梭巴仁波切/開示 釋妙喜/恭譯
第一個是數數不定之苦。在輪迴中，財產、人際關係始終不定，尤其是人際關係。友、敵、陌生人一直都在變化。不僅一生一生地變遷，甚至一生、一年、一個月、一星期、一天、一小時當中也在變動。起初是朋友，很親密，之後遲早會因為對方的想法、行為不合己意，而不喜歡、討厭他。剛開始是朋友，一天或一、二個小時之內，就反目成仇。起初很擔心見不到，不能夠在一起。費盡心機，付出相當的代價，抱著很高的期望，永遠不要分離。心想，如果能夠和他在一起多麼美妙，好像在淨土。經年累月下功夫，等到有機會實際在一起之後，逐漸瞭解那人的內心狀況，很快地開始討厭對方，覺得無趣，不中意。然後，互相爭執，憎恨對方，不想再見面，即使以前曾經千方百計要和對方在一起。類似這樣，起初是難分難捨的朋友，最後反目成仇，甚至不想談到那個人，一想到他，內心就非常不高興，產生瞋恨心。
整個家庭內的人際關係，一生一生地變化。佛經中提到一個故事。釋尊有一位弟子舍利弗外出托缽，從一個人的家門，看到做兒子的，腿上放著他的小孩。他的太太在屋子裡面。一家人在吃魚，有一隻狗正在啃魚骨，被兒子打。舍利弗發現那家人的父親，生前一輩子都從屋後的水池中捕魚，所以死後轉生為魚。那家人捕來吃的魚，就是他們的父親。做母親的，因為很執著那一家，所以死後轉生為狗，住在家裡。兒子的仇人，很貪戀他太太，死後投胎到太太的腹中，作他們的小孩。兒子抱在膝蓋上的小孩是他的仇人。舍利弗說：「吃父親的肉，打母親轉生的狗，把仇人抱在腿上。可笑的輪迴，荒誕的輪迴景象！」由此可見，從一世到另一世整個狀況、人際關係全部改觀。一度是瞋恨、傷害的對象，仇人，現在變成最鍾愛的兒子。所以，沒有什麼是一成不變的，輪迴的不定過患，就是如此。
我們應該把這個故事，關連到自己的人生、家庭。現在我們非常執著的小孩、親友等等，過去曾經是仇人。今生的仇人，曾經是過去世的朋友，一度是我們非常親密、貪愛的對象，如今卻成為瞋恨的對象。同樣，家裡的動物，貓狗，牛馬等，就像前面的故事一樣，那些動物不會無緣無故和我們住在一起。它們今生會和自己在一起，一定是由於過去世造的業緣。《三摩地王經》提到，在輪迴之中，必定會變化。父親變兒子，母親變太太，仇人變成親友。所以，輪迴之中沒有什麼是固定不變的。
禪思過輪迴的六種過患，例如，第一個是不定過患，之後應該下結論，輪迴的一切，本質是苦，沒有什麼值得執取，也沒有什麼好瞋恨。意思是說，我們名言安立認定是仇人的人，過去世曾經幫助過我們。我們認為傷害、欺騙自己的人，過去世一度是朋友。在一切生中，由仇人變成朋友、陌生人等，關係一再地改變。因此，既沒有理由貪執，也沒有理由瞋恨任何人。
其次是不滿足過患。不管有多少朋友，甚至全世界的人都成為朋友，還是永遠無法令人滿足。不管擁有多少財富、享受，也從來未曾帶來滿足。正如我前面說的，雖然找到朋友，不過遲早會覺得討厭、乏味，得不到滿足。無論如何，一向都是如此。不管有多少朋友，永遠無法帶來滿足。物質受用也一樣。當一個人賺到一百元，就會想賺一千，賺得一千，又想賺一萬、十萬、十億…永遠不知足，想得到更多，一向都是這樣。不管一個人在輪迴中，獲得多少享用，永遠不會帶來滿足。例如：酗酒是不滿足過患的好例子。不管喝多少酒，永遠不滿足，結果帶來許許多多問題，失業、家庭問題、負債等等，沒有辦法正正當當地做人。有毒癮的人也一樣是輪迴不滿足的過患使然。其他還有許多例子，人際關係的問題，訴訟案件等等。由於輪迴的享受，永遠無法帶來滿足，使人一再地求取，重蹈覆轍，導致層出不窮的問題，人生變得悽慘不堪，總是生活在憂慮、恐懼之中。這只是少數的例子，我們應該以此類推到其他許多方面。輪迴的享樂、受用，實際的經驗很空洞，沒有什麼，內心卻非常不滿足，因而一再地隨逐慾望，樂此不疲，沒完沒了。其實，一個人從來沒有得到滿足，而且永遠如此。同時，帶來許多其他的問題，造下許多輪迴因，必然導致無窮的輪迴苦，時間非常長久。在輪迴中，沒有新鮮的享樂，也沒有以前沒有經歷過的苦難、問題。無始以來，所有輪迴的一切受用、享樂，一個人都經歷過無數次之多。
總之，輪迴的圓滿、享樂，絲毫不值得執取，空空洞洞，沒有任何實質的東西。輪迴的第一個不定過患，前面講過了。結論是，每一個眾生，都做過自己的父親、母親、子女、仇人、朋友、陌生人。所有的眾生，都曾經是仇人，殺過自己無數次，自己也殺過他們無數次，做過他們的仇人，互相殺害無數次。自己和一切眾生，無始以來，曾經無數次做過朋友，彼此幫助，也無數次做過仇人，彼此傷害。每位眾生，過去世都做過自己的丈夫、太太無數次。在輪迴之中，無論遭遇如何，沒有一件新鮮事。就像我前面說的，輪迴中沒有新鮮的苦樂，一切都經歷過無數次了。
第三個過患是數數捨身。我們無數次獲得人身，然後去世。我們得到過的一一人身，所有的骸骨，堆積起來的話，會遍滿虛空，毫無間隙。生為豬的時候，鼻子投入污泥或垃圾中，吃下的垃圾堆積起來，遍滿無邊的虛空，毫無空隙，數量何其多！還有，生為蚯蚓的屍體，全部堆積起來，會充滿整個無邊際的虛空。我們也做過鱷魚無數次，身軀、嘴巴都很長，有許多牙齒。如果不去分析，不思惟輪迴的本質以及業，當我們看到鱷魚的時候，會認為自己是人，牠是動物，彼此毫無關連。好像鱷魚從來沒有做過人，自己也從沒有做過鱷魚一樣。貌似如此，其實大錯特錯。鱷魚無數次做過人，只因沒有修行，才落得這種下場。還有叮人的蚊子，發出滋滋聲，騷擾我們，令人生氣，而用手把牠打死。那些小昆蟲，叮人的蚊子，過去世無數次，像我們一樣做人。由於沒有修行，沒有在佛道上開展心性，才落得如此下場。牠們曾經是人，今生卻變成小昆蟲。今生自己倖得人身，是過去世持戒及發過許多善願的緣故。而這隻蚊子，卻得到細小的昆蟲身。不過，自己雖然得到這個人身，如果不能夠好好地修行，無始以來在我們的心流中，有非常多的業種子，會促使我們轉生成這種種昆蟲，例如騷擾我們、咬我們的小昆蟲。我們也無數次生為人體內的蟲，曾經受生在所有眾生的體內。譬如，生在人的胃部裡面的蟲，小小的蟲，扁扁的蟲，很細很長的蟲，好像線一樣，捲得很緊，拉出來非常長。過去世，我們曾經無數次獲得那種身形，全部堆積起來，遍滿虛空，毫無間隙。這是輪迴向來的本質。
還有，我們曾經做過老虎。因為輪迴的轉生是無始的，我們所受生過的虎身，全部聚集起來，遍滿虛空，毫無間隙。做老虎的時候，吃其他的動物，把所吃過的所有動物，斑馬、牛等，大大小小的動物的頭，堆積起來，遍滿虛空。我還沒有在電視上見過老虎吃大象。無論如何，我們做過像老虎那樣，一輩子都靠吞食其他動物維生，非常嚇人的動物，其他眾生一見到就很害怕。我們也無數次做過蛇。所有的蛇身堆積起來，遍滿虛空，毫無間隙。做蛇的時候，吃過青蛙無數次。不少次把青蛙放進嘴巴，青蛙的尾部、腳，身體的一半已經在蛇的口中，而青蛙還想逃，張大眼睛，一面緊緊地抓住樹枝之類的東西，試了幾次才放棄。最後，蛇慢慢地把整隻青蛙吞進去。總之，非常恐怖。我們無數次做過蛇，如果把我們所吃下去的青蛙，所吃下的老鼠，如果這一切東西全部聚集在一起的話，將遍滿虛空，毫無間隙。
還有，我們做過蚊子，雖然它的身體那麼細小，腳細細長長的，不過，全部堆積起來，也遍滿虛空，毫無間隙。我們吸過的人血，全部聚集起來，比大西洋還大，遍滿虛空之多。無始以來在輪迴中，為了人際關係的問題等等，所流下的淚水，聚集起來，遍虛空，毫無間隙。這些是輪迴的第三個過患，數數捨身。總之，整個輪迴的安樂、圓滿，全都不值得執取，本質上唯是苦。
第四個過患是數數受身。宗喀巴大師在菩提道次第中，解釋過這一點。把整個大地土，全部做成無數像杜松子那麼小的丸子，用來計算累世母親的數目，還不夠用。今生的母親，母親的母親的母親，…一直往上推。整個大地土，都不夠用來計算累世母親的數目。當我思惟這個過患時，通常我會想，還有父親的父親的父親，…。
今生獲得這個人身，看起來很潔淨，我們非常愛惜它。雖然現在這個身體變得這麼硬了，原先它是緣自父親的精子，以及母親的卵、血。再往上推，得自父親的精子，又是來自父親的父親，以及父親的父親的父親…。卵、血也一樣，推溯起來，是得自母親的母親的母親…。
不妨把這個身體，觀想成馬桶或化糞池，裝滿臭味強烈的糞尿排泄物，裡面爬滿了蟲。然後觀想這些東西發生變化，有的硬化成形，被稱為腳、手、頭等等。不過原先都只是受精卵，精子得自父親，血和卵得自母親。事實的真相，就是如此。像這個例子，觀想自己的身體就是化糞池，裡面裝滿糞尿等等。菩提道次第中說累世母親不可計數，用來了解這個例子多少有幫助。有些人的心比較清淨，只要計算累世的母親，就會生起出離心。而我的心不知怎的，相當頑固，如果加上這部份的思惟，效果似乎比較大，比較容易生起要出離輪迴的心。總之，事實上沒有什麼值得貪執的。不貪執的話，就不會再造輪迴因，受輪迴苦。否則，一味貪執，必然形成輪迴因。
第五個過患是數數高下，這也是輪迴的本質。譬如世間的地位。這一生當國王，被千百人恭敬、服侍，下輩子可能變成僕人或乞丐。甚至在同一生中，不談來世，就可能從高位墮到低階，情勢完全改觀。也許早年很富有，晚年淪為乞丐、僕人。在世界各地，經常聽得到這些事情。此外，在六道輪迴中，即使一個人生在上界的頂處，達到無色界第四層的三有頂，之後還是可能從三有頂墮到惡趣。輪迴的本質就是如此：
「崇高，終必墮落，積聚，終必消散，會合，終必別離，生，終必死。」
在輪迴中，享盡高位必定墮落。還有，不管一個人積聚多少財富，最後那些財富，必定是消散殆盡。和親友等人會合，最後難免要別離。不管喜不喜歡，事情必然這麼發生，因為這是輪迴的本質。
輪迴的最後一個過患，是無友伴。在《入菩薩行》提到，一個人出生的時候，獨自來投生，死時也孤伶伶地走。沒有人會陪伴自己墮地獄，無人會來聞問。不管是貴為君王，幾十億人為他工作、服侍，有數不清的朋友，許許多多親人、保鏢，最後還是要孤獨地死去。墮地獄也是一個人去，沒有人會來作伴。不管有幾十億位朋友，到時候一個都帶不走。在地獄受苦，沒有人會來分擔。
總之，輪迴的本質唯是苦。禪思過上述每一個過患之後，都應該下結論，苦是輪迴唯一的本質，絲毫不值得執取。因此，務必儘量利用這個人身，為解脫輪迴作準備。即使我們今生沒有辦法解脫輪迴，達到涅槃的境界，起碼要盡力修行道次第，諸如三增上學等，儘量預作準備，趨近解脫的境地。
基於這一切理由，雖然很多修行功夫我們做不到，諸如：住在偏遠的地方實證道次第等等，或者成就九次第定，證入那樣的境地。起碼我們應當發願，為那些修行做準備，同時把道次第的修行，融入日常生活中。
首先，儘可能本著菩提心，從事日常活動，種下成佛的因。即使做不到這一點，起碼依循道次第，盡力本著出離心，使日常活動成為解脫因。還有，用正念正知和空性見，把涉及輪迴因的日常活動轉化成解脫因。如果不容易做到這一點，至少要盡全力本著出離心，使我們的行為都成為解脫因，這非常要緊。
大家有很多責任在身，許多事情目前做不到，譬如，去偏遠的靜處禪修，以便實證菩提道次第。不過，現在必須為那些事情做準備、發願。儘量把道次第的修行融入日常活動，本著菩提心，種下成佛的因。否則，起碼要盡力使我們的行為都成為解脫因。
(摘自<<心匙>>)
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