遇到忘恩負義的人要如何發願?
大願法師
看到那些忘恩負義的人的時候要這樣發願。譬如說有一個人,他有困難了就來找你,你幫了他的忙以後,他不單單是沒有回報,沒有感謝,還在背後去惡意中傷你。這個時候你不要生氣,要記得念這個偈子:「見背恩人,當願眾生:於有惡人,不加其報。」不要生瞋恨,遇到這種人也要能夠轉變自己的心,利用這種對境來修行。
「當願眾生:於有惡人,不加其報」,發心菩薩看到惡人的時候要不生瞋恨,為什麼不生瞋恨呢?知道是他的煩惱驅使他那樣子,他不能做主。
《中觀四百論》上面打了一個比方:「如鬼執雖瞋,醫者不生惱,能仁觀煩惱,非惑系眾生。」也就是說,好像被鬼魅纏身的那些精神病人,雖然他會無緣無故對醫生去發脾氣。但是醫生他不會去惱怒責怪,知道這個發脾氣不是他自己的意思,而是他鬼魅纏身沒辦法,精神不正常,所以會無緣無故對醫生髮脾氣,醫生對他好,反過來還要對醫生起瞋恨。所以醫生會對這種精神病人更加生起憐憫心來,而會對他加強治療,希望他早日康復。
同樣的,佛菩薩遇到那些蠻橫的、野蠻的、難以教化的眾生的時候,也會觀察他,他去造惡,起貪瞋痴,起瞋恨心,是因為煩惱驅使,自己不能自主,不能做主的緣故,所以不會對他起瞋恨,反而更生憐憫,「見有罵者,反生憐憫」。
在寂天菩薩的《入菩薩行·安忍品》上面說:「自惜身命者,因惑尚自盡,況於他人身,絲毫無損傷?」就是說,你看那些煩惱很重的人,他本來平時很愛惜自己的身體和性命,但是煩惱來的時候他都會去自盡,會去自殺。煩惱太重了,太痛苦了,所以他平時愛惜的身體和性命都不珍惜了,何況是對其他人呢,你說他能夠毫無損傷嗎?不可能,他一定會受煩惱的驅使去傷害他人。
「故於害我者,心應懷慈愍。」所以對於傷害我們的人不要生瞋恨,要懷慈悲心、憐憫心,覺得他很可憐。
比方說獅子,在獵人去獵殺獅子,攻打獅子的時候,獅子就會比較有智慧,它不會像狗一樣。狗,你要拿石頭去砸它,你就遠遠地去拋一個石頭,狗以為是你給它食物,以為是個饅頭,它就會去追逐那個石頭,石頭狗。
廣欽老和尚老是用這個比方來說,眾生好像石頭狗一樣,拋一個石頭過去,這個狗就追過去了,以為是一個饅頭,跑到面前來一看,哦,一塊石頭,毫無意義。同樣的,眾生不停地追逐名利,就好像狗追逐石頭一樣,得到以後也是毫無意義。
獅子它不會像狗一樣去追逐那個石頭,它會認識到傷害的來源是獵人,就會直接向獵人進攻,消滅損害的來源。同樣的,透過這個比喻可以明白,菩薩他在遇到眾生傷害的時候,他不會去瞋恨眾生,他會認知傷害的來源是煩惱,是眾生心中的煩惱,所以眾生不過是被煩惱魔所驅使、所奴隸的工具而已,所以不會去瞋恨眾生,而是會對眾生更生憐憫心,幫助他治療生病的心,幫助他降伏煩惱。
月稱菩薩有一個很透徹的偈子說:「此非眾生過,此乃煩惱過,善察具智者,於眾不生瞋。」這個不是眾生的過失,是煩惱的過失,所以對眾生不生瞋恨心,反生憐憫心。眾生不是我們的仇敵,不應該對他生瞋恨心,貪瞋痴三毒才是我們的仇敵。
所以修學菩薩行的修行人,我們現在學習《凈行品》的大眾,在面對傷害的時候,面對那些忘恩負義的人的時候,要如是地降伏自心,「於有惡人,不加其報」,並且願一切眾生都能夠如是地悟入,能夠開智慧,增長慈悲,「當願眾生:於有惡人,不加其報」!
----節選自大願法師《華嚴經凈行品學記》