海濤法師：生死無常，你在煩惱什麼呢
在羅閱祇城有一個婆羅門，他聽說舍衛國人民孝養父母，信仰佛法，而且善於修道，並供養佛、法、僧三寶。他心中十分嚮往，便想去舍衛國觀光並修學佛法。
到了舍衛國，他看見有父子二人在田裡耕種。忽然，兒子被一條竄出的毒蛇咬死，然而那父親不但一點兒也不悲傷，也不管兒子，只是接著干活兒，連頭也不抬。
婆羅門覺得很奇怪，便問：「你兒子被毒蛇咬死，你怎麼毫不難過，反倒接著耕種？」
耕種者說：「人的生老病死皆有自然規律，憂愁啼哭能有什麼用呢？」
婆羅門接著問：「難道你一點兒也不感到悲傷？」
耕種者回答：「如果傷心到飯也不吃下，覺也不睡著，什麼都不干，那不跟死人一樣嗎？對了！你要進城吧？路過我家時，請幫我跟家人說兒子已死，不必準備兩個人的飯菜了。」
婆羅門在心裡暗想：「這個人可真不像話！兒子被蛇咬死，竟然不悲哀，反而還想著吃飯，真沒有人情味啊！」
他進入舍衛城，來到耕種者的家，見到那人的妻子，便說：「你的兒子已經死了，他父親請我跟你說帶一個人的飯就行了。」
那婦人聽完後說：「人生隨緣而來，隨緣而去，任何人都不能違反這個規律，我兒子也是一樣啊！還是由他的業力隨他轉生去吧！」
婆羅門又把這消息告訴那死者的妻子，誰知她的回答也是如此。
他心中非常生氣，對那女子說：「你丈夫死了，你難道一點兒也不痛心嗎？」那女子默然不答。
婆羅門心想：「我聽說這個國家人民慈愛、孝順、恭敬供養三寶，所以才想來這裡修道，沒想到今天碰上這等沒有人情味的人。這種人怎麼配信佛修道呢？」
他百思不得其解，決定去請教偉大的佛陀。
佛陀已明白他的來意，但還是親切地問他：「年輕人，你在煩惱什麼呢？」
於是婆羅門向佛稟告他在路上看到的事。
佛陀說：「善男子，這些人是真正明白人生事理的啊！他們知道人生無常，傷心悲哀無濟於事，所以才能正視世間及人生的自然規律，沒有任何憂愁。如果平時不明白生死無常的道理，等到突發事件一來就會懊惱、痛苦，甚至痛不欲生，無法自拔。明白無常的道理，明白佛法苦、集、滅、道的道理，自然煩惱盡除。」
於是婆羅門皈依佛法，並受持五戒，精進修持出世之法。
人死後有三種力量決定他的去向
人當在出生的時候，就已決定了死亡的命運。所以，生的情景未必可喜，死的情景也未必可哀。
以佛法來說，若不出離生死，都是可憐憫者！
因此，信佛學佛的人，平日所做的佛事，在臨命終時最能得力。
平日修行有素，命終之後，必可出離生死的凡界，往生佛國的淨土。
人死之後的去向，有三種力量來決定他的上升或下降：
1、隨重，隨著各自所造的善惡諸業中的最重大者，先去受報。
2、隨習，隨著各自平日最難革除的某種習氣，先到同類相引的環境中去投生。
3、隨念，隨著各自臨命終時的念頭所歸，而去受生六道或生佛國淨土。
由於如此的原因，佛教主張人們應當諸惡莫作、眾善奉行，應當革除不良的習氣，應當著重平日的心念，乃至念念不忘佛法僧三寶，念念要將自己所作的一切功德作為往生佛國淨土的資本和道糧。
學佛的工夫，主要是靠平時的修行，歸依三寶，受持五戒，供養佈施，禮懺誦經，救濟貧病，造福社會。
假如平時沒有進入佛法，臨命終時尚有一個補救之道，那就是根據「隨念往生」的道理，勸他一心念佛，勸他萬念放下，切切不要怕死，切切不要貪戀家屬親友和產業財物，切切不要心慌意亂，應該一心念佛，念「南無阿彌陀佛」；若已無力出聲念，則在心中默念；他的親屬如果真的愛他，那就不可在他彌留之際放聲大哭，那只有使他增加痛苦和下墮的可能；並且要勸大家陪伴念佛，使得臨終之人的心念融洽於一片虔敬懇切的念佛聲中。若能如此，死後當可往生佛國淨土；若其壽數未盡，也能以此念佛功德使他早日康復、福壽增長。
人將命終，或坐或臥，側臥仰臥，均以他自己感到舒適為宜。若已昏迷而尚未斷氣時，切勿因他有便溺沾身就給他洗澡或擦拭，以免增加他的痛苦嗔惱而影響到死後的去路。命終之後，鼻息雖斷，只要尚存一絲暖氣，他的神識仍未脫離肉體，故須經過八小時後才可為他浴身更衣。若用火化，最好是在經過二十四小時後。人死之後，若不超凡入聖，一般說來，便成了亡靈。
印光大師：破壞親人往生正念，其罪過極大無比
汝母七十一歲，來日無多。須為家中眷屬說，大家日常在母前換班念佛。何以故。以彼等平常若不念佛，到汝母臨去時，也不肯念。平時念慣了，到時就會念。要把飭終津梁請一本，寄到家中，令他們看，就曉得人到臨終如何有益，如何有損。既知世俗所行，通是落井下石之事，便不至也以此事為孝，而令親不得往生，反加墮落也。
今為汝母取法名為德超，謂以一心念佛，即能超出三界，高登九品寶蓮也。切戒勿求來生人天福報，若有求來生之心，決定不得往生西方也，此事要緊之極。
能成就親生西方，即是成就親作佛，其功德極大無比。若破壞親之正念，令不得往生，其罪過亦極大無比。汝其志之。
致高契理居士書
然太夫人年已八十有三，當常勸諭，令其信願念佛。若令終日長念，或恐不能如是。前者頗欲設法，在生助念，思之未得。鎮守使王悅山，奉母來山，見其眷屬甚多，因得一絕妙之助念法。已與彼略說之。亦與彼說，當與閣下言之。倘閣下能實行，彼亦不至漠然置之，亦自利利他之道也。閣下眷屬，兒輩則各有職業，固難常時依行。若媳輩，則無事清閑。女使輩若奶媽等，則無甚要事。當令諸人，按鐘點日在太夫人旁，高聲念佛半點鐘。過時換班，一日不斷佛聲。太夫人能隨之而念亦好。如不能隨，但令攝心諦聽。則一日之中，常不離佛。在諸人亦不吃力。以一日之中，不過當一回值，或至兩回，亦隔許久時候。彼等一無事事，借此令盡孝思，令種善根。即女使等，亦得因此之故，得植出離生死之緣。從此以往，率以為常。即太夫人壽過期頤，此法無令中輟，其利益不可思議。凡有信心人，欲成就父母往生之道業者，皆當以此告之。閣下政務多端，不能按定。若有暇亦如是念一次，以作表率。則兒媳女使等，當更踴躍歡喜也。（光）意謂如此而行，實為利便。當以此法述為一文，以附於排印文鈔之後。俾欲報父母之恩者，不至徒詠昊天罔極也。
復黃涵之居士書四
近來身體想已大好矣。汝年已衰老，兒孫甚多，當以家事號事，交與兒輩經理。自己作一個一事不理之閑人，日夕於清淨心中，念南無阿彌陀佛，及南無觀世音菩薩，必定可以現得身心安樂，臨終往生西方。女色一事，青年尚有所礙，何況衰老之年。汝已皈依佛法，欲超凡入聖，了生脫死，當斷愛慾。無論老妻少妾，通皆作道友，絕不作夫妻想。令彼日陪汝念佛，則汝便是他們的導師，他們便是汝的益友，彼此相助，其益甚大。將來同生西方，同親阿彌陀佛，及觀音勢至，清淨大海眾菩薩。又復同證真如妙性，同度普世界諸眾生，則何幸如之。又若氣力衰，宜令汝之夫人，如夫人，及兒媳孫，得暇分班陪汝念。一人念一點鐘，也不辛苦。汝能念，則隨之念。否則，聽彼念佛之聲，其利益不但於汝有益，於彼等通通可以消除災障，增長福壽。而況現在是一個患難世道，倘用此法，令彼等各各以行孝而種大善根，方為真實愛兒孫眷屬之道理。則汝之身病，實為闔家無病安樂之引導也。此語乃至理至情，如不見信，請認真試之，自可知其為真語實語也。
致陳彥清居士書
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