《楞嚴經》從阿難遇摩登伽淫女，險遭魔難談起，直指修心迷悟的關鍵，向迷者點破，食色，性也；淫，生死之根也。這也是世尊在經中反復強調的第一清淨明誨，淫心不除，塵不可出。實際上，全經委婉道來，幾經曲折，全為破色淫二字。色者，心目為咎，故世尊先問阿難因何出家，阿難答見世尊相好(32相)，愛慕而出家，然後就七處證心，八還辯見，使人明白生死流轉，全在妄心作主，攀緣聲色，心被物轉，失去本有清淨如來藏性。是故眾生迷於聲色，以貪愛為本，「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，常在纏縛。」所以，《楞嚴經》從色入手，就擊中了病根的要害之處。
阿難之禍由色而起，因為色是無始劫來貪愛所成。阿難英俊魁梧，使摩登伽女一見生愛，是因為摩登伽女與阿難久遠劫來積習所致。世尊對阿難說：「汝宿世與摩登伽，曆劫因緣，恩愛習氣，非是是一生及與一劫。」摩登伽女前五百世與阿難為夫妻，恩愛流轉，不能解脫。故今生一見阿難，頓生愛慕，求母成就婚姻。母愛其女，即以邪咒迷惑阿難，攝入淫室，淫躬撫摸，將毀戒體。可見色淫積習，極難根除，是修道之大障，輪回之根本。當佛敕文殊以神咒救護阿難持歸，摩登伽女尾追而來。佛問摩女：「你要什麼？」摩女答：「我愛阿難！」佛問：「你愛阿難何處？」答：「我愛阿難一切，他的眼，他的耳，他的鼻，他的口，他的身。」佛說：「阿難眼中有淚，耳中有垢，口中有涎，身中有屎尿，成夫妻便有濁漏，有濁漏便生子女，有子女便有死亡，有死亡便有痛苦，有何可愛呢？」摩女聞佛所說，恍然大悟，愛念頓消，證三果阿羅漢。可見色相本無可愛，轉瞬即逝，可世人執著不放，被其迷惑。流轉生死，不能解脫，此色淫之咎也！
阿難雖為佛之寵弟，但他未出家之前，也迷於色愛，與嬌妻相伴，終日不離。佛陀為度阿難，去其家乞食，飯缽交與阿難即跑向尼拘陀森林，阿難送出供養食物即追趕，至林中，佛即請舍利弗為阿難剃度出家，阿難大驚失色，但佛陀威嚴，不敢拒絕。阿難就這樣糊裏糊塗地出了家，心中卻掛念愛妻。有一天散步，佛對阿難說：「你說你的妻子美如天仙，我就讓你看看天仙的樣子吧！」隨即以神力使阿難升上天宮，頓見仙女美麗非凡，非其妻可比。阿難問：「你們這裏的天子是誰？」仙女答：「人間有位阿難，因隨佛出家修道，以其功德死後將升於我們天宮，我們都是他的妃子。」阿難聽後非常高興，回人間後，立志修行，求生天上。佛知阿難仍為貪愛所迷，又以神力帶他去地獄，場景恐怖，慘不忍睹，其中有一口油鍋還空著，阿難問獄卒：「誰來受刑？」答：「人間有位阿難，隨佛出家，修行生天，在天沉迷聲色，天福享盡後，即入地獄，受此油鍋煎熬。」阿難聽後魂飛魄散，從此安心隨佛修道，尋找解脫輪回之道。
可見沉淪六道，色為根本，生因識有，滅從色除，這就是《楞嚴經》的奧義大旨，也是世尊再三強調的一個大問題。《佛說四十二章經》：「愛欲甚於色，色之為欲，其大無外。」佛陀成道時，「天神獻玉女於佛，欲壞佛意。佛言：革囊草穢，爾來何為？去。吾不用！」色身不淨，臭穢不堪。如果放不下這具臭皮囊，還要修飾打扮，則永無解脫之日。
《楞嚴經》無處不提到色、淫的危害性，並指定為第一清淨明誨。世尊對阿難說：「若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。汝教世人，修三摩地，先斷心淫，是名如來第一清淨明誨。是故阿難，若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。何以故？此非飯本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根，根本成淫，輪回三塗，必不能出。如來涅槃，何路修證？必使淫機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。如我此說，名為佛說，不如此說即波旬說。」世尊又諄諄告誡：「當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊。」並舉例說：「如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行淫欲，妄言淫非殺非偷，無有業報。發是語已，先於女根，生大猛火，後於節節，猛火燃燒，墮無間獄。」欲火燒身，苦海無邊。世尊說：「淫習交接，發於相磨，研磨不休，如是有大猛火光，於中發動。如人以手，自相摩觸，暖相現前。二習相然，故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行淫，同名欲火，菩薩見欲，如避火坑。」因此，斷淫之戒，世尊放在第一，可見其苦心之旨，《楞嚴經》從阿難入淫室說起也就一目了然了。
(引用自：http://blog.udn.com/piscesprince/3716296 ）
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