藏密 明倫月刊320期2001/12
宋代宗杲禪師語錄說：「寧可破戒如須彌山，不可被邪師熏一邪念，如芥子許在情識中，如油入麵，永不可出。」
資訊處理過一生
現在是電子世代了！日用生活都少不了電腦，有人感慨說：「人生就是在每天吸收資訊，處理資訊！」的確，人們每天吸收親情、友情、學識、工作、宗教、社會、世界等等的大大小小資訊，然後再運用不同手腕去處理。處理林林總總的資訊，有人四兩撥千，有人遊刃有餘，有人剪不斷，理還亂。在一收一放中，不知不覺就造了 許多善惡業。一生造的業力，有的輕，有的重，發揮的威力也有輕重之別。重的可以左右下一生的去處，輕的也能決定下一生的美醜夭壽富貴貧賤。
引業與滿業
當生命終結後，下一期生命何去何從？依佛法唯識學說，端看他這一生的引業如何。轉世投胎時，有人投馬腹，有人鑽驢胎，這事閻羅老子做不了主，玉皇大帝也插不了手，全憑個人的引業來決定「神識」何去何從。
起心動念是意識造的業，說好話、打妄語是口舌之業，助人、害人是身體四肢造的業，一天當中身口意造了無以數計的業力，有的是引業，有的是滿業。引業者，牽引眾生到五趣的強勝業，是決定投生那一道的「總報業」。
投生到那一道後，在那一道中的長相美醜、家庭貴賤、受教高低，乃至一切享受，則是由前一生的滿業來負責填滿補實。古德以捏陶上色為喻，老師父用陶土先做個模子，然後再由徒弟繪上七彩顏色，引業如師作模，滿業就像徒弟繪彩。
發業惑趨動的行為
造哪一種業會是主宰轉世投胎的引業呢？蕅益大師在八識規矩頌直解云：
「第六識與發業惑相應，能造善惡引業，此業雖謝，所熏種子至成熟時，能招六道總報。」
人的意識受到發業惑趨動，造的業就是引業。
窺基大師在瑜伽師地論略纂更明確說：「往惡趣行，唯分別起煩惱能發。」投胎三惡道的引業，全是從「分別起的煩惱」而發動造作的。
由邪師、邪教、邪思惟三緣而起的種種迷惑煩惱，叫做「分別起煩惱」。
人的心思，長期接受不正確的資訊，或受到偏激觀念老師的影響，或是讓思想偏執教派的洗腦，這個人的心思必會在大邪見的籠罩下，做出瘋狂的行為，不僅毀了自己，也讓無數人蒙受其害。所以德國哲學家尼采說：「上帝要毀滅一個人，必先使他瘋狂。」由邪知邪見爆發的惡業，瘋狂可怕的程度，正常人無法想像。佛陀在世，有個叫央掘摩羅的人，信奉「殺人能得涅槃」，因信這一邪說，就在街市上殺害九百九十九人，並切取被殺人的手指，結為髮鬘，最後想殺親生母親，來湊足千人，佛憐愍之，為說正法，才改過懺悔而入佛門，後來證得羅漢果。
近年來的恐怖事件，多數都是宗教狂熱激進分子所為，他們擁有超乎尋常的信念，通常帶有強烈且不問理由的執著，因為心中盤據著「死是一種榮耀」的信念，不惜以自殺的方式製造各種慘烈的屠殺。這種由吸收不正確資訊、信仰、思想而造的引業，成唯識論掌中樞要說：「(第六識)為引業因，生第八故，行相猛故。」由見解而起的引業，作用猛烈非常，命終時是牽引第八識投生善惡道的關鍵。
善好清淨的引業
善惡業都可以成為引業，接受正知正見的資訊、信仰、思想，在心中建立一套牢不可破的正見、正思惟，一舉一動自然走向人性的光明面。例如一生堅守「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」的正人君子風格，這堅定的人格引業，命終就牽引神識去投人胎，來生再得人身。一生具有「深信彌陀、切願生西、力行念佛」淨業願力的人，命終自能感得彌陀聖眾來迎，接引神識歸於安養極樂。
「一業引一生，多業能圓滿」，引業這一業，能牽引眾生去投生善惡道，引業會牽往何方，全掌握在這一生一世的依止修學，所以宋代宗杲禪師語錄說：「寧可破戒如須彌山，不可被邪師熏一邪念，如芥子許在情識中，如油入麵，永不可出。」這一生依止什麼人？修學什麼法門？關係之大，豈可輕忽！
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