壽命已經達到了80歲。幾年前,超過100歲的長壽者已超過1.7萬人。在中國,據2006年3月初調查報告,60歲以上的老年人已達到1.43億,佔全國人口總數的10.97%以上,本世紀中葉將達到4億多。這真是「人生百歲的時代」。
在這樣的時代,人生歷程的折返點,應該是五六十歲,這個階段的許多人,依然身體健旺、精力充沛、頭腦靈活、壯心不已,他們的知識、經驗、技能以及半生經營的人脈都是寶貴的社會資源,但這樣的能量和社會資源往往被閒置,被熟視無睹。為瞭解決這個矛盾,英國目前正實施有計劃地把退休年齡推到65歲;中國也極可能倣傚這種做法,因為我們的社保基金支撐不了龐大的退休人群。此外,由於大量的獨生子女,造成我國一個成年人可能要負擔多個老人的局面。諸如此類的困擾,令面臨退休的人群遇到種種措手不及的問題,不可避免地會經歷一個無所適從的「徬徨期」。如何在退休或離休前後,重新設計下半生,這是大多數有理想、有體力和精力的人都會考慮的問題。
《五十到一百的人生規劃》即是為這部分被社會忽略的人群所寫,力求從心靈上解脫他們的困擾,倡導一種終生勵志、終生學習、終生修行的價值觀,可以視為中年的勵志成功學。一個人,只有在中年勵志,儘早開始規劃,才會享有一個完滿的晚年。沒有雄心的人是不會規劃晚年的。
作者簡介:
本書作者松原泰道,1907年生於東京,是日本佛學大師。他早年就讀於日本早稻田大學文學部,曾在一個著名的佛寺修行。擔任過教派學部長,東京龍源寺主持,現任全國青少年教化協會理事、佛教傳教協會理事。1989年獲得第23屆佛教傳教文化獎。松原泰道在文化界貢獻卓著。幾十年以來,致力於推廣一種佛教生活哲學,把一般人難以理解的佛學經典、佛家的智慧寫成易於被大眾理解的著作,並身體力行,到許多著名大學、學會、城市和鄉村進行普及性演講,受到廣泛的支持和推崇。他把演講與實際結合,不斷調節內容,切入世俗生活,把佛教的理念活學活用,創立了一套經世致用、充滿智慧的人生觀。2007年,他100歲。從50歲開始,他的著述越來越豐富,成了日本佛學界的一個奇蹟。