菩提煉心曼陀羅

【問題】 

我們講的金剛地獄和漢傳佛教講的地獄有什麼區別？我之前在網上看到說，是不是去了金剛地獄之後就沒有再輪迴，就沒有能夠救贖的機會了？請問上師什麼情況下才會去金剛地獄，是不是去了就回不來了？ 

【嘎瑪仁波切答】

所謂的金剛地獄，是指八熱地獄之中最下面的一層，我們叫無間地獄。民間俗語中經常講“十八層地獄”，實際上地獄沒有十八層。最底下的金剛地獄是第八層，也叫無間地獄。無間地獄一般是指業障太深重的人，從死亡到投胎之間沒有中陰的階段，直接墮入到地獄的最下層。

一般情況下，人在死亡之後，都會經曆七七四十九天的中陰身階段，然後再依業力投胎輪迴。例如一個人死亡以後，依據其業力下一世將會投胎為狗。他在中陰身的前一半時間中還有“人”的感覺，如同夢中的“我”。在中陰身的後半部分時間裡，他開始感覺身體有點畸形的變化，漸漸地這個“畸形的我”開始出現狗的覺受，從而越來越像一隻狗了。簡單來說，從中陰身到投胎就是“從做夢的人到做夢的狗”這樣一個轉換的過程。

如若在這七七四十九天裡，他的家人或是高僧大德為他做超度的話，他還有機會得救而免生畜生道。就如同一個人要去廣州，但是誤入歧途迷路了，這時他還有機會回頭，因為半路上善心人的指引可以幫他回歸正路。

但是所謂的無間地獄卻沒有這個回頭的機會。因為投生到無間地獄的眾生是不經歷以上所講的中陰階段，是在死亡的一剎那直接墮入到無間地獄去的。無間地獄是不是六道呢？當然是！無間地獄是六道之中的地獄道，也在輪迴之中。無間地獄又稱為金剛地獄，所謂金剛，就是恆固不破的意思，在這裡是形容此地獄由於業力太深重不容易被超度，不容易被破除的含義。

人們懼怕墮入金剛地獄，因為投生那裡會有極其漫長的壽命去受苦。金剛地獄眾生的壽命是地獄道之中最長的，由於太長了因此只能以無期來形容。無期受苦的金剛地獄眾生又不容易超度，因此會有“回不來”的認識也是正常的。但是只要它在六道輪迴之中，當然需要輪迴，也有可能被超度，只是不容易而已。

什麼情形下會投胎到金剛地獄呢？依照佛陀的經論所說，犯五無間罪者將投生此地獄。所謂五無間罪是：殺父、殺母、破和合僧（破壞和合的僧伽團體，挑撥離間、製造是非破壞僧團的團結）、出佛身血、殺阿羅漢。

在密法之中，破十四條根本戒，是墮入金剛地獄的因。在密法的戒律修行中破戒造業的機會很多，但是如果你當下懺悔，修百字明法門就可以很快地將罪業淨化掉。除非你對能夠救贖你的佛菩薩產生了強烈的邪見，那當然就沒有機會被救贖了。

宣化上人開示

無間地獄苦無邊

死了又生，生了又死，沒有間斷的苦。

無間地獄，就是沒有間斷，不停止這個苦啊！總是在受苦。

怎麼叫總受這苦呢？在地獄裏這個受罪的靈魂是誰呢？就是每一個造罪的人。每一個造罪的人，他的靈魂都在地獄裏受苦。譬如本來用火一燒，可以把他燒死的，或者用刀一斬，就把他斬死了，雖然斬死卻不知道痛苦，有什麼痛苦，他也不知道。那麼在地獄裏，死是不是就不知道了呢？也是不知道。可是隨著死，隨著又生，死了然後又活了。

怎麼活的呢？地獄有兩種風，這兩種風叫什麼風呢？叫「巧風」。為什麼叫巧風呢？因為這個風太奇怪了。怎麼說呢？這風分成兩種，一種是臭風，一種香風。臭風把人一吹，人又活了；活了，就很醜陋的。而香風一吹，把人吹活了，相貌就很圓滿的。可是受罪的人，多數是用臭風來吹的；升天的人，就是用香風來吹的。當香風一吹，相貌就生得圓滿，升到天上去了；而臭風一吹，相貌就生得醜陋，像阿修羅似的，他這個面上七八家子都搬到一起，做合股公司了，你說醜怪不醜怪？像這樣臭風一吹，又吹活了。所以無間是死了又生，生了又死，沒有間斷的苦。

無間地獄的周圍，有一萬八千里這麼大的一個城，這獄牆高有一千里。所以地府裏看不見太陽，因為那個牆太高了，把太陽都給遮住了，因此地獄裏是黑暗的。但是幸虧還有火，憑這火，你還可以看見一點東西。不過，這個火是一種業火，把你燒得皮開肉爛，燒得很厲害的，令人受不了這種的痛苦。

我們人現在想一想，如果真是到那個地方，你說這怎麼辦呢？在那個地方，一時一刻都不自在，那真是不自在！不自在！真正不自在！這個城牆都是鐵造的，鐵又堅固又冷；這就表示眾生的業報太堅固了。到這個地方，心裏就冷了──啊！在這個地方，只有受苦。哎喲！苦啊！苦啊！真苦啊！所以爭名的心也沒有了，奪利的心也沒有了；什麼心都沒有了，誰打你一巴掌，也覺得比這火燒的還好得多；踢你一腳，你覺得還沒有被狗咬的那麼痛。所以那時候你知足了，生出一種知足感。

這個城上面的火，就燒得通到城下邊；下邊的火，又通到上邊去。又有鐵蛇、鐵狗在城的四角，每個城角有一隻大狗，城有一千里，這狗就有八百里這麼高，每一隻狗的頭上，又生出八個頭；每一個頭上，又有八隻角。鐵狗有犄角，好像牛似的，這八個頭，共有六十四隻角；這六十四隻角，當牠頭一晃，來回這麼一攪，就變成火輪，就變成刀輪。所以碰見哪個罪人，就用角把誰給捅壞。這長犄角的狗，誰看見過這一種的怪物？若沒有看見過，那可以去看一看，可是看一看！就回不來了。不錯，一去就無蹤了，永無出期。

到這種地方，不像看電影那麼好看的，說是你看完了，可以回家；這看完了，就沒有家回了，也就是沒有自由了。鐵蛇、鐵狗在這獄牆上邊，東跑西跑，來回互相跑。這狗和蛇，不單會咬人，口裏還吐火，身上也有火。那身上的火，燒得這火狗身上又腥又臭，誰一聞到那股的腥味、臭味，會把五臟六腑噁得都要吐出來。你看！這個滋味，真是不好受。所以不要說去看，你單單現在想一想，那都是很不自在，很不好受的。

『無間道』與『無間地獄』乃是兩個不同的佛學名詞。 無間道，指開始斷除所應斷除之煩惱，而不為煩惱所障礙之修行，由此可無間隔地進入解脫道。又作『無礙道』。四道之一。乃正斷除煩惱之位，生起於加行道之後，而在解脫道之前。俱舍論卷二十五：「無間道者，謂此能斷所應斷障。」

凡煩惱皆於無間道斷除之，於見道十五心中，八忍皆屬於無間道。又修道所斷之惑，於九地各有九品，故能治之無間道亦各有九品。其中，斷除有頂地第九品惑之最後無間道，稱為金剛喻定。無間道通於有漏、無漏，然唯有頂之斷惑屬於無漏，而不通於有漏。無間道以斷惑（斷煩惱之種子）為目的，解脫道以證得真理為目的，因無間道之斷惑仍殘留習氣，至解脫道時，捨此而證寂滅之理，此稱為無間道斷、解脫道捨證。

而「無間地獄」則指為「阿鼻地獄」，是八熱地獄之第八，位於南贍部洲（即閻浮提）之地下二萬由旬處，深廣亦二萬由旬，墮此地獄之有情，受苦無間。凡造五逆罪的人，死後必墮於此。無間之義有五，即(一)趣果無間，命終之後，直接墮此獄中，無有間隔。(二)受苦無間，一墮此獄，直至罪畢出獄，其間所受之苦無有間斷。(三)時無間，一劫之間，相續而無間斷。(四)命無間，一劫之間，壽命無間斷。(五)身形無間，地獄縱橫八萬四千由旬，身形遍滿其中而無間隙。 近來有人以「五無間地獄」來解釋「無間道」，錯誤甚大！學佛修行之佛弟子，不得不辨明清楚，否則將聖道修學之果位，誤認為三惡道之極苦處，豈不大大顛倒！

阿鼻地獄是什麼樣的？什麼樣的人死後會進阿鼻地獄？

阿鼻地獄，又稱無間地獄，是八大地獄中的最後一個，也是八大地獄中最苦的一個，根據佛教的說法，阿鼻地獄是關押一些罪大惡極之人的地方，在地獄中到處充滿了火焰，猛火燒人，所以也叫「阿鼻焦熱地獄」，在阿鼻地獄之中，永遠沒有任何解脫的希望，除了受苦之外，絕無其他感受，而且時無間，命無間，也就是說裡面沒有時間的概念，要永遠的承受苦難，也沒有生死的概念，哪怕是承受不住痛苦而死亡，也會立即復活過來，接著承受痛苦。

據佛經記載，阿鼻地獄位於南贍部洲之下約兩萬「由旬」（即三十幾萬公里），阿鼻地獄」廣、深兩萬由旬」，也就是九百億平方公里（即約一萬個中國領土範圍），可見阿鼻地獄極大，廣漠無間，地獄內設有各種刑具，叉棒鷹蛇，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，應有盡有。

若有人墮入阿鼻地獄，不管你男子女人，或是老的、幼的、貴的、賤的，都是同樣受苦，用燒熱的鐵杵戳罪人的身體；或把罪人用磨磨、用鋸拉、用鑿鑿，或拋入大鍋里用湯煮；或用燒紅的鐵網纏絡他的身體；使他身肢挺直，將罪人勒成百千段；有的用鐵汁，一邊叫他跑，一邊用鐵汁澆他的身，使他皮肉焦爛；飢餓的時間，獄卒用鐵鉗鉗開他的口，用燒紅的鐵丸，拋入他的口中，有的口渴了，獄卒用鐵鉗鉗開他的口，將熱化的鐵汁，灌入他的口中，由唇、舌、腸、胃，向下流出。

阿鼻地獄裡到底有多痛苦呢？阿難尊者曾經這麼問佛，佛說：「地獄的苦惱，太苦了！超過我們人的心力，你無法接受、無法想像」，佛說，我打一個比喻給你們聽，略微知道地獄的苦惱：有一個人叛國投敵，被國王抓起來治罪，怎麼治罪呢？早晨給他身上扎一百槍，扎遍了身上每一片，一百槍扎進去、拉出來，血肉模糊。中午國王就問：「哎，那個囚犯死了沒有？」獄卒回答說：「這個人命大，扎一百槍沒有死」。國王說：「沒有死啊，再扎一百槍」。身上已經是血肉模糊了，再扎了一百槍。晚上國王又問：「這個人死了沒有？」「還沒有死。」「還沒有死啊，再扎一百槍」。獄卒說：「已經沒有地方扎了，全部都扎滿了，哎，不管，就在這個血肉模糊的軀體上，又扎了一百槍』。

然後，世尊在地上撿起一塊小石頭，對阿難說：「日受三百槍之苦，如同這塊小石頭；地獄之苦，比須彌山還要大」！所以說，地獄的苦惱是難以形容的苦惱。

那麼，哪種人死後會被打入阿鼻地獄呢？在佛經和《玉曆寶鈔》中清楚說明了犯以下幾種罪過者命終後將被打入阿鼻地獄：

1、殺父。

2、殺母。

3、殺阿羅漢：殺死修行達至阿羅漢境界的僧人。

4、出佛身血：將佛祖傷害至流血，如今佛祖不在世了，指以惡意、嗔恨心毀壞佛祖、諸佛菩薩、大阿羅漢以及其他聖賢的塑像。

5、破和合僧：是指在一個修行道場或團體內，散播謠言，撥弄是非，造成紛爭，最終致使修行道場或團體分崩離析。

6、食眾僧物：以貪心、盜心吃出家人的東西。

7、佛物：隨便用供佛的物品。

8、破比丘凈戒：慫恿、教唆比丘觸犯戒律。

9、犯凈行尼：侵犯比丘尼。

10、一闡提：是指沒有善根的人，也就是我們一般講心裏面充滿邪惡，念念都與邪知見、十惡業相應，這樣的人就是一闡提。起心動念、言語造作，無不是邪惡，所以說他沒有善根。

11、違犯了國家所制定的法律條例，像十惡的極惡，應受凌遲、斬頭、絞刑、槍斃等罪刑。這些鬼犯在先前各殿的地獄中受了各種苦刑後，才押送到本殿（第九殿）受刑。

12、縱火焚燒房屋，毀掉了他人的財產和生命。

13、建立迷惑他人的思想、理論、方法或團體組織，或者製造使人心識神智迷幻或者控制他人意識的藥物，如安非他命、嗎啡、大麻、蠱毒、搖頭丸、古柯鹼、海洛因、鴉片等。

14、專門誘惑少男、少女性犯罪，傷害未發育成熟的青少年身心，或者強暴未成年的少女。

15、煉製有害於社會的違禁藥物，例如：各種使人失去聽覺、語言能力和自制能力的毒藥。

無間地獄是一個專有名詞出自佛教“法華經”，“俱舍論”，“玄應音義”等經書，音譯即“阿鼻地獄”，梵文“Avicinar阿卡”，阿者言無，鼻者名間，“阿鼻”的意思就是無間。無間 地獄是八大地獄之第八，也是八大地獄中最苦一個。泛指十八層地獄的最底層。

【無間地獄的簡介】
墮入無間地獄的，都是極惡的人，犯了極重的罪，就被打入無間地獄。在無間 地獄之中，永遠沒有任何解脫的希望，除了受苦之外，絕無其他感受，而且受苦無間，一身無間，時無間，行無間。在無間地獄之中，猛火燒人，所以也叫“阿鼻焦熱地獄”。

【無間地獄的解析】

無間有五：

一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無 間。

三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，銼斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者，不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神， 或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者，若墮此獄，從初入時，至百千 劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。

具體的說就是：

第一是，日日夜夜受罪受苦，以至於地獄的劫 數，沒有一些些時間斷絕的，所以稱他叫做無間。

第二是，一人在地獄裡也是滿的， 多人在地獄裡也是滿的，所以稱他叫無間的。

第三是，施罪的器用，沒有不齊全的，像叉棒鷹蛇狼犬等類，都是鐵的。或用燒熱的鐵杵和鐵臼，碓舂罪人的身體， 或把罪人用磨磨，用鋸拉，用鑿鑿，銼的銼，斫的斫;或拋入大鑊裡用湯煮，或用燒紅的鐵網纏絡他的身體，或用燒熱的鐵繩扎拼，使他身肢挺直，在後逐繩道的，斬斫 罪人分成百千段;又的使他騎在燒熱的鐵驢，鐵馬上焚燒;生革絡首，就是活剝他的皮;有的 用烊化的鐵汁，一邊叫他跑，一邊用鐵汁澆他的身，使他皮肉焦爛;飢餓的時間，獄卒用鐵鉗鉗開他的口，用燒紅的鐵丸，拋入他的口中，唇，舌，腭依次焦 爛，經過小腸，向下而出，鐵丸還是紅的，有的口渴了，獄卒用鐵鉗鉗開他的口，將熱化的鐵汁，灌入他的口中，唇，舌，腸， 胃，小腸依次燒破，向下流出。這樣的，自從年起，直到竟劫，有那由他的劫數，毒痛苦楚，相連接的，更沒有一 息間斷的，所以叫他無間，這是受苦無間。

第四是，不問你男子女人，或是西戎羌胡，邊境夷狄，老的， 幼的，貴的，賤的，或是龍，或是神，或是天上的人，或是地下的鬼，有了造罪行惡的業感，墮在地獄裡，都是同 樣受苦的，所以稱他叫無間的。

第五是，倘若一墮在這地獄，從初入地獄時，直到百千劫，在這期間的一 日一夜，要經過一萬回的死，一萬回的生，要求一念極促時間的暫停，也不可得到的，要脫這 苦，除非業報窮盡了，方才得著投生為人時候，以這樣的連綿，所以稱他叫無間的。

【地獄基本的分類】

印順導師在“成佛之道”說，地獄可分四大類：

1，八大地獄（八熱地獄）：八大地獄是此道最根本，到處充滿火焰，所以也叫八熱地獄，最底層就是阿鼻地獄，亦即無 間地獄。

2，遊增地獄：八熱地獄每一個都有四門，每門又有四小地獄，共一百二十八地獄。凡是從八熱 地獄出來的眾生，要一一遊歷此處受苦，所以稱為遊增。

3， 八寒地獄：極為寒冷，此處眾生常因寒冷而悲號，身體也凍得變色。

4，孤獨地獄：在人間的山間江邊等過著孤獨，非人的生活，可說是人間地獄。

總計八熱，八寒，遊增，孤獨，地獄共有十八處。

【無間地獄的範圍】

無間地獄極大，廣漠無間，打入地獄的陰魂，無法脫出，因為沒有輪迴，所以將永永遠遠在地獄中受苦，作為生前窮凶極惡的報應，所以這個地獄，也叫“阿鼻大城”。無間地獄立 於南贍部洲之下，約兩萬“由旬”（即三十幾萬公里），據佛經記載，阿鼻大城“廣，深兩萬由旬”，也就是九百億萬平方公里（即九千個中國領土範圍）。阿鼻地獄裡的拘魂使者喚作“阿傍羅剎”。

【“無間”的解釋】

據“地藏菩薩本願經”卷上載，無間（即阿鼻地獄）以“五事 業感”，故稱之。即“無間”之義有五：
1。趣果無間 - 命終之後，直接墜此獄中，無有間隔。
2。受苦無間 - 墜此獄，直至罪畢出獄，其間所受之苦無有間斷。
3。時無間 - 劫之間，相續而無間斷。
4。命無間 - 劫之間，壽命無間斷。
5。身形無間 - 地獄縱橫八萬四千由旬，身形遍滿其中而無間隙。

【“涅槃經”上所說的無間地獄】

地藏菩薩本願經卷上：如是等輩，當墮無間地獄， 千萬億劫，以此連綿，求出無期“佛曰：無間有三，時無間，空無間，受者無間。犯五逆罪者永墮此界，盡受終極之無間。“”阿者 言無，鼻者言間，為無時間，為無空間，為無量受業報之界，故阿鼻地獄亦稱為'無間地獄'。“ ──“涅槃經”

【忤逆者死後將被打落無間地獄】

佛曰：“受身無間永遠不死，壽長乃無間地獄中之大劫。”在佛經中，清楚說明了五逆者死後將被 打落無間地獄：

1。殺父，
2。殺母，
3。殺阿羅漢，
4。出佛身血，
5。破和合之僧

次序以罪行輕重排列，殺父母最輕，破和合之僧最重，其中任犯一種即墜入無間地獄。

殺阿羅漢，意指殺死修行達至阿羅漢境界的僧人。

出佛身血，意指把佛祖傷害至流血。

破和合之僧，就是說在一個修行道場或團體中散播謠言，挑撥是非，造成紛爭， 終使道場或團體分崩離析。

《長阿含經》卷十九「世記經地獄品」：「佛告比丘，此四天下有八千天下圍繞其外，復有大海水周匝圍繞八千天下。復有大金剛山遶大海水，金剛山外，復有第二大金剛山。二山中間，窈窈冥冥，日月神天，有大威力，不能以光照及於彼。彼有八大地獄。其一地獄，有十六小地獄。」

《地藏菩薩本願經》卷中「地獄名號第五」：「閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑遂，無日月光，有大地獄，號極無間，又有地獄名大阿鼻，復有地獄，名曰四角…」

真諦譯《佛說立世阿毘曇論》卷六二「云何品」：「從剡浮提向下二萬由旬，是處無間大地獄。從剡浮提向下一萬由旬，是夜摩世間地獄。此二中間有餘地獄。」

佛陀跋陀羅《佛說觀佛三昧海經》卷五「觀佛心品」：「阿鼻猛火其焰大熾，赤光火焰照八萬四千由旬，從阿鼻地獄上衝大海沃燋山下。」

《妙法蓮華經》馬明菩薩品第三十：「於鐵圍山四面外，兩山中間沃燋山下，各女十八地獄; 於大海底，復安十八阿鼻地獄，一四天下並有九十地獄，以為圍遶百億，四天下合九百億地獄，地獄以為眷屬。」

《慈悲三昧水懺法》慈悲水懺法卷下：「此獄周帀。有七重鐵城。復有七重鐵網。羅覆其上。下有七重鐵刀為林。無量猛火。縱廣八萬四千由白。罪人之身。偏滿其中。罪業因緣。不相妨礙。上火徹下。下火徹上。東西南北。通徹交過。如魚在鏊。脂膏皆盡。此中罪苦亦復如是。其城四門。有不大銅狗。其身縱廣四千由白。牙爪鋒長。眼如掣電。復有無量鐵嘴諸鳥。奮翼飛騰。噉罪人肉。牛頭獄卒。形如羅剎。而有九尾。尾如鐵叉。復有九頭。頭上十八角。角有六十四眼。一一眼中。皆悉迸出。諸熱鐵丸。燒罪人肉。然其一瞋一怒。哮吼之時。聲如霹靂。復有無量無邊刀輪。空中而下。從罪人頂入。從足而出。於是罪人。痛徹骨髓。苦切肝心。如經無數歲。求生不得。求死不得。」

《中部》第130經《天使經》中提到六種地獄名：大地獄、刀葉林地獄和鹼水河地獄等。在巴利語三藏的註疏中，一般將「大地獄」（Mahā Niraya）注為阿鼻地獄（Avici）。在巴利語三藏中，阿鼻地獄的名稱，也相對出現在比較晚集成的佛典中，如《本生經》第530《商吉遮本生》。南傳的法句經故事集，提到提婆達多死後墮於阿鼻地獄。