未來的因果是否是注定的？
問：證阿羅漢果的人能通過去五百世，亦能知未來五百世，請問，能知過去五百世這可以理解；能知未來五百世，這是否意味著未來的因果已注定了？那麼“未來總在遇緣不同”應如何解釋？請老法師開示。
淨空老法師答：確實是這樣的。未來那個緣常常在變動，他今天跟你講的，是未來跟我們現在這個時間相同的。時間說一句話不是真的，時間是不相應行法，你真正了解之後，沒有過去、現在、未來，這才是真的，三際平等。時間是我們一種錯覺，所以他能突破了空間維次之後，過去、現在、未來他都看見。每天的變化，他每天也看見，他有這個能力。你要問這個事情，這個事情很難講得清楚，有一個方法，你好好的修，你不必要證到阿羅漢，你只要證到斯陀含，你就有這個能力。斯陀含不能夠知五百世，大概是三、五世是沒有問題的，過去、未來他都知道。未來的事情發生，不必要阿羅漢，像一般靈媒傳達的有，有未來事情，還沒有到，他預先告訴我們。
我早年在台灣，講《彌陀經》的時候，講《彌陀經疏鈔》，蓮池大師疏鈔，是在蓮友念佛團。蓮友念佛團的負責人是個退休的老將軍，在抗戰期間跟日本人打仗的，是個高級軍官。他告訴我一樁事情，在江西作戰的時候他遇到一個老道，這個老道有神通，知道未來，我們不講過去，知道未來。他們住的地方比較低窪，老道告訴他，你們趕快搬家，搬到高一點地方，這個地方一個星期之後會淹水。他不相信，因為看天氣沒有下雨的跡象，天氣都非常好。到一個星期，到那一天，他還特別派人去看老道，因為老道也住在不遠，看老道有沒有搬家。
結果去看之後，老道果然搬了，他就有點警戒的心。一絲毫跡象都沒有，所以他也就是提防，沒有想到突然一陣暴雨，真的那個地方就淹水了，他一個星期前知道的。還有一樁事情，老道告訴他，他看到在東方有個地方爆發戰爭，戰爭很激烈。他們是高級軍官，怎麼去查，依照他講的方向、距離去查，查不到。三個月之後，日本人偷擊珍珠港，就是他指的那個地方，他三個月之前他看到了。這真的，不是假的。你從這些小事情來觀察，阿羅漢看五百世，須陀洹能夠看到個五、六世，這很正常。
所以，能看到過去，能看到未來。那在佛法的理論是什麼？過去、未來是一個心，你知道一心，就通了。遍法界虛空界是一個心，心是體，就是法性。所有一切現象是法相，法相從哪裡來的？六祖能大師所說的“何期自性，能生萬法”。自性生萬法，你見了性，哪有不能夠明了萬法的道理？萬法就包括過去、現在、未來，沒有一樣不通達。所以佛法修學，終極的目標是明心見性。
南無阿彌陀佛
因果並非不能改的宿命
嘎瑪仁波切
有些人學佛之後，非常精進修行，但是卻遇到了一些違緣，比如突然生病了，工作上發生了不順遂，家庭中發生爭吵、不和等等，有的人會因此對佛法和修行產生懷疑。其實，如果你不學佛，或不精進修行，違緣會更多，受報時更感覺苦痛難熬。沒有信仰的支撐，很多人在小小的打擊下，就會痛不欲生。
遇到違緣，首先要知道，這的確是在受罪，但因為你修行，是重罪輕受了，即未來會承受無邊痛苦的重罪，提前在這一世成熟，而且用比較輕微的方式讓你承受了，這些違緣其實是好事。對一位跟隨具德上師系統聞思修正法的佛弟子而言，要對修行充滿信心，經常給自己鼓勵，有確幸之心，而不能一味去懷疑、抱怨，很多事情不是憑凡夫意識能去判斷的，如果因為一時無明退失了，那就是斷了自己的慧命，實在是太遺憾了!
在《金剛經》裡也告訴我們：“善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。” 如果有人讀誦《金剛經》卻被人輕賤嘲笑，這個人本來先世的罪業要墮入惡道受苦的，卻因此淨化了之前的業力，可以得到無上正等正覺佛陀的果位。
不管我們快樂也好、痛苦也好，生活中所發生的一切事，都跟前世或今生的業力有關。
佛教說的“因果不虛”，並不是宿命論，即並非認為一切都是命中已經注定，連一點點的改變都不可能。其實，不論善業或惡業，雖然曾經造下了因，但只要改變了助緣，還是會影響到結果的。
我們今生所感受的苦樂，主因是前世的業力，而今生的行為、發心是助緣。
這些“因”就像種子，需要陽光、空氣、水等種種助緣，才可能發芽、開花、結“果”。反之，如果只有種子，沒有陽光、水、肥料等助緣，種子就無法發芽成長。
一切業都是緣起。什麼是緣起呢？
以因而生起果，稱為緣起。“諸法由因生，彼因如來說，彼法因緣盡，是大沙門說。 ”因為“諸法由因生”，有因才有果；所以“諸法因緣盡”，要滅果就必須滅因。
如果沒有殺生、偷盜、邪淫、惡口、兩舌、绮語、妄語、貪婪、嗔恨、邪見等十不善業為因，一定不會遭受地獄、餓鬼、畜生等三惡道痛苦的果報；如果造下十不善業的因，一定會承受痛苦的果報，這就稱為緣起規律。
同樣的，以聲聞、緣覺和菩薩三菩提之道為因，最後得到三菩提之果，其中的規律就稱為緣起關系。
當一個人造下了惡因，在惡果還沒有成熟之前，如果能發自內心忏悔，有了忏悔的助緣，就能阻擋惡因的成熟，清淨業障。但如果沒有對治力量，只是隨順習氣往不善的方向發展，最後也就只能是不善的結果了。
善惡業是可以改變的，這也是我們要學佛修行的原因。佛弟子深信：命運掌握在自己手中，而不在某個神明手上。比如你的長相很漂亮，你今天感到很高興，你生在一個富有的家庭等等，你真的相信這一切都是某個造物主的功勞嗎？
誰造業，誰承受，這是自然法則。你會願意將自己的命運交給他人或者某個神嗎？佛陀告訴我們，只要你好好聞思修正法，有一天你也可以和佛陀一樣，覺悟成就佛的果位。這是你自己努力的結果，不是佛高興了賜給你的。
只要不提供惡果成熟的因緣條件，就可以改變我們的業力。
而所謂的宿命論，完全沒有改變的機會，也就是說，無論我們怎麼忏悔或修行，對過去所作的一切，都沒什麼幫助。這絕對不是佛教要表達的意思。
改變因和緣，就可以改變結果，這是佛法的因果論和宿命論最大的不同之處。
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