這樣憶念阿彌陀佛，會讓我們成就的速度加快，信心增強，障礙減少
嘎瑪仁波切
阿彌陀佛法門，甚深奧妙空性清淨，是讓我們能夠到達極樂世界的方法。在中國幾乎是“家家阿彌陀、戶戶觀世音。”人們都知道雙手合十，念一聲“南無阿彌陀佛”，這也是最簡單的修法，憶念皈依偉大的阿彌陀佛，讓自己的心能夠和阿彌陀佛的心早日相應。
對大乘佛教信徒來講，不管是修淨土宗、禅宗，還是密法，能夠去阿彌陀佛的西方極樂世界，是很多弟子此生的終極目標。阿彌陀佛在慈悲利益眾生的過程中，以大願力幻化出一個已淨化的清淨世界。它就在我們看到太陽落山的西方，跨越了很多星球以後，比我們現在這個地球稍微高一點的所在。所有的佛菩薩在成就之時，都有自己的淨土，而阿彌陀佛幻化的西方極樂世界，是跟我們最有緣分的。
在紅塵中的凡夫俗子能有機會去往西方極樂世界嗎?當然可以。《無量壽經》中阿彌陀佛四十八願曾雲：“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”那裡除了大成就者外，人間的凡夫俗子只要有不退轉的大虔誠心，都可以去那裡。但是移民到西方極樂世界，和移民到國外一樣，不是無條件的，前提是什麼呢?《阿彌陀經》言“不可以少善根福德因緣，得生彼國。”
首先，我們要學會觀想阿彌陀佛的聖像。
如果腦海中沒有阿彌陀佛的形象，如何找到阿彌陀佛呢?現在的你不是開悟的成就者，凡夫俗子要祈請去往西方極樂世界，就要像認親戚一樣，先知道西方極樂教主的長相，哪怕是別人給你描述，或者看著相片、塑像去認識，總之一定要從心底發出深深地呼喚，“阿彌陀佛，我一定要盡力時時刻刻在在處處憶念您!我一定要認出您!”這就是為什麼佛子日常都要拜阿彌陀佛，都要念“南無阿彌陀佛”的原因。
《佛說觀無量壽佛經》雲：“當知無量壽佛身，如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬……無量壽佛有八萬四千相。一一相中，各有八萬四千隨形好。一一好中，復有八萬四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不捨。” 我們內地的阿彌陀佛像，一般都描述成金色，那是因為阿彌陀佛身放無量光，凡人只能看到他那金光燦燦的光芒。在藏傳佛教中，有描繪阿彌陀佛身如紅寶石般璀璨奪目，身放無量金色光芒，具無量相好莊嚴。
我們在不斷對阿彌陀佛的憶念中，要漸漸學會破除煩惱與雜念。很多老居士不認識字，但只要他們專心念誦阿彌陀佛，專心憶念阿彌陀佛，往生的時候很多人都能看到阿彌陀佛來接他往生。因為他們沒有雜念、沒有懷疑，就能真正與阿彌陀佛相應。為什麼我們需要那麼多經典?就是因為人類的疑心病太重，佛陀針對眾生的不同需求與煩惱，宣講了八萬四千法門，就是要不斷調伏凡夫俗子的雜念妄念。
通過觀想阿彌陀佛的身相，我們的身心會越來越平和，此起彼伏的雜念會因此逐漸被淨化，念念心識都轉換成阿彌陀佛的大慈大悲，利益度化眾生的心念。如此，不論是羅漢和菩薩，還是凡夫俗子，都能夠親往阿彌陀佛淨土，在那裡獲得成就。心中有阿彌陀佛的身相，會讓我們成就的速度加快，信心增強，障礙減少，“至心信樂”以百分百的虔誠心，發願往生西方極樂世界。相信阿彌陀佛，才能成功去往極樂。
一個極其殊勝的念佛竅訣，你一定要知道！
仁禪法師
阿彌陀佛，又稱無量光佛、無量壽佛。“無量光佛”的“無量光”，佛的光明利益不可思議，這是佛度化眾生非常重要的一種方式。
阿彌陀佛的佛光，一剎那就能到達十方世界的任何地方，只要你一念佛，一剎那就能和阿彌陀佛相應。如是一念相應一念佛，念念相應念念佛，即使你不想往生，也是不可能的。念念念佛，念念阿彌陀佛以光明來攝化我們，這樣就能絕對往生。
就像古德所說的“佛在佛光中念我，我在佛光中念佛”，以這種方式來念佛，以這樣的竅訣來念佛，以這樣的觀想來念佛，這是和印光大師一起閉關的了然禪師經常強調的一句話。
無量光、無量壽本來就是佛的法身本體，故佛光就是佛的法身。“佛在佛光中念我”，就是佛的法身在攝受我們，光明照耀著我們；“我在佛光中念佛”，我們自己念佛的時候要觀想，現在持念一句“阿彌陀佛”，實際上就是在佛的大光明當中，一句佛號的聲音與佛的大光明本來就是無二無別，十八界本來就是一界，本來就是華嚴事事無礙的境界。
因此，我們在念一句佛號的時候，實際上就是在阿彌陀佛的光明當中念佛，從來沒有離開阿彌陀佛的法身大光明。能夠以這樣的理路念佛、觀想，利益是非常非常大的。這和一般有口無心的念佛，所得的利益不可同日而語。以這樣的見解攝持念佛，就極容易有不可思議的感應。
佛以光明來攝化我們，“佛在佛光中念我，我在佛光中念佛”，以這樣的方式去念佛、觀想，這是一種殊勝的竅訣，一種殊勝的方便。能夠這樣念佛，就把佛的光明、佛的法身、我們所聞思的般若智慧、中觀道理等，都結合起來一起修持，實際上是一種觀心念佛。
如果你暫時做不到，那就先做事相上的觀想，在理路上再融合這樣的理論，和法身的般若智慧、中觀正見結合起來。假如暫時結合不起來，那我們就通過事相的觀想，光明就是法身，觀想我在佛光中念佛，那我就在佛的法身當中念佛；我在念佛的時候，一直就在佛的法身當中，絲毫沒有離開過。
所以，了然禪師就給我們念佛做一個比喻：就像大海當中的魚龍、魚蝦等一樣，從來沒有離開大海，永遠都泡在大海當中。
這個比喻說明了什麼呢？說明我們持念阿彌陀佛的名號，不管在什麼時候，從來沒有離開阿彌陀佛的光明法身。這樣念念作觀想，就能念念相應。如果到了一定的程度，你的智慧打開了，能夠和中觀的理念、法身、空性等結合起來，以這樣的理性念佛，那就更上一層樓。
對于我們修行來說，這是非常重要的念佛竅訣。
南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛
釋迦佛在世時，有老夫妻二人，用一斗谷的谷子來記錄念“阿彌陀佛”的次數，發願往生西方極樂世界，(念若干聲“阿彌陀佛”就記一粒谷子)。釋迦佛對他們說;“我另外有一個念佛的方法，可使你們念一聲阿彌陀佛，就相當於念了得到很多粒谷子哪麼多聲的阿彌陀佛。”，於是教他們念“南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛!”。此法出自《寶王論》. 我(指王龍舒居士)曾經用籼谷來數數，一合的籼谷有一千八百粒谷子，那麼念一聲“南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛!”。就相當於念二千石谷子的谷粒數哪麼多聲的“阿彌陀佛”。可見，釋迦佛用這個念佛方法教二位老人念佛，念一聲佛號的功德就很大很大了。(因為這種念佛方法一句佛號很長)，愚笨的人可能不容易念，那就單是念“阿彌陀佛”就可以了。但如果您能教會別人念佛時這樣念“南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛!” ，那麼你就會得到大福報。
《龍舒淨土文》雲：“釋迦佛在世時，有翁婆二人，用谷一斗記數，念阿彌陀佛，發願生西方。佛云：我別有方法，令汝念佛一聲，得多谷之數。乃教以念'南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛'。出自《寶王論》。嘗以秈谷校之，一合千八百粒，此數乃二千擔谷之數矣。佛自以此教二老人，則其功德甚大，可知矣。若愚人不能念者，且單念亦可。教人全念，得大福報。”
《樂邦文類》雲：“昔釋迦牟尼佛住世行化。至一俗舍見翁婆二人。以穀一斗。記數共念阿彌陀佛。願生淨土。佛言。我有異方便。令汝於一聲中念得多谷之數。遂令念上佛名。佛既自以此教人，則其功德不可思議也。”
淨土文句句皆有出處，斷不是生造。《寶王論》指佛經，並非《念佛三昧寶王論》。由此可知此法的殊勝，若再加誦往生真言，可解怨延壽，得大福報，證無生忍。若加念阿彌陀經，迴向往生淨土，皆可上品上生！希望大家能夠早日修行圓滿！阿彌陀佛！
這個鮮為人知的修行妙法，只一念，便可日進千功，修行更加圓滿。念“南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛”一句就等同於念阿彌陀佛三十六萬億一十一萬九千五百聲。這就是方便之法，真實不虛！
印光大師開示：“龍舒文，令念三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛，此事當從用工上論，不當從多少上論。此一句，若單念六字佛號，雖日念十萬，念滿百年，也不及此一句之數。然則念六字者，念一生，不及念一句。而念一句者，縱有信願，未必即能往生。念一生，而有信願者，決定可以往生。且依諸祖成規，念六字名號，切勿以多少計。須知阿彌陀佛，是法界藏身，即此一名，即圓攝十方三世一切佛號，何止三十六萬億一十一萬九千五百耶。”（《印光大師文鈔續編》卷上·复陳其昌居士書）
阿彌陀佛名號萬德萬能，持阿彌陀佛句號有以一法代萬法的功效。《楞嚴經》讚歎持念阿彌陀佛名號的功德云：“不假方便，自得心開。”念佛名號具足修持一切佛法的功德，無需借助其它方便法門，即能開悟。所以說：“若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。”請一心稱名，功到自然成就。
南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛！
願以此功德莊嚴佛淨土
上報四重恩下濟三途苦
若有見聞者悉發菩提心
盡此一報身同生極樂國
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