你理解錯了：佛系人生！
看到很多人都在討論佛系人生，可真正的佛系人生卻被很多人誤解，帶上了有色眼鏡。不要認為帶上幾串佛珠，說幾句佛經里的話就是佛系人生，重要的是：你對佛法有信心嗎？
什麼是佛法？如果有人問：什麼是佛法？則可回答說：佛法就是智悲。學佛是什麼呢？就是學佛的智慧與大悲。修行是什麼呢？修行就是要修智悲雙運。
佛教里教人放下，很多人就把這句話放在嘴邊，遇到困難了，就說我要放下了，於是放下變成了逃避，可是他們只有面對困難時才這麼說，如果是中獎中了一百萬，你不會聽到他說任何的放下。
佛教里講空性，於是很多人就認為這世間的一切都不要執著。可聞思修修行得根本就不夠，你沒有證悟空性的時候，你所看到這個世界還是渾濁不堪的，所以還需要對善法有所執著，制止惡行。
請別把你所認知的一個表面，就和千千萬萬的佛教徒來對比。佛法不是用來逃避，而是用來面對，解決問題的。你知道佛教中有八萬四千法門，三藏大論嗎？你有深入去了解嗎？
佛教里講隨緣，遇到什麼事情，就拿隨緣打發了，你真隨緣了，你就不會痛苦了。隨緣自在，是遇到任何事情都坦然面對，面對結果從容接受，不會痛苦，你能做到如此嗎？
誤解往往來自不理解、不了解。也會有很多人拿佛的標準去要求修行人，而每個修行人，都在修行的路上努力著，在成佛的路上前行著，不要看別人的缺點，多看看自己又是如何的。要求別人的時候，先要求自己才是最重要的。
真正的佛系人生，是一生與佛相伴，與善知識為伍，每一分每一秒都在和固有的習氣作鬥爭，每一分每一秒都在為利他而生，每一分每一秒都在讓自己變得更加慈悲和智慧，一點一點的改正自己的缺點，只有這樣才能說自己過得是佛系人生。
不識佛法真面目的「佛系」
凈慈禪寺
2017年底，「佛系」一詞突然間火遍了現實和網絡，「佛系青年」、「佛系生活」、「佛系工作」、「佛繫戀愛」等等名頭，欲亂人眼層出不窮。有朋友撰文評論這一現象，並詢問我對此的看法，我想化用兩句詩來回答——所謂佛系其實是「不識佛法真面目」，「為飾苟且強說佛」！
流行佛系的準則大致是這樣：佛系朋友圈是「不妨礙別人在朋友圈顯擺，與其拆穿，不如隨手點讚，給出愛的鼓勵」；佛繫戀愛是「不撒嬌、不吵架、你看吧、我都行」；佛系學生是「考過了是緣，掛了是命」；佛系員工是「不辭職、不攬活，不悲不喜」；佛系養娃是「出息的孩子沒那麼多，童年何必那麼苦」……如此種種生活狀態乍看與世無爭雲淡風輕，很有些佛家氣韻，但仔細分析一下就發現其實不然，佛系朋友圈中情面為大，虛假顯擺事不關己，隨手點讚相當容易；佛繫戀愛湊合著搭個伙，別給我們責任，別用太多感情；佛系學生用我努力了，來安慰自己，卻不敢捫心自問真得盡力了嗎；佛系員工以一顆養老之心漫步職場，事業一眼望到頭；佛系養娃父母的放任並不等同孩子就會有幸福的童年。這樣的佛系是什麼都行，什麼都無所謂，是錯把「隨便」當成了「隨緣」。「隨緣」確實是佛教用語，準確的說法是因上努力，果上隨緣，因就是盡心盡力、積極樂觀地去做任何一件事，隨緣是在果上講的，就是在呈現果的時候，我們要用平常心去對待，不管什麼樣的結果都坦然面對，而所謂的佛系剛好是相反的做法，在因地上放任自流，在呈現不那麼美妙的果的時候，又不能真正釋懷，只好強行披個佛系外衣自欺欺人。由此可見，所謂佛系本質是被動、消極和放任，是任何事情都不去做主觀該有的努力或選擇，這根本不符合佛法的教義，是赤裸裸的宿命論。所謂佛系認為一切都是註定的，是不可改變的，所以不必努力，還拿一切都是最好的安排了麻醉自己，裝點自己。一切都是最好的安排，這話確實沒錯，但是前提是我們努力過後，當果呈現的時候，我們坦然的接受結果，才有資格說一切都是最好的安排。正信的佛教不認同宿命論，佛教講命運是有一定規律可循，但並不是一成不變的，我們現在的言行舉止影響了我們未來的命運，所以只有因上努力、盡力，才能對任何結果都坦然以對。
流行「佛系」只知放下，殊不知佛教法不僅講放下，更講提起，因為沒有提起根本就放不下，不提起善法欲，不提起慈悲，不提起智慧，我們如何放得下煩惱和痛苦，如何放得下對世俗的貪著？而悲智的提起不是空想得來，恰恰是在塵世凡務中修行而來，而佛系流露出的卻是對已對人的淡漠，對生活和工作的失智，他們感慨人生慘澹，又缺乏突圍的勇氣和能力，乾脆轉過頭去，輕念幾聲佛號，便以為精神就此取得了勝利，從此升華入道，可惜卻是與佛法南轅北轍。我們都聽過老和尚和小和尚過河的故事，老和尚提起了悲智，所以把女子抱過河就真正放下了，而小和尚卻不知提起對眾生的慈悲，也不知放下對事相的執著，結果就是糾結了一路。所以我們要放下的不是希望和努力，不是慈悲和智慧，而是對放下對事情的貪著，對熟悉狀態的貪著，對自己情緒的貪著。
佛系本是一個好詞，我們要做真佛系，要有大擔當！作為佛教徒，我們修行不能更多的在所謂不悲不喜上下功夫，不能越修越麻木，越修越冷漠越消極。學佛的目的不是為了壓制消除慾望，「欲」在佛教中從來都是一個中性的詞，有善法欲也有惡法欲。首先要有善法欲才能生起對於美好，對於解脫的精進追求之心，所以慾望從來都不是罪惡的，沒有生起對於佛法的欲，對於善法的欲，就不會有精進，不會有修法的喜悅，更不會有解脫。學佛要在擔當上下功夫，在承擔責任、在為大眾服務的過程中修我們的心，練我們的心，安我們的心！佛法中的無求，不是世俗理解的不悲不喜，心如死灰，而是一種清朗明凈，湛然不動，身心脫落的境界，古井不波的禪心和死水一潭的枯心是萬萬不能混為一談的！
當然，這個無求對於大部分人而言是很難達到的境界，所以我們應該更多地在培養善法欲上用功，在不斷熏修善法追求真理的前提下，在不斷培養我們對大眾菩提心的前提下，才能真正地淡化我們的貪著，真正地達到無欲無求，而不是僅僅所謂佛系的形似。怕承擔責任的懦夫不是真佛系，幹什麼都提不起精神的懶惰的人不是真佛系，整天嘴裡叫嚷著放下啊，隨緣啊，而什麼都不努力去做的不是真佛系，披著佛教的外衣行迷信之事的人不是真佛系，那些整天如傳銷一般狂熱地叫嚷著救度眾生的人也不是真佛系……
萬善同歸一法，真佛系的核心是佛法，讓自己在無量修行中趨向真如，而近日的所謂佛系根本就是以自己為中心，按己所需對佛法斷章取義，任意裁剪拼湊。好比一個很胖的人想穿上美麗的衣服，真佛系者就會採用健康的方法減肥，最終穿上美麗的衣服，而偽佛系則是將衣服改大甚至乾脆換個大號的贗品穿上身。學佛乃大丈夫事，釋迦摩尼佛是真佛系，為眾生捨身，為法捨身；大唐玄奘大師是真佛系，為求取佛經西行，歷經磨難，寧可西行一步死，絕不東回半步生；義浄大師是真佛系，達摩大師、慧可大師等等東西方歷代祖師是真佛系，這些祖師才是我們的榜樣！
佛法是光明是智慧，佛系人生也是光明智慧的人生，如果學佛以後我們不是更加勇猛精進更加豁達從容，而是變得奇奇怪怪，神神叨叨了，那就說明我們學的有些問題了！
南無阿彌陀佛！
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