【761】聽到<提婆達多品>不生疑惑，有什麼殊勝的功德呢？
淨界法師開示
己三、勸信生善
佛陀講完提婆達多的因緣以後，做一個總結。看經文：
佛告諸比丘：未來世中，若有善男子、善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處，常聞此經；若生人天中，受勝妙樂；若在佛前，蓮華化生。
佛陀講完自己跟提婆達多這段因緣以後，佛陀就作總結。
佛告諸比丘，在佛陀滅度以後，如果有善男子善女人聽到《法華經》的<提婆達多品>，聽完以後內心清淨，而且產生恭敬心，完全沒有任何疑惑，那麼這個人來生絕對不墮三惡道，而且一定能夠生在十方諸佛面前，生生世世，所生之處都能夠聽到《妙法蓮華經》。那麼他的果報呢？如果是在人天，就享受殊勝的快樂；如果生在佛前，就是蓮花化生。
這段經文，蕅益大師解釋說，為什麼聽到<提婆達多品>不生疑惑有這麼殊勝的功德——不墮惡道而生在佛前呢？
蕅益大師說，提婆達多造作逆罪以後，他又能夠蒙釋迦牟尼佛親自授記，你聽完以後完全相信這件事情，表示你這個人不於善惡之跡妄生分別。你這個人對於這種善惡相狀的執取已經是慢慢地淡薄了。這表示什麼意思？一個人對善惡的相狀不生執取，那表示你內觀的智慧增長，你內心對於一心真如，內觀已經到了一個程度了。
所以蕅益大師說：鐘以扣鳴，刀以磨利，金以練精，梅以寒香。就是說，一個鐘要去扣才有聲音的，刀要磨才利，黃金要經過提煉才能夠精純，梅花要經過寒冷才能夠產生香氣。所以蕅益大師結論：但取其益，不計其非。這是重點了。
我們一般人因為理觀薄弱，所以我們怎麼樣？害怕惡因緣，我們喜歡善因緣。我們希望能夠有好的善知識幫助我，越來越多，貴人越來越多，惡因緣越少越好。他說你這樣是錯了。你今天會對善惡的相狀產生執著，表示你的理觀是薄弱的。他說，重點是它對你有幫助，而不是說它到底對不對。比方說，蕅益大師講一個譬喻說，如子食乳，不譏母醜。這個母親對小嬰孩，她可以給他母乳滋養他，這個小孩子不會去計較這個母親長得醜不醜。重點是怎麼樣？重點是這個母親可以滋養你。
就是說，順緣也好，逆緣也好，這不是重點，重點是結果。結果當然幫助你了，就是所謂的但取其益，不計其非。如果你能夠對這個道理深信不疑，那麼你這個人的觀照力到一定水平了。觀照力強的時候，你的業力也調伏了；雖然有業力，但是可以帶業了，帶業往生到人天，帶業往生到佛前。
所以蕅益大師說，提婆達多示現這麼多的逆罪，他還能夠蒙受佛陀的授記，你對於這一品深信不疑，表示你這個人看事情已經不是從有相的因緣在看，你是從一念心性的角度來看事情了。就恭喜你了！你這個人遠離三惡道，生在佛前。
這個地方是總結。
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