佛教徒該如何看待：通靈人說的領旨、領令、辦事等說法？－菩提煉心曼陀羅

佛教徒該如何看待：通靈人說的領旨、領令、辦事等說法？

如果我們聽到以下兩個說法，

第一，「道教的玉皇上帝是大梵天王，或是幾地菩薩。」

第二，「老子西出函穀關之後，到印度化身為佛陀了。」的「老子化胡說」。

一看很明顯就會知道第一個說法是佛教徒說的，第二個說法是道教徒說的，而且他們很明顯是在拚高下，更可能是在搶信徒，也就是想盡辦法要將對方吸收到自己門下，以示高對方一等。但不管哪種說法，肯定都流於偏頗。

此時，我們便可參考西方神學家所提出的宗教對話模式，藉以釐清是否有掉入邏輯的謬誤之中，以求更公正的見解。以下提出一個西方宗教對話理論的論點：

二十世紀中葉，基督徒神學家在解決宗教相互關係的議題上，以三種方案最具代表性，即「排他論」（exclusivism）、「包容論」（inclusivism）、與「多元論」（pluralism）；從右到左，它們分別以巴特（Karl Barth），拉內（Karl Rahner），和希克（John Hick）的宗教神學為代表。

(黃懷秋，〈宗教的真偽與正信迷信的差別：從宗教對話的立場所作的思考〉)

由於這是西方神學家所提出之理論，因此都在基督信仰的架構下探討：

一、「排他主義」(exclusivism)：

堅持只有基督宗教能夠把握終極真理，不信耶穌基督就不能得救。

二、「包容主義」(inclusivism)：

主張諸宗教可以把握部份真理，有隱涵的信仰也可得救。

三、「多元主義」(pluralism)：

認為諸宗教有不同的方式把握終極，也有不同的救贖途徑。

再參考趙敦華教授比較白話的說法：

在宗教間對話（inter-faith dialogue）有無對話可能性的問題上，現在有三種立場：排斥論（exclusivism），包容論（inclusivism）和多元論（pluralism）。

第一，排斥論認為：只有一種宗教是真宗教，其餘都應被排斥在真宗教之外；

排斥論否認不同宗教對話的可能性，其代表人物是德國新教思想家巴特（Karl Barth）。

第二，包容論亦認為只有一種宗教是真宗教，但同時認為其餘宗教是真宗教的部分表現，因此應被包容在真宗教之中；包容論為了發展自己的目的而與其他宗教對話，其代表人物是天主教神學家拉納（K. Rahner）。

第三，宗教多元論則認為各種宗教都以共同的神性為基礎，應在此基礎上進行求同存異的對話，達到共存的目的。

很明顯，宗教多元論體現了宗教寬容和文化多元的時代精神，它的主要代表人物，如希克（John Hick）、史密斯（Wilfred Cantwell Smith）、海姆（Mark Heim）以及奧特（Heinrich Ott）、伯勞克（Michael von Brueck）和勞伯（Johanna Laube）、孔漢思（Hans Kuhn）等人的著作被許多宗教信徒和宗教學學者所接受。

因此，大概可以得知，文章開頭的那兩種說法有包容論（inclusivism）的味道在，其實是有失公正的。但若想求得一公正之說法，必須先徹底理解佛教與道教之論點，方能客觀得之，可惜不容易。這也是宗教學之父馬克斯繆勒(Max Mueller) 的名言：「只知其一者，一無所知」的道理。

那佛教的態度是怎樣呢？由於本文只是隨興之寫，故未引經據典，況且要詳查電子佛典太吃力了，看看就好。

在《佛陀的啟示》書中提到以下這件事：
佛不但准許弟子們自由思考，他的寬大為懷，尤令研究佛教史的人吃驚。有一次，在那爛陀城，佛接見了一位有名而富有的居士，名叫優婆離。他是耆那教主尼乾若提子（摩訶毘羅﹝註十一﹞）的在家弟子。摩訶毘羅親自選派他去迎佛，和佛辯論有關業報理論方面的某些問題，想將佛擊敗，因為在這些問題上，佛的觀點與尼乾若提子有所不同。可是出乎意料之外，討論論的結果，優婆離卻相信佛的觀點是對的，他老師的看法反而錯了。所以，他就求佛收他做佛的在家弟子（優婆塞）。但佛叫他不要急著作決定，要慎重考慮一番。因為「像你這樣有名望的人，審慎考慮是要緊的。」當優婆離再度表示他的願望的時後，佛就要求他繼續恭敬供養他以前的宗教導師們，一如往昔。

達賴喇嘛7月19日的臉書上發了一篇文章：

達賴喇嘛 7月19日 · 印度 Himachal Pradesh Bir

佛法的本意並非讓人改信宗教，而是給予人們工具，讓他們有能力創造更大的快樂。讓他們去做更快樂的天主教徒、更快樂的無神論者、更快樂的佛教徒。

淨空法師在一段剪輯名為「佛教裡頭沒有神仙，但是佛教對神仙尊重、尊敬」的影音中這樣說到：

我說佛教是師道，如果像組織一個政府的話，佛教是搞教育的，不是搞司法的，也不是搞行政的，所以沒有矛盾。不能說你的神比我的神大，我的神比你的神大，那就矛盾，衝突就起來了。一樣大，大家都平等，而且佛教不參與政治，他就更放心了。佛教是教學，什麼人都可以來學，你們大家都可以來學佛，為什麼？佛他是教智慧，你要不要智慧？

從上面專業的佛教人士的見解來看，其實佛陀重視的是人內在智慧的啟發，至於那個人是什麼宗教？職業？性別？認為一概不重要。這段話隱含的另一個意思就是：佛教不是宗教。所以，若就標題的提問而論：通靈人士所謂的領旨令，或替人辦事，屬於行政體系的一環，當通靈人士在處理聖務的時候，必須有好的心理素質，也就是要有智慧，才能將聖務辦得好，尤其是在如何發心利他的問題上，更顯得重要，這也是大乘佛教的「發菩提心，行菩薩道」的精神。

每個人都曾經轉世過無量次，換句話說都曾在六道輪轉過，所以和六道一切眾生也都有緣。佛在世講經的時候談到地獄的景像，法會中證果的阿羅漢聽了覺得很恐怖而冒血汗，這是因為阿羅漢有神通，當他們聽到佛說地獄的景像時，回想到過去曾墮過地獄受苦的情形而心生恐怖，所以，當有的通靈人說出他和某某仙佛有緣這種話時，也是可以理解且合理的，佛教徒不必排斥，甚至當自己遇到這樣的因緣時，也不必排斥，個人認為唯一要謹記的是，自己所思所為是否皆是「發菩提心，行菩薩道」，這樣才是重要的。

參考文章：

輔大宗教學系黃懷秋，〈宗教的真偽與正信迷信的差別：從宗教對話的立場所作的思考〉。

scholar.fju.edu.tw/課程大綱/upload/034289/content/971/D-9003-14605-.doc

輔大黃懷秋，〈宗教學之父馬克斯繆勒的宗教思想〉

scholar.fju.edu.tw/課程大綱/upload/034289/content/981/D-9003-14605-.doc

趙敦華：評宗教間對話的三種理論

https://www.douban.com/group/topic/47593221/ 2017/8/31

經查趙敦華為北京大學哲學系教授

https://www.phil.pku.edu.cn/teacher.php?op=profile&tid=49146 2017/8/31

《佛陀的啟示》，顧法嚴居士譯

http://book.bfnn.org/books/0535.htm#a01 2017/8/31

淨空法師：「佛教裡頭沒有神仙，但是佛教對神仙尊重、尊敬」