為什麼我們見不到佛？（夢參法師講修行）
要怎樣消一切的業？念皈依佛、皈依法、皈依僧。我們念皈依佛，並不是單純念藥師佛，也不單純念阿彌陀，也不單純念釋迦牟尼佛。
皈依佛，是皈依十方法界一切諸佛。你念皈依佛，就是十方一切諸佛；皈依法，表示十方一切諸法；皈依僧，意指十方一切賢聖僧，除了我們所見的剃髮染衣的僧眾，在這個世界上還有其他的聖僧。起碼還有釋迦牟尼的阿羅漢大弟子。
釋迦牟尼佛令一萬六千個大阿羅漢不准入涅槃，他們都在這個世界當大菩薩，行菩薩道。你要是有德了，有因緣了，就會遇見他；你沒因緣，當面就錯過了。文殊、普賢、諸佛菩薩，無時不在，無處不在。
我們總是去求諸佛，見不著，因為你的心跟他不相應。為什麼不相應？你的心是貪、嗔、痴、慢、疑的心，不是清凈心，所以你得消業。
我在這裡先講四種，第一皈依，第二發心，第三學佛，第四消業。
南懷瑾老師：佛讓四個弟子長留世間，有時候露面卻不會讓你知道
像我們研究釋迦牟尼佛，他為了了生死而出家，放棄了帝王的富貴榮華，出家為了解脫生老病死苦，嘿！最後呢？他還是生老病死走了，這是什麼道理啊？一切宗教的教主都是為了解決這個，可是一切宗教的教主最後還是走了，沒有一個常在的，即使道家的神仙我們也沒有看到過啊！這不是一個大問題嗎？難道世界上的這些宗教，這些學理，都是騙人的呢？但那些受騙的人，都是歷代第一流智慧的人，是否上當以後心不甘，再來騙人呢？這就是學佛要參究了。
釋迦牟尼佛，經典上記載，他活著時也有病，也吃藥啊，吃他弟子名醫耆婆居士開來的藥。不過戒律上講到，有一次佛感冒傷風，叫耆婆來給他開藥，佛看了耆婆的方子說，你少了一味藥。耆婆說：師父啊，您真高明，您永遠比我們高明，我真的忘了。他說你忘記了加酥油。這些在戒律方面記載得很實在。但是他還是會老，他還是會病，他還是死了。
不過有些人研究，講他是神話，他死後弟子們把他裝在金棺材裡。所謂金棺材是銅的棺材。他的傳法弟子迦葉尊者，是禪宗的第一代祖師，拈花微笑故事的主角，現在還活著，在雲南雞足山那個石門洞裡入定，我是相信他還活著。佛最後等他不及就走了，迦葉尊者趕到時，佛已經裝進了金棺了，迦葉尊者很難過，就跪下來，佛為了他，從棺材裡把腳伸出來。他又怎麼有這個本事呢？迦葉尊者看到佛的腳，就捧著這個腳，「知道了，世尊！」佛把腳收回去了。所以我們拜佛磕頭，等於額頭碰到佛的腳。
其次，他同一般人一樣，照佛教佛學來講，這叫做「示現」，表示生命無常，誰也逃不了這個規律，無常是不永恆的，世界上的一切事情都不永恆，他表示無常給你看。但是他臨死前說《涅槃經》告訴你，我們生命背後有一個真正不生不死的永恆的東西。以佛教佛法來講，他吩咐四大弟子，他的兒子羅睺羅、迦葉尊者、君屠缽嘆，還有賓頭盧尊者，留形住世活著，而且把自己的飯碗、衣服交給迦葉尊者入定，等到彌勒佛到這個世界成佛了，把衣缽交給他以後，才准許迦葉尊者涅涅槃。他四大弟子可以做到不死，這又是什麼道理呢？這就是話頭了，問題都來了。
再說，比如我當年十二歲起學道家，因為練武功，自然慢慢會喜歡道家。道家學了以後到二十幾歲學禪宗，跟著袁老師，也明白了。但是我當時在禪堂問袁先生，那我的生死呢，怎麼了？袁先生就罵我一頓，你看那個上面有沒有生死啊？我說沒有啊，就不問了。可是還是問題，八九十年我始終有這個問題。是的，這個上面沒有生死，看了釋迦牟尼，看了迦葉尊者，看了禪宗的印度二十八代祖師，一直到達摩祖師，每一個都是神通自在，智慧第一，要走的時候都很洒脫地走；但是我還沒有耶！於是再轉道家，再轉顯教，再轉禪宗，再轉密宗紅教、白教、花教，等一切摸完了，都不對啊，都有個問題在啊！
所以我在台灣到五六十歲的時候，我給有些人講，佛法修行是真的有這個東西，不生不死，我可以證明，但是我沒有辦法站到法庭上給你證明。換句話說，就是無法公開說明這個東西就是不生不死！我說等到有一天我站出來給你證明的時候，我就走了。
佛是教你走呼吸路線修持的，安那般那就是一呼一吸。所以我在前面也提到過，釋迦牟尼佛吩咐四個弟子留形住世，永遠活在這個世界上，當然我們沒有碰到過，是據說。我也相信四個人真的活著；其中賓頭盧尊者因為現了神通，犯了佛的規矩，佛就罵他，叫他不要玩神通，罰他留形住世，不准死。所以長壽是留在這個世界上受罪的啊。我常常提醒大家注意，他們四位是以什麼方法行以留形住世呢？就是修安那般那。我的研究對與不對你們去求證吧。
所以這裡有一個問題，你應該問，佛吩咐迦葉尊者，羅睺羅、賓頭盧尊者，還有一個君屠缽嘆，四位大弟子留形住世，那個是陽神還是陰神呢？那是真陽神了。他的肉體跟元神合一的，那是報身、化身，等於三身俱足在一身。再分析起來，道家講所謂法身是元神，報身是精氣變化，化身是把元神、精、氣，像化學一樣綜合在一體，可以分化出很多很多，這是生命的大科學。
《禪與生命的認知初講》
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我一講話，好像知道的都想告訴你們，都想給你們裝進去，我有這個毛病，所以常常搞得跟著我的人消化不良，都受不了：「老師啊，真好啊！可是我們的腦袋，不像你呀，裝不下來啊，急死了！」可是我呢，不管！反正你是個人，好像是個袋子，我有東西就向裡頭裝。你看，奇怪吧，佛兩次重要的說法，剛好碰到他的兩個兄弟，一個是《佛為難陀所說入胎經》，講生死問題；一個是《楞嚴經》，又碰到生命、男女關係，都是這兩個兄弟鬧的。
但是我們也曉得，釋迦牟尼佛臨走的時候，有四位弟子都是阿羅漢，佛囑咐他們暫時不入涅槃，等到彌勒佛來了再涅槃，照佛法的道理現在都還在世。第一個是迦葉尊者，現在還在雲南雞足山入定，等到把衣缽交給彌勒佛，才准許他涅槃。第二個是佛的兒子羅睺羅（舊譯羅雲），佛暫時要他不涅槃，都是修安那般那的，尤其特別叫羅雲注意修這個法門。
第三個是賓頭盧尊者，我們出家人常常在飯堂里要請他的，譬如二戰以前在浙江普陀山，南普陀這裡他大概也會來，這裡是分號嘛，那時有許多大居士常常發心打千僧齋，請一千個和尚吃齋飯，還有「襯錢」供養，民國初年的時候是一個人一塊錢，這就一千塊了，吃飯的時候常常他會來，也是普通和尚的樣子，吃完了就走了，已經走了可是使你知道，這個人不曉得哪裡很特別。
所以賓頭盧尊者經常受人家請的，這是佛給他的命令，為什麽？因為他犯了戒。他原本是印度另外一國家的宰相，後來出家悟道了，佛知道他已經得了神通，但是佛的戒律不准玩神通的。有一天大家在一起打坐，有一個外道婆羅門造了一個缽，故意逗佛教徒，就玩了個花樣把缽想辦法擺在虛空很高的地方，說：「誰有本事親手拿到就送給他。」其實佛的弟子們有神通的蠻多啊！目連尊者神通第一，大家看看目連尊者，他打坐不動心，也懶得開這個玩笑。結果賓頭盧尊者忽然動心了，伸手就把缽拿過來，這一下佛說：「你犯了戒，趕出去！」古代用一個「擯」字，就是趕出去，等於趕出了禪堂，趕出了山門。所以五百羅漢里有一個羅漢的手抻得很長很長，故事是從這裡來的。
佛把他擯到西印度那一邊去了，可是他有很多皈依弟子，也有很多師兄、道友，大家非常懷念他，覺得他非常好，就向佛懇求：「世尊啊！不要這樣嘛！您把他趕出去，我們都想他，他人也好，弘法也好，請他回來吧！」佛很民主，看大家請求，說：「你們都這樣講，好吧！讓他回來。」他回來到佛前一跪懺悔：「我錯了！」佛說：「好！你就留形住世吧。」講起很好聽，就是說不準你死，因為你有神通，別人可以涅槃，你不准涅槃，這個刑罰蠻重呀！不准你涅槃，永遠留在這個世界上給出家羅漢做榜樣，等到下一劫彌勒佛來了才准涅槃。
還有一個是君荼缽嘆，這四位佛的弟子，包括佛的兒子，是留形住世。如果佛法騙人就不講了，如果是真實不騙人，哎！那我們要留意了。道家講長生不死，原來佛家真有這個東西。但是如何才能留形住世呢？這就難了，佛法只有這個樣子，不管你顯教、密宗，沒有真正講一個方法。
《南禪七日》
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「若證俱解脫阿羅漢，能加持壽行，得自在故降伏死魔。」
道家經常講長生不老，有沒有這回事？學佛的人一聽就斥為外道。亂批評！佛經上也告訴你有這回事。證到大阿羅漢果，壽命可以自己做主。比如佛經裡頭有句留形住世，佛吩咐四大弟子，迦葉尊者、羅睺羅尊者、賓頭盧尊者、君屠缽嘆尊者等，受佛授記留形住世，等待下一劫彌勒佛到來。
羅睺羅是留形住世的一位，他是佛的兒子，他的媽媽在佛陀出家之後，懷孕了六年才生下他，這是很奇怪的事。中國的老子，傳說中在媽媽肚子裡懷了八十一年，生下來時鬍子眉毛部白了，在娘胎里就老了，所以叫老子，究竟姓什麼也不知道，母親在李樹下生他，因此姓了李。相傳如此，事出有因，查無實據。這些都是世界上永遠無法解釋的秘密，所以說羅睺羅的秘密是什麼，這裡面問題是很多的。
有一種方法可以請賓頭盧尊者來。從前在普陀山、九華山、峨嵋山的叢林下常會有這種事，有錢的施主們來打千僧齋，供養一千個和尚吃一餐素齋，再送每人一塊銀洋。和尚一聽打千僧齋，老遠都趕了來，吃一餐好的素齋，又可拿紅包。這時候，我們這位大師兄賓頭盧尊者會來，他來時也不會讓你知道，不會被你發現，等到他走了以後，才被發現。他走後會告訴你，證明佛法是真的，只是過後才讓你知道。
他也是受了佛的命令，叫他留形住世，一直留在世間上，就是長生不死啦！給人間做模範。《大藏經》里還有請賓頭盧尊者的法門──一種方法，一種訊號，這種訊號弄好了，說不定感動他老人家來看看你，但是他不會告訴你：我就是。他東搞一下、西搞一下，等你發現以後，他已經走了。
你只要好好修行，證到了解脫阿羅漢果，能加持自己的壽命，可以得自在，你愛走就走，不走就留下，降伏了死魔。這個魔最難降伏，真不容易，要得到阿羅漢果才行。
所以大家問我：怎麼樣叫報身成就？做到能降伏死魔，當然報身就成就了，做到這樣才能祛病延年，任何疾病都能去得了。
《如何修證佛法》《習禪錄影》《維摩詰的花雨滿天》
你這不是叫念佛，
你在那裡等於罵佛一樣
宣化上人
有人說：「我也常常念佛，為什麼沒有見到佛現在我的面前呢？」
問問你有沒有打妄想？你一邊念佛一邊想：「我念佛，我的男朋友，會不會常想念我呀？我念佛，我女朋友會不會常常記得我呀？我念佛，想要發財會不會發呀！我念佛，要得長壽會不會得長壽呀？」盡打這貪心的妄想，瞋心的妄想，痴心的妄想，你說這叫念佛嗎？你這不是叫念佛，你在那裡等於罵佛一樣。
你一邊念佛，一邊打妄想，這個妄想比念佛力量，還大得多。佛想現在你面前，但你的妄想障礙著，佛現在你面前，也看不到。
你必須心清水現月，意定天無雲，專心憶念，諸佛必須現其前。可是有的眾生，就能看見，有的眾生，就看不見。看得見的，佛必現其前；看不見的，佛也是必須現其前。
【編注】恭錄自《大方廣佛華嚴經淺釋》〈佛不思議法品第三十三〉（宣化上人講述）
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