菩提煉心曼陀羅

　阿彌陀佛在極樂世界是否永久住世而不涅槃？

　　佛有三身，所謂涅槃的，只是有相的報化二身，法身則不生不滅。西方實報莊嚴土，有阿彌陀佛的報化身，經上記載將來入滅，入滅以後，觀世音菩薩即繼承佛位。（李炳南原著《淨土法門疑難問題解答》）

　　問：「佛教說世界有成住壞空，極樂世界是不是也有成住壞空的變化過程？從事相上說，如果說也存在變化過程，這種變化過程是否也存在成住壞空？對於這個問題，學生對淨土門瞭解不深，不敢隨便解答。」

　　答：在淨土經裡面，好像我過去印過一本《無量壽經》，九種本子合在一起裝訂成一本。書的名字題的是《淨土五經讀本》，後面好像有附著節錄的經文，對這個問題有詳細的解答。佛在經中說的，極樂世界跟其它諸佛世界不一樣，不一樣是發心不相同，確確實實阿彌陀佛發的心願跟諸佛如來發的心願有差別。因此，極樂世界法運只有正法，沒有像法、沒有末法；一切諸佛如來法運都有這三個階段，西方極樂世界沒有。

　　釋迦牟尼佛跟我們說，阿彌陀佛他的法運終了，入般涅槃——阿彌陀佛也有入滅的一天，所以「無量壽」是有量的無量，並不是無量的無量；阿彌陀佛圓寂之後，觀世音菩薩立即就成佛，所以他那裡沒有像法、沒有末法。阿彌陀佛正法過去之後，觀世音菩薩的正法就現前了。觀世音菩薩將來滅度之後，大勢至菩薩接著成佛。永遠是正法。觀世音菩薩將來他的那個世界殊勝，可能還超過阿彌陀佛，真的一代比一代殊勝，後後超過前前。這是西方極樂世界無比殊勝之處，所以贏得諸佛的讚歎。

　　我們細細想想，為什麼他這個世界這麼特殊？跟其它的世界為什麼會不一樣？我們通過認真思考觀察，就好像我們地球上許許多多地區建立國家一樣，阿彌陀佛建立這個國家是新興的國家，新興國家沒有原住民，好辦！像我們中國這個國家是個古老的國家，原住民在這裡住了幾千年、幾萬年，過去養的這些習氣、不好的習氣很難改掉，治理不容易。大多數的佛國土，都有原居民，都有他們種種不同的習氣；西方極樂是阿彌陀佛新建的一個國家，沒有原居民。裡面這些居民從哪裡來的？都是從十方世界移民來的。移民來的，阿彌陀佛就提出條件，不符合這個條件進不來。所以這個國土是最優秀的國土，它的居民是經過阿彌陀佛選擇的。

　　如果我們這個地球上有一個新興的國家，它這個地方沒有原居民，歡迎人移民進去，移民都經過篩選最優秀的，有德行、有學問、有技能、有很好的體格，經過這樣篩選，這個國家當然是世界第一，它沒有舊包袱。西方極樂世界在所有一切諸佛國土裡，就像這種狀況一樣，這是真正難得，真正希有！阿彌陀佛建立西方極樂世界，佛跟我們說到現在才只十劫，十劫在宇宙來講，這時間很短，不長；我們這個娑婆世界是無量劫，不是十劫。我們從這個地方去觀察、去思惟，就不難理解為什麼阿彌陀佛這個世界如此的殊勝，我們能夠體會得到。（淨空法師《學佛問答》21-90-64）

　　問：「為何在西方極樂世界一直強調壽命無量？如果等到壽命終了，神識又會到哪裡去？」

　　答：問這個問題，大乘經唸得不多；如果是念了，沒透徹。西方世界「強調壽命無量」，不是強調，它是事實，確確實實是無量壽，佛無量壽，所有眾生都是無量壽。回過頭來想想，你說「強調」，也不無道理。為什麼？我們這個世間壽命太短，學什麼事情時間不夠用，所以學不成功。譬如佛在經上常說，一般修學成就要三大阿僧祇劫，這麼長的時間，我們沒這個壽命，決定不能成功。西方極樂世界人家是無量壽，這三大阿僧祇劫算什麼？所以對他來講就不難了。你瞭解這個事實真相，你就曉得，到西方極樂世界去是應當的，我們有這麼長的壽命，我們的學習是決定能在一生當中成就的。

　　他方世界固然也有比我們這個世間壽命長的，但是沒有到三大阿僧祇劫，沒有這麼長的壽命。所以無論在哪個世界修學，都不是一生能成就的，生生世世這就有進進退退的，麻煩！西方極樂世界一生成就，沒有退轉；進步，有人進得快、有人進得慢，他都是進、他不會退，只是有進步快慢不一樣，決定沒有退轉，這是那個地方修學環境好，決定成就！

　　你要說阿彌陀佛無量壽，佛在經上說的，那個「無量壽」是「有量的無量」，雖然講「有量的無量」，這個數字誰能算得清楚？我們這個世間沒有人能算得清楚。佛在《無量壽經》上講的比喻，佛弟子當中智慧、神通最大的是捨利佛、目犍連，目犍連神通第一，佛舉了個比喻，三千大千世界所有一切眾生神通能力都像目犍連一樣，共同來計算，算西方極樂世界人的壽命，算一劫都算不出來。所以這個「有量的無量」，在我們觀念當中，是真的無量。然後你才曉得，他們統統都成佛了。

　　成佛，壽命到了，那是什麼？那是「應化身」。就像釋迦牟尼佛一樣，示現八十歲入般涅槃，他圓寂，走了，那是應化身。而阿彌陀佛在西方極樂世界也是應化身，應化身的壽命這麼長，不可思議！佛滅度到哪裡去？到另外地方去作佛去了。所以你不必去想：「他的神識又到哪裡去了？」哪個地方有緣，他就到那裡去了。應以什麼身得度，他就現什麼身，「隨眾生心，應所知量」，這得大自在！（淨空法師《學佛問答》21-90-46）

《妙法蓮華經 (卷5) 》〈如來壽量品第十六〉云：「我成佛已來甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫常住不滅！諸善男子，我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡復倍上數。然今非實滅度，而便唱言當取滅度，如來以是方便教化眾生。所以者何？若佛久住於世，薄德之人不種善根，貧窮下賤貪著五欲，入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生難遭之想恭敬之心，是故如來以方便說。」雖然極樂世界的眾生不至於「貧窮下賤貪著五欲」，但終究仍是凡夫，因此彌陀佛亦如是，以方便示現入滅的方式，欲令眾生「生難遭之想恭敬之心」，從而達到利生的效果。

摘自淨空法師《大勢至菩薩念佛圓通章研習報告》

阿彌陀佛什麼時候入滅？諸位念念《無量壽經》就知道了。阿彌陀佛的壽命很長很長，佛在經上做了一個比喻，假使十方世界的眾生都證得辟支佛果，神通、能力都像大目犍連，統統來計算，算阿彌陀佛的歲數，盡萬億歲也計算不出來。從這個比喻上我們就曉得，無量壽佛壽命真的是無量，但是它這個無量是我們算數數不出來的，數量太大太大了。有沒有終止的時候？有。阿彌陀佛將來壽命到了，入滅之後（就是入般涅盤之後），那個世界非常奇妙，沒有像法、末法、滅法，沒有。阿彌陀佛一入般涅盤，觀世音菩薩就成佛了，接著就成佛。觀音菩薩成佛，壽命、世界的依正莊嚴，比阿彌陀佛現在極樂世界還要殊勝，壽命也非常的長久。將來觀世音菩薩入滅，大勢至菩薩成佛。西方世界那個佛是一個接一個的，沒有像法時期也沒有末法時期，更沒有滅法時期。

也許諸位聽到這些話之後就懷疑，西方極樂世界將來還要死，那我們去那裡干什麼？實在給你講，阿彌陀佛示現入滅是應身入滅，法身不生不滅，報身有生無滅。所以，講到入滅是說阿彌陀佛的應身。在西方極樂世界凡聖同居土、方便有余土見到的阿彌陀佛是應化身，實報莊嚴土你見到的是阿彌陀佛報身，常寂光土是阿彌陀佛的法身，這個總得要曉得。世尊在一切經裡頭常說，凡夫修成佛果需要多少時間？三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫要跟無量壽來比，實在講太短太短了。你要把這個事實真相搞清楚，到了西方極樂世界之後，沒有一個不成佛的。為什麼？因為你的壽命跟阿彌陀佛一樣，無量壽！你還著什麼急？阿彌陀佛應化身的生滅與自己毫不相干，這個要知道。不等阿彌陀佛應身入滅，你就早成佛道了，這是西方第一無比殊勝之處。所以不要害怕。

求生淨土這個法門，古來中外的大德，真正修學有悟入的、有見地的，幾乎都公認這個法門是世尊救度一切眾生不可思議的第一法門，我們一定要深信不疑。如果有疑惑，一定要把事實真相、理論真相搞清楚搞明白，斷疑生信，這一生往生極樂世界才真正有把握。

淨空法師：阿彌陀佛滅度後，極樂世界的情況?

問：第五個問題，佛滅度後，極樂世界以及在裡面修行的大眾是否還在？

答：這是說哪一個佛滅度？阿彌陀佛。阿彌陀佛滅度了，觀世音菩薩在那邊就成佛；觀世音成佛滅度之後，大勢至接著就成佛，所以那個佛世界永遠有佛。你要問為什麼？那是學佛的人太多，沒有一個不是學佛，而且是真學佛，不是假學佛。假學佛的沒有那麼大的感應。凡是往生極樂世界，都是真的不是假的。我們明白這個道理，就要很認真。如果我們不是真念佛，真求生極樂世界，念佛也不能往生。從前李老師跟我們講得很多，他是講台中蓮社，蓮社是他創辦，蓮社的同修，一萬個念佛的人真正能往生的，只有二、三個，為什麼是這樣？世緣放不下，這非常重要。這個世間有一絲毫留戀，到臨終時都產生重大的障礙。

所以真正往生的人，他對世間全看得很淡，他這個放下，放下才真正有利於往生。我們真的要想往生，不要等我現在還年輕，我還可以，到我快老的時候我再放下，那來不及；要放下現在就放下。現在就放下，你家裡的事情照樣可以照顧，為什麼？不擺在心上，一樣可以照顧，你會照顧得很好。為什麼？這裡頭沒有情執。所以放不下就是你有情執，《華嚴經》上講的，你還有分別，你還有執著，這東西很討厭；真是把這個放下之後，對於往生就沒有障礙了。放下之後，你智慧就會增長，雖然不能講大徹大悟，那比沒有放下之前，完全不一樣。這不能夠不清楚的。

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