菩提煉心曼陀羅

精近學佛後，婚姻卻亮紅燈

精進學佛後，婚姻卻亮紅燈 她每次看丈夫打扮得光鮮，是去赴另一個女人的約會，這真是晴天霹靂，她沒鬧，只是問丈夫她到底錯在哪裡？

阿桂一直強忍著淚水，最後終於流下來了，隨著我一再引她去面對問題的核心，只有這樣才能看到苦的來源，才知道有些夫妻學佛的障礙，不是形式，而是生活心態及態度，使到佛教變成了家庭分裂的導火線，不禁為此感到悲哀，佛教不是教人解脫煩惱的嗎？

她很年輕就嫁給他，然後為他生兒育女。除了家族的生意外，他沒有機會出外接觸，沒受過其他挫折，一出世就有好家底，加上備受父母寵愛，沒吃過苦，也沒有承擔過什麼家庭負擔，沒結婚前，一切事務由母親一手打理，他悠哉閒哉的過日子，沒有生活上的煩惱。結婚後，太太又能幹，不只一手打理家務，也協助夫家打理生意。

阿桂從結婚那一天開始，就決定一生一世跟著他，他也習慣了依賴她，後來夫家分家產，各自打理生意，他才知道做生意不容易，可是不能不獨立，這一著，幾乎要他的命，他開始訴苦，她就開始把擔子攬在身上，出外工作來幫補家用，誓必做家庭的支柱，支撐整個家，給丈夫安心，給孩子安定，還要料理家務，真是忙得透不 過氣來，但是只要丈夫在她身邊就滿足了。

如此年復一年，日復一日的，因為愛他們，她無怨無悔。只是身心好累時，向朋友發發牢騷。朋友帶她學佛，心頭不愉快時，誦誦經，唸唸佛，然後到道場去幫忙，也捐了不少香油錢，原本以為佛菩薩可以保佑她，讓她的家庭生活更安樂。

在道場上，她開始接觸正信佛教，學習佛理，受五戒後，覺得性生活已不重要，加上初一十五要吃齋，於是生活不知不覺在起變化，她在淨化身心的過程，不幸的是，丈夫並沒有共進步，因此她吃素時，就為丈夫和孩子準備葷食，只是對丈夫的性要求，有些迴避，甚至草草應付，還對此舉有些反感抗拒，尤其是初一十五，扣 除生理期，她真是沒辦法再去滿足丈夫，她的想法是都一把年紀了，應該是可以克制的。

後來，發現丈夫從她那兒得不到滿足後，另求發展，有了婚外情，而事情發生之前，原來她每次看丈夫打扮得光鮮，是去赴另一個女人的約會，這真是晴天霹靂，她 沒鬧，只是問丈夫她到底錯在哪裡？她天天把家務做得井井有條，沒讓他為家計煩惱過，從結婚開始就不讓他操心，現在他卻如此對待她，天理何在？她也要問菩薩，為何她為道場付出那麼多，卻得到這樣的報應？

阿桂真是有苦不知何處訴，而且有些怨佛菩薩沒有給她一個安樂的晚年，她要離開道場了。

我靜靜聽完她的陳述後，對她說，有幾件事一開始就處理不當，才會有這種後果。首先是她的愛是非常染著的，是感性的愛，使到丈夫和孩子理所當然的享受她的付 出，不知獨立，她又從來不讓他們知道自己的辛苦，才會一再的為錢煩惱。其實她應該想想無常，而且要給孩子獨立求生的能力，要不，如果有天她遭遇不幸，怎麼 辦？孩子如果不懂如何建立他的生活，才是害死他，那害他的人是誰呢？佛經有說，與其給飯他吃，不如教他種稻，給他有求生的技能自主。

她要學習「狠」起心腸，給孩子學習承擔，他往後的路給他自己走，孩子有本身的因緣，她已經盡力，孩子既然已可工作，應當減輕她的負擔，可是孩子長期以來，不曾承擔過責任，這習性再不糾正，媳婦也會步阿桂的後塵，說不定會造成孩子的婚姻也有問題。

另外，雖然學佛了，並不表示必須禁性生活而造成夫妻鬧分裂。夫妻倆是一體的，家務打理得好不過是傭人可做的工作，傭人不能代替的是夫妻親密的性生活，這是 正當而與佛法沒衝突的。她的丈夫尋找外遇，她也得正視自己的心態。因為我從她的語氣中再往深一點去問，才知道她的丈夫曾經求過她，並對她有很深的感情及依 賴，彼此的愛並沒變質，只要她能再給他機會，她能把一些負面的感受放下，重新去面對他，他會回到她身邊。

學佛淨化過程，生活煩惱一大堆，對修持才是最大的障礙，做妻子的要有安定丈夫的心力和行為，才能相互扶持下去，不要死守戒而壞了夫妻關係。兩人要深入的對這種變化溝通。

至於協助和捐助辦道場，而佛菩薩不保佑她，這觀念是非常錯誤的。佈施是起歡喜而不求回報的心，有所求就不安樂，也不是佛法教化。而且事情發生是有因才有果， 就為她說四聖諦和十二道因緣。而且在她有難時，有機會接觸佛法，看到苦處，豈不是比更多婦女幸福嗎？可見佛菩薩還是加被於她呀！

之後，問清楚她生活上的經濟沒問題，希望她可以培養一些愛好，可以嘗試在沒有丈夫和孩子的陪伴下，和其他佛友去旅行，她也應該學習獨力，減少染著和執著。

婚姻不幸？來源於這件事！常做會有4種果報，要小心！

達真堪布

佛門講到：萬法皆空，因果不虛。我們所經歷的快樂和痛苦，順境和逆境，好事和壞事，是由我們自己做下的因果感召而來。種下善因，就會感召善果；種下惡因，就會感召惡果。所以人們口中的命運，其實就掌握在我們的每一個當下的行為和思緒中。

老話講：百善孝為先，萬惡淫為首。一切的善的開端都來源於一顆孝心，而一切惡的催發都來源於邪 淫的貪念。不論是從我們的道德倫理上來看待、還是心中的本能來感受，都會懂得這是不好的一種行為。

在諸多的不好的行為中，邪 淫所感召的果報是最為明顯、快速且強烈的。它非常的損耗我們現有的福德因緣，會直接影響到我們的人際關係、家庭婚姻、事業財富以及身心健康。藏傳高僧就為此開 示了我們邪淫後會產生的4類果報，以及對治方法。希望大家可以盡快改正，找回自己丟失的福德。

因緣果報

我們都知道，佛教最為講究因果，凡事皆有因，凡事皆是果。在大的輪回觀中，我們會因為自己所做下的事情產生的業力牽引不斷輪回於六道。善的業多就會牽引我們生往三善道；惡的業多就會牽引我們下墮三惡道。達真堪布說，犯邪

淫要感這4種苦果。

首先感得的是異熟果，因為心中貪嗔痴念的不同，而感召下墮到三惡道。而貪、嗔、痴的煩惱又有上、中、下不同的程度，所對應的自然也會是不同的果報。一旦進入三惡道，就很難在出來，要受到種種沈重的苦難，就算是好不容易出來了，還要再承受另外三種果報：等流果、增上果以及士用果。

等流果是過往喜歡造邪 淫的業，那麼今生也會非常喜歡。有些人從年輕的時候就開始有這個毛病，這就是因為有等流果這個果報。不僅如此，等流果還會感召其他讓你痛苦的因。

等流果還會感召你的丈夫或是妻子相貌醜陋、性格懶惰，夫妻感情差。我們經常可以看到很多這樣的情況：很多人夫妻關係一直都不好，妻子怪丈夫，丈夫怨妻子，就這樣兩個人天天吵架，每天都在痛苦中，想離又離不了，想過又過不好，於是就在這苦惱痛苦中度過了餘生。從表面來看好像是因為夫妻關係的性格不合造成的，其實不然，這都是自己邪 淫而感召的等流果報。

增上果則是在投胎為人出生後，會出生生長在污染嚴重、骯髒雜亂、臭氣熏天的生活環境中，承受著這種骯髒、雜亂的環境之苦。而士用果也非常的不好，你喜歡邪淫的這個惡業，會隨著時間、世世代代的增長，這種壞習氣會不斷的積累增加，所感召的果報會越來越苦，越來越重。

如何改變

當我們承受了這麼多的苦，並且懂得了我們受苦的道理後，就會想著改變自己的現狀，把自己從這種痛苦中脫離出來。那麼我們要如何改變呢？

堪布接著說道，我們如果邪淫了，沒有做懺悔，就會相續在這些惡業中，不斷感受到這4種痛苦。當我們在感受到這些果報時，不要相互埋怨，也不要怪天怪地，不斷的抱怨不已。我們要明白這一切都在自己造下的因果，與他人無關，想要改變還需從自身下手。

我們要及時的學會珍惜夫妻之間的緣分，在生活中不再吵架、相互傷害，吵著離婚，而是好好過日子。師父說過，會過日子的人，就是有修行的人；不會過日子的人，也不會是一個有修行的人。當我們可以好好地生活時，就是修行。

我們的家庭想要變和睦，就要學會改變，當我們改變後心情也舒暢，身體就會健康，工作也就開始變得順利，而這些就是我們的吉祥圓滿。

佛教的婚姻觀：男大當婚．女大當嫁？