凈宗法師：修學凈土，必須掌握凈土宗的特色
所謂「特色」，即事物特有的本質屬性。辨識事物，必須把握其特色，不然就會張冠李戴，產生錯誤; 修學凈土，也必須掌握凈土宗的特色，不然就會聖凈不分，失去往生。
凈土宗有何特色?當代凈土宗眼 慧凈法師，根據凈土三經及相承祖釋，提煉為四句話、十六個字，謂：「本願稱名 ， 凡夫入報 ; 平生業成，現生不退」。準確、簡練、系統、明瞭，獨顯彌陀救度，超勝餘佛凈土，不共聖道諸宗，至簡易、至高深、至穩當、至快捷，萬機不漏，一生速成;可謂握一宗咽喉，通法門幽關，除行人恐懼，暢往生達道。
前二句為根本綱宗，後二句明今生勝益;又前一句為因行，後三句為果益。根本自攝枝末，因行必招果益，故四句可收為二句「本願稱名，凡夫入報」，又可收入一句「本願稱名」。
本願，明教理; 稱名，明行法; 凡夫，明攝機;入報，明果益。「本願稱名 凡夫入報」，明凈土宗之「機、教、行、益」，即：造罪凡夫，以彌陀本願不虛故，稱名願生，皆得往生真實無漏極樂報土。而且是平生之時圓滿達成往生之業，不 待臨終;於此世間即獲不退轉之果位，非至極樂。
本願稱名：聖道諸宗以眾生心性為體，悟明心性為宗;凈土一宗以本願名號為體，稱名往生為宗，故「本願稱名」為凈土宗不共聖道諸宗之特色。又餘佛凈土雖也勸往生，但未聞有稱名往生之本願，獨有彌陀一佛發稱名往生之本願，故「本願稱名」為凈土宗超勝餘佛凈土之特色。
凡夫入報：依聖道諸宗修習，必須登地以上的大菩薩，才能前至諸佛報土; 他方凈土雖不乏高妙報土，然而一切決非罪障凡夫可至之處。今凈土一宗，凡夫稱名，仗阿彌陀佛願力，得生極樂最妙報土，證同彌陀，故此「凡夫入報」即為聖道諸宗所無、他方凈土未聞之特色。
平生業成：聖道修行，仗自力累積之功，有漸次斷證之位，初果聖人尚需七次往返天上人間，而後業成解脫，不受後有。今凈土宗，任何罪重之人，只此一生， 決定往生，生死了辦，不再輪回。然而如果必須累積一生勤行，直到臨終見佛來迎，方纔往生業成，仍然不免聖道自力的色彩，往生存有不確定的因素。今說「平生 業成」，不說「一生業成」，即是在平時一生之任何時候，皆是往生業成之時。因本願稱名，往生仗佛願力;佛願力成故，眾生往生之業已由佛邊完成;佛邊已成 故，何時眾生信受稱名，實時乘佛願力，往生之業達成，不待臨終。唯有臨終才信受彌陀願力者，方是「臨終業成」，亦即臨終一念往生業成。可知平生業成從機邊 含「臨終一念業成」與「平生念念業成」兩種狀況，而從法邊則是「彌陀願力業成」。任何人、任何時，信受稱名，往生之業當體成就，業成不壞故，自然念念稱名 有相續之功，聲聲往生無不定之慮，故說「正定之業」、「萬修萬人去」、「遇無空過者」，獨成凈土宗之特色。
現生不退：於聖道修行，不退轉位乃是極艱、極難、極重、極要、極尊、極大之事，非敢率爾輕談，妄自期許，要須生生正見不失，勇猛精修，歷一大阿僧祗劫 方可達致，何況長劫疲勞苦修過程中，退道者如大海水之多，進步者只毛滴水之少;舍利弗以六住菩薩之位，尚以乞眼因緣退心，餘者可知。今凈土宗，凡夫罪人， 但以本願稱名一法，盡獲彌陀因中萬行果上萬德，圓滿成佛所需一切功德，於娑婆界登不退位，以煩惱身入聖眾數。如此教理，聖道諸宗所絕無，十方世界所僅有， 獨成凈土宗之特色。
如上，開為四句，合為一句「本願稱名」。有此一句，自然流出三句。因為「本願稱名」，所以「凡夫入報」;因為「本願稱名」，所以「平生業成」;因為「本願稱名」，所以「現生不退」。
如此重要而鮮明之特色，雖然本含於佛經祖釋之中，因未經明眼善知識提純精煉，古今行人多忽略而過，如盲然不知。今慧凈法師將之系統歸納整理，鮮明提 出，一一齣示經文祖釋為證，普令見聞之人耳目開明，可謂於凈土宗教理建設有著巨大的貢獻，而對無量往生行人有著莫大的幫助，必將產生深遠而持久的影響。
留言列表
佛教 
