今生見到的人都是業力感召來的
今生，每一個你見到的人都是業力感召而來，都是你的冤親債主，你要友善地對他，不可生怨恨心，如果他做得不對，一定是你欠他的，你有機會還債，你該很開心。
如果你心生怨恨，那麼，下輩子他一定要償還你，怨怨相報何時了，如果你還想繼續輪迴，只要怨恨對方就好了。如果這一輩子，你曾經怨恨過別人，那麼你要忏悔。
如果這一輩子，你曾經怨恨過別人，那麼你要懺悔，如果你想念某個人，你要給他頂禮，如果你喜歡某個人，你要告訴他，你欠我的，我不要了，如果你臨終的時候，想不起一個人，那麼，你可以去極樂世界了。
凡是一個人一心稱念的，你一生當中最牽掛的，不外乎兩個字：一個是愛，一個是恨。愛的，你一生牽掛，你沒有辦法舍掉他；恨的，是冤家，那個恨得深，一生都記在那裡，仇沒有報，死都不瞑目，都不甘心。總不外乎這兩樁事情，如何能夠把愛與恨換成阿彌陀佛，我們就成功了。
一定要懂得，你最愛的牽引你墮餓鬼道，你最恨的牽引你到地獄道，那個結果是往三惡道去，為什麼不把這個念頭轉過來，去念阿彌陀佛？
果然轉過來，一心稱念阿彌陀佛，不但永脫輪迴，而且永脫十法界，不必經歷華藏四十一個階位，頓超圓證無上菩提，一生當中就圓滿。
這是出世間的好事，沒有比這個更好的，我們要認識清楚，不要把這一生大好的機會錯過了。
你遇到什麼樣的人，都是福報所感召！
佛教裡面常講「眾生相」。為什麼我們各位有男相、有女相、有些人長得高、有些人長得矮？有些人長得好看、有些人長的醜陋、有些人身份比較高貴、有些人比較貧賤，這個是什麼原因呢？
學習過佛法的同修都知道，一個人的相，是由他的什麼所決定的？他的行為所決定的。一個人的行為是由什麼所決定的呢？他的思想所決定。思想是由什麼產生的啊？是由一個人的認知。所以認知決定想法，想法決定他的做法，做法就決定果報。
所以你今天這個樣子，或者你今天所遇到的一切境界，人家是富二代，我自己的父親沒有本事，不要去怨天由人。你所遇到的一切都是最好的安排，這個是你的福報，你的業力所感召的。
你遇到什麼樣的人，這個是你的福報所感召的，你不要去怨。我的父親怎麼沒有本事，我的師長怎麼對我不好？這你要找自己的問題。所以說學佛就是改變認識，改變認知。
人與人遇到一起，這都有很深很深的因緣
我們人不要執著今生誰是我的父親、誰是我的母親，或者誰是我的哥哥、誰是我的弟弟，或者誰是誰，有什麼種種的關係，這種情形。
今生做你的父親，或者前生是你的兒子都不一定的；今生做你的姊姊，或者前生是你的太太也不一定，這沒有一定的！前因後果，你種什麼因，就結什麼果。
譬如你的太太，你想她要是我的姊姊最好了！等來生，就做姊姊了。或者我對我這個兒子，比對我的父親都孝順，來生你就做你兒子的兒子；今生他是你的兒子，來生他又是你的父親，沒有一定的。
所以人與人之間，我們現在遇到一起，這都有很深很深的因緣。所以有的時候我罵你們，你也不發脾氣；有的時候你們也罵我，我也不發脾氣。有的時候，就作戲那麼做！
所以為什麼你們現在都要給我叩頭，因為我給你們叩頭叩得太多了！
我沒講我今生由十二歲的時候，就給所有的眾生都叩頭？天天，你想一想！所以你們現在這些個不叩頭的人，都要向我來叩頭，就因為我以前給你們叩過頭。
所以你們誰對我好，這也都不是一生一世的事情；對我不好，也不是一生一世的事情。
這是對我；你們每一個人對你們自己，也是這樣子，也是都有前因後果。種善因，就結個善果；種惡因，就結個惡果。
有人說：「法師講這個道理，我才不相信！」相信，我也這麼講；不相信，我還是這麼講。我不管你相信不相信，我知道你有一天一定會相信的。為什麼？你不相信，就沒有其他的路可走；這世界就是六道輪回，輪來輪去，都是因果循環的事情。
那麼在凡夫的肉眼，就不知道種種的因果；在聖人有法眼，他知道種種的因果。但是有的人，也不是一定正確的；有的人他自己盡打妄想，雖然開了眼，因為妄想太多，所以看的事情也都變成虛妄了。
這個妙，也就妙在這個地方！你盡妄想多，你看見的東西也都是假的；你若沒有妄想了，所謂「一念不生全體現」，什麼都是真的了。
所以才說「一真一切真，菩提果自成」；你要是「一」不真，一切也不真。為什麼呢？你「一樣」都沒有真的呢！其他的怎麼還會真呢？
「一樣」是什麼？這「一樣」，我告訴你們，從來我都沒有給你們講過的。這「一樣」，就是個「無明」，就是你所不明白的那一點點。你不明白的，你若明白了，那就是開悟了！
這個道理講起來太多，你們每一個人都自己想一想：
「我前生是什麼？會不會是只老鼠？會不會是頭牛？所以才這樣不聽教！我前生會不會是菩薩？我聽法師講經，我越聽越歡喜聽，甚至於不吃飯、不喝水，忍飢挨餓的，我也要聽經，這是什麼道理呢？」
這一定是與佛有大因緣，不問可知；你現在歡喜佛法，你就知道你的根基是不錯的──就在這個地方！
你不要一定說得他心通、得宿命通才知道。你現在歡喜佛法，你就有佛法的因緣，與佛有緣。
(恭錄自宣化上人《大乘妙法蓮華經淺釋》)
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