問：夫妻是緣，兒女是債，兄弟姐妹又是什麼呢?
答：夫妻是緣，兒女也是緣，兄弟姐妹還是緣。緣有善緣、惡緣。債，就是其中的惡緣。作為一個家庭來說，既然走到一起，必然有很深的淵源。可能是討債、還債的關係，也可能是由善緣聚會一處，志同道合，相互扶持。不論什麼因緣走到一起，我們都要珍惜、善待。
不是這四種緣分，不能感召到一家人
在《安士全書》裡頭還有一個故事，講到在桐城有一個秀才叫姚東朗，他有一個孩子十歲，病死了。父母非常可憐，因為很疼愛這個孩子，就對著孩子的屍首說：你如果真的無緣做我的孩子，那父子之間就離開了;如果你還有這樣的父子之緣，那希望你回來。結果這孩子忽然就能說話，活過來了，用北方的話來講。這個桐城，我們知道在安徽的桐城派，我們師父的老家，安徽桐城派三個縣，廬江縣、桐城縣、舒城縣三個縣，這桐城派的故鄉，安徽在中原來講屬於南方。這個兒子忽然就用北方話說話了，我是山東的某僧人，積累了三十兩黃金。這個僧人積累黃金是不應該的，嚴格來講這屬於犯沙彌戒，不應該積累黃金。結果被他師兄看到，這個師兄又生了歹意，起了盜心;不僅起盜心，還起殺心，為了這三十兩黃金，竟然把這師弟推下水，要把他淹死。結果當時這個出家人下了水之後，不會游泳，大呼南無觀世音菩薩，結果真的就見到觀世音菩薩。觀世音菩薩跟他講，說你命數剛好要到了，你過去因為有這種業，大概也是欠他一條命，所以被他推到水裡，你就得淹死了。見到觀世音菩薩，他就不會墮三惡道，你看果然又來人道投胎了。
當時有人為這個僧人鳴冤，這個師兄就拿了這三十兩黃金用來供奉當時的地方的官員，用來賄賂，就賄賂當時地方官員，這個官員就是姚東朗，當時做縣令，這事就不了了之。當時死的這個僧人，因為沉冤未洗，就來投胎當你弟弟，就是這個人的弟弟，弟弟後來也死了，這個弟弟叫姚嵩紹，這是姚東朗他的弟弟。真有其人，因為跟著這個哥哥二十多年，不能追債，追不了，他哥哥可能也不肯給他弟弟錢，結果死了以後，就做了這個哥哥的兒子，就是姚東朗的兒子。又十年了，這兒子十歲了，這十年當中父親為兒子花費不少，大概這三十兩黃金也就償還完畢，這時候這兒子就得走了。所以他十歲死的時候又活過來，把這番話說出來。然後告訴他父親說，「你家裡」，你看他說你家裡，他不說我們家裡，這個兒子就是討債來的。「你家裡有一根拐仗，我非常喜歡，請你能不能夠把這個拐杖也燒掉，化了送給我，剛剛好就把之前那個三十兩黃金的數充抵了」。這是因為這個官員受了這個三十兩黃金的賄賂，這個兒子就來討債。
而他說，我那個師兄，真正害我那個人，就是來專門賄賂你的人，師兄後來他因為把錢供養了給你，那是賄賂，其實不是真心供養。不是真心供養給你的，你就收了，那你也等於盜，你是希望他利，用自供給，那你用盜心得到了這個財產，他也來討債。我那個師兄也會來討債，討什麼債?怎麼討?他說，他也是這一生投胎到你家，就是你的長女。也就是這個孩子的姐姐，你看這姐弟倆都是來討債的。他說這個長女已經出嫁，現在剛好已經有孕，準備要生產(快生產了，那個女孩)，說我現在死了之後，要到她那裡去投胎。那你想想，他投胎幹什麼的?要報仇雪恨，討回命債的。這孩子說完就死了。
這個事有記載的，記載在一部叫《綉虎軒次集》這個書裡頭，講的是康熙年間的事情。你看從這裡可以看到，眼前六親骨肉，真的，佛法里說的不外乎四種緣分，討債的、還債的、報恩的、報怨的，不是這四種緣分，不能感召到一家人。我們師父老人家曾經一九七七年來香港講經，到壽冶老和尚的那個講堂，看到那個講堂外面掛著個對聯特別的有意思，對聯上聯是講，「夫妻是緣，有善緣有惡緣，冤冤相報」，下聯是「兒女是債，有討債有還債，無債不來」，從這個故事我們看到真有其事。那是我們知道它的謎底了，所以就知道;不知道謎底的，我們也能想像到，人與人之間關係都是這樣。所以，既然如此，就不要跟人結惡緣，不要欠人家債，欠錢得還錢，欠命得還命，幹嘛要結這個惡緣?更不能跟人結怨，學佛弟子，特別是要求往生，不跟任何眾生結惡緣，不跟任何眾生對立、怨恨，把這一生安安全全度過，往生西方，絕對不能夠生盜心，絕對不能有討人、佔人便宜的念頭。今天時間到了，我們就講到這裡。有講得不妥之處，請大家多多批評指正。謝謝大家。
選自 凈宗根本戒 定弘法師主講 (第十三集) 2012/5/13
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