嘎瑪仁波切開示
一心一意依托三寶之後，生起“即使遇到生命的危難時刻，也絕對不捨棄三寶”的決心時，才是真正的佛教徒。
外道和佛教徒的區別
從前，印度有個居士被外道抓了，外道說：“如果你捨棄皈依三寶，就不殺你，如果不捨棄就殺掉你。”他回答：“我在口頭上可以捨棄皈依三寶，但內心絕不可能捨棄。”最後，這位居士被外道徒殺害了。我們應該盡力使自己有這樣的境界。
一旦捨棄了皈依三寶，即使修持再高深的大法，也不是佛教徒。阿底峽尊者說：“外道和佛教徒的區別，在於有沒有皈依三寶。”很多外道也教導行善去惡，觀修氣脈明點，修習本尊等等，而獲得共同成就，但因為沒有皈依三寶，永遠無法從輪迴中解脫。
尊者是通達顯密佛法的大成就者，他認為在正法中，最重要的基礎是皈依，尤其對初學者來說，應該將重點放在皈依上。他在法會上，或是為他人解惑時，特別強調皈依的重要性，因此被稱為“皈依班智達”。
皈依，是內心的發誓和決心。只是領了皈依證、有口無心念誦皈依文，都不算是真正的皈依。即使有一點點信心，也很容易動搖、改變。如果對上師、三寶還是半信半疑，就要重複修持皈依。
皈依後，要尊重三寶法物。對皈依戒的學處，也要牢記在心，並付諸於實際行動中。有的佛教徒，表面上皈依了三寶，但是缺乏恭敬心，把佛像、佛經和佛塔等佛教文物，當作貨品買賣，以此維持生計或增加財富，而不是為了佛法的流通，這樣罪過是很重的。
此外，有關佛像是否莊嚴，除了在繪畫和雕塑佛像時，因為需要先測量尺度，不得不評價佛頭的大小、佛身的高矮之外，其他時候不要對佛像妄加批評。否則，對佛像妄加評論，這裡不莊嚴、那裡不美觀，過失非常嚴重。
真的有需要時，如果對有些佛像的工藝不滿意，不能說佛像不莊嚴，而應該說造佛像者的技術不好。當然，如果沒有需要，不要評論是最好的，否則，輕易就造下很大的惡業。
此外，佛經或佛書不要放在地上，更不要從上面跨過；翻經書時不要用手蘸口水翻頁。佛說：“末世五百年，我現作文字，作意彼為我，爾時當恭敬。”佛經有開示取捨道理、延續佛法慧命等作用，與真佛沒有任何差別，所以才說有佛經之處，即是有佛。
從這個角度來說，經書比佛像更為重要。因此，經書在佛堂的位置，應該高於佛像或放在佛像兩側，而佛像不能放在經書之上。
金剛鈴杵等很多法器，代表諸佛及其密意，不能當作一般用品或裝飾。實際上，金剛杵表示佛陀的五種意智慧。而金剛鈴上有本尊面相，下續部中說這一面相代表毘盧遮那佛，上續部中說它代表金剛界自在母，因此具備佛身；其次，金剛鈴上有八大佛母真實種子字的經文相；而它的清脆響聲，代表佛陀說法的妙音。可見，金剛鈴具備了佛的身語意三所依的象徵。尤其是密宗金剛乘的全部壇城輪，在它上面完整無缺，而且也是不共誓言的標誌。因此，如果輕視，罪過非常嚴重。
諸如此類，凡是有關三寶之物，我們都應該心存恭敬，經常虔誠供養。
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