索達吉堪布：用禪修調整好我們的內心
現在禪修在國際上很熱門，哈佛、耶魯、哥倫比亞、北大、清華、復旦等高等大學都設有禪修班。
這個時代人們重視禪修，主要是因為它對我們的心有一種不可替代的調節作用。人們發現，和身體相比，心是主宰，不僅我們的行為受心控制，就是外在事物的是美是醜，也會隨著心的安定與否來呈現。
心不安定的人，外面的世界再美好，他也會覺得醜陋。比如夫妻之間吵架了，即使住在五星級賓館裡，那些豪華設施也會令人生厭。而一個內心安定或者很開心的人，即使身處窮鄉僻壤，也會覺得美麗，像極樂世界一樣。這就是心對外界的折射作用。
而我們要調心，最好的方法就是禪修。
禪修的方法
禪修可以讓我們的心安靜下來，有幾種方法。
觀佛像：在面前擺放一尊釋迦牟尼佛的像，或者一張唐卡，把心專注在佛像上，一緣觀修。剛開始一般都很難專注，因為自無始以來，我們的心習慣了散亂，總是會不停地四處投射。但當你強制性地把它一次次拉回來，停駐在佛像上，也就漸漸靜下來了。
觀不執著：心裡什麼都不執著，不起妄念。雖然這不是最高境界，但能夠這樣安住的時候，整個心會變得調柔安寧。隨著禪修力量的加深，安住效果會越來越好，時間也越來越長，甚至達到兩三個小時沒有妄念。
觀心性：稍有修行經驗的人，可以觀心性。心性就是我們這顆心的本體，當你安住它的時候，是一種光明和空性無二無別、不可言說的境界。這在密宗裡叫認識覺性，禪宗裡就是明心見性。
禪修的坐式
禪修時，一般用毘盧七法坐式：雙足金剛跏趺坐或半跏趺坐；雙手結定印；脊椎正直；頸部稍向前傾；兩肩放鬆向後張開；雙目垂視鼻尖；舌抵上齶。
觀修釋迦牟尼佛
在自己面前擺放一尊釋迦牟尼佛的佛像，或者一張唐卡。佛陀身色金黃，著三法衣，左手托缽盂，右手持壓地手印，面向自己，以慈悲的雙目觀照著自己。
觀想佛陀的身體放光，光融入自己的身體，不僅消除了無始以來的罪業，同時也得到佛陀的加持，成就了一切智慧、悉地和功德。
我們觀修佛陀身相，一剎那都有無量無邊功德，更何況數數觀修？我經常念《釋尊儀軌》。釋尊因地時，曾為娑婆世界的眾生發下五百大願，所以到了今天，我們才有機會被他的願力攝受。
你們去過印度的知道，那裡有佛陀從降生到涅槃的聖地。他是為我們才來這個世間的，要不是他開示解脫法門，我們將永遠迷茫下去。
下面我們一起觀修。首先要專注觀佛。觀一段時間後，可以一邊觀，一邊祈禱，同時一邊唸誦釋迦牟尼佛的心咒：
嗡牟尼牟尼瑪哈牟尼耶索哈
隨機問答
(一)問：怎樣調整呼吸更易於入定？
答：一般來講，所有禪修都有一個共同特點，就是呼吸要緩慢，甚至都感覺不到。這樣心就容易安住。
呼吸跟心識有密切關係。呼吸急躁時，起心動念也變得很快，呼吸舒緩，心念也會平和。所以，在包括大圓滿的修行中，總的都會要求呼吸要緩慢。
(二)問：我在觀想的時候，開始還覺得佛陀在我的前面，但慢慢地，我感覺佛像在靠近我，進到我的心臟裡，不知道這種狀態對不對？
答：也可以。不過心在妄動的狀態下，現不出真實的相。就像水在動搖時，水裡的影像就看不清，當水靜下來的時候，才會有清晰的影像。所以，把多餘的妄念放下來，那時候所呈現的更接近真實。
我剛才一生起分別念的時候，想到佛陀為我們付出了那麼多次的身體、那麼多的苦行，就自然流淚了。所以我常會處於一種感恩的狀態裡。不過，當你的心完全靜下來以後，也會呈現它的本來面目。
對當今特別忙碌的人來講，很需要禪修。我常跟他們講，早上起床後，至少要打坐半小時，這對你一天的工作都好。晚上睡覺前，也最好讓心稍微安住一會兒，放下工作和生活中的不平，放空了，再進入睡眠。這對我們的心理養護，有非常大的力量。
現在人會養身，吃這個、吃那個，但很少有養心的竅訣。禪修就是最好的養心竅訣。會養身的人，不一定會養心，但對一個會養心的人來講，養身很容易。
(三)問：我有時間就抄經，抄經是不是禪修？
答：抄經是十大法行之一，是很好的修行。這種修行看似是一種有相行為，是執著，但卻可以讓我們的心平靜下來，因為這裡面有一種無形的加持力量。
還有念咒。當你心情特別不好的時候，可以手拿念珠，靜靜地念五分鐘咒語，念完以後你會發現，剛才那麼多的煩心事，現在都沒什麼了。
佛教的方法的確很獨特。這些方法雖然簡單易行，卻能迅速制止各種分別念，在具足善心的基礎上，也能積累起許多功德和資糧。
(四)問：念咒語時有沒有具體的修法？
答：根據生起次第的修法，先要觀想萬法皆空，接著觀想從空當中起現本尊，然後念咒，觀咒輪發光利益眾生，最後收光，安住無緣禪定。
比如我修文殊菩薩心咒：先安住空性，斷除一切不清淨的分別妄念；然後觀想文殊菩薩，觀起來以後，就開始念文殊心咒；念完咒，再以觀咒輪發光的方式作上供下施；之後收光，安住，迴向。
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