置自生計奪僧財，置自父業盜他財，
踐踏禍根妄念頭，刺中我敵凶手心。
有些人本來有能力維持自己的生活，卻放棄了自己的維生之道，或生活所需的錢財、資具等，經常以偷盜、搶奪、欺騙等方式，奪取出家僧眾或三寶的財物；有些人已經放棄了父業，或祖上留下來的財物、事業等，反而去盜取、搶奪他人的財產。現在世間當中，有很多這樣的現象。以前印度種姓制度森嚴，自己家族做什麼，自己也會做什麼；但有些人到了後來，貪欲猛烈增長，該做的父業或本分工作不做，卻經常打、砸、搶別人的財物。最近在大城市裡面，有些人以抵制日貨為藉口，在砸毀日本車輛的同時，藉機砸毀其他車輛，搶走車內的財物。這些都是貪欲膨脹導致的，但無論是哪種貪欲膨脹的行為，都不合理；尤其是奪僧財，果報非常可怕，因此要特別謹慎。
佛經中有這樣一則公案︰有一次，目犍連跟弟子們一起外出；途中，他看著虛空，高興地笑了起來。弟子們問︰「您這是為什麼？目犍連說︰「我現在不說，到佛陀身邊你們問的時候，我再告訴你們。」到了佛陀身邊，弟子們問︰「您剛才看著虛空，為什麼會有如此表情？」目犍連說︰「我看到一個身體特別高大的餓鬼，口中吞下七顆燃燒的鐵丸後，從下而出，還從口入，整個身體燃火，痛苦無比，所以就笑了起來。」弟子們問︰「這是什麼業報現前呢？」目犍連說︰「你們應該問佛陀。」弟子們請問佛陀後，佛陀說︰「以前，這個餓鬼是一位沙彌，在為僧眾發放食物的過程中，多給了自己上師七顆豆子。以此果報，現在感受這樣的痛苦。」所以，道友們在分僧眾的財產時，若本來每個人只應該分七顆糖，但在遇到平時關係不錯的道友，就多分給他一些，那果報就很可怕。
既然以偏私心，將僧眾的財產送給他人有如此果報，那私自享用僧眾的財產，果報就更加嚴重！但現在很多人都不懂戒律，不知如何取捨因果，比如︰本來是供養僧眾的，卻用來供養某位上師；本來供養那個地方的僧眾，卻用來供養這個地方的僧眾。雖然諸如此類的行為會感受惡報，但很多人因為因果的道理學得很少，都不知取捨，甚至經常奪取僧眾的財產。
上師如意寶在講《毗奈耶經》等時，一再強調︰凡是僧眾的財產，都要非常注意。如果必須作抉擇，至少也要有四個僧人代表僧眾來做決定，不要一個人說了算——因為個人並沒有這個權力。但在這方面，我也執行得不好，比如金剛降魔洲各個部門的負責人問我︰「堪布！某某東西買不買？」按理來講應該僧眾決定，但因盲目無知，很多次我都作了抉擇。所以，有時睡不著，想起這些事情就提心吊膽︰「我來世肯定會墮入地獄！因為幾萬、十幾萬，自己一句話說了就算。」當然，我並沒有私自享用或偷盜過僧眾的財產。
我們學院，很多懂因果的堪布，都不敢抉擇僧眾的財物。以前，一位財務科的堪布說︰「他們兩位管家特別好，我們不敢抉擇的，他們都幫我們抉擇。」所以想起這些事情，有時心特別不安，但也沒有辦法。雖然誰都害怕，但誰都不說也是不行的。當然，若自己很注意、很認真、不放逸、有抉擇的能力，也不會有太大的過失。不過，一定要懂因果取捨的道理，和戒律方面的知識。
但現在很多佛教徒，都不懂得這方面的知識，所以特別粗心大意。我經常看到一些道場，本來是供養僧眾的，卻拿來賄賂其他領導；本來是供養佛像的，比如佛像前功德箱中的善款，卻用來分給僧眾。這是非常可怕的！我希望道友們都要認真學習戒律，以後在當住持、方丈時，也不要將佛像前功德箱中的錢分給僧眾；僧眾不用這筆錢，絕對不會餓死。否則，若不懂得戒律，心就會被魔王控制，而散亂、放逸，不知取捨。
《父子合集經》中云︰「若人於欲境，心不生放逸，則能越魔網，是為大智者。」其意是說︰如果有人在面對欲境時，心不產生放逸，則能超越魔眾的網罟，此人就是真正的大智者。但要心不放逸，必須深入修學戒律和因果取捨等佛教理論；否則，就會被錢財、地位、美色等誘惑。若心隨境轉，就不能做主，而變成物欲的奴隸；而智者，因為有自控能力，即使所有魔王每天都放射八萬四千支毒箭，也會如如不動。但在生活中，這樣的人並不多，所以要在因地上多下工夫。
總之，一切非法都是我執分別念導致的，故應用銅腿鐵足踐踏禍根妄念的頭，用智慧寶劍刺中我執怨敵凶手的心，讓它們永世不得復生。
恭錄自 《修心利刃輪釋．廣說宣告所毀我執魔過且降伏》
達瑪繞傑達 造
索達吉堪布 譯
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