索達吉堪布：所有的罪惡當中，沒有比它更可怕的！
所有的罪惡當中，沒有一個像嗔恨心那麼可怕的；所有的苦行當中，沒有一個安忍那樣難行的。因而作為大乘行者，我們一定要要依靠眾多道理，千方百計努力修持安忍的法門。
眾生相續中經常產生五毒煩惱，但在所有的煩惱當中，嗔恨心的損害最嚴重，它不僅能讓我們今生中身心非常痛苦、來世感受惡趣的苦果，還能將以前的善根摧毀殆盡。其他的煩惱有沒有這種力量呢？的確是沒有的。
就拿貪心來說，如果你對某人生起猛烈的貪心，戒律雖然可能不保，墮入惡趣的苦果也無法避免，但千百萬劫所造的善根是不會摧毀的。同樣，邪見也是相當可怕的煩惱，能將自己的戒律破壞或者善根中斷，但它不可能摧毀以前的善根。其他的嫉妒、傲慢、愚痴等煩惱，更不具備這種功能了。因此，小乘中經常講：「生一百個貪心，也不如生一個嗔恨心厲害。」
為什麼嗔恨心這樣厲害呢？因為它跟大乘的大悲心直接相違，我們相續中若有了嗔恨心，就不可能用大慈大悲來度化眾生。
大乘佛法的主要目標，就是利益眾生、幫助眾生，可是有了嗔恨心的話，不但不願意利益眾生，反而想害眾生，或者用各種方式來損惱眾生，此舉與大乘教義完全相違，因此在所有的煩惱中，再也沒有比嗔恨心更重的了。
以前我們曾講過，龍猛菩薩在《大智度論》中說，諸罪惡中，殺生最嚴重，這是從眾生生命的角度來講的。但若從摧毀善根的危害性而言，無有超過嗔恨心的了。
有了嗔恨心以後，不但要害眾生，還會殺害眾生，並摧毀自相續的一切善根。漢傳佛教的智者大師等高僧大德，對摧毀嗔恨心的教言竅訣非常重視，《佛遺教經》等大乘經典中，也對嗔恨心的過失有過描述。所以，一切罪惡當中，嗔恨心最可怕。
「難行莫勝忍」，世上有各種各樣的苦行，如外道依靠五火、絕食等無意義苦行，佛教中守八關齋戒以及為了修法的苦行，但是比較而言，這些苦行都不是特別痛苦。一個人為了獲得成就，在修法過程中沒吃沒穿，過一些艱難貧困的生活，並不是特別困難。
最困難的是什麼？
就是當我們遇到無法安忍的對境，比如有人無緣無故對你毀謗、加害、羞辱，或通過各種方式來危害你，那個時候修安忍是最困難的。此外，還有一種安忍是，如果你的根基不成熟，遇到甚深法門時，由於自己很難以接受，也會產生各種邪見。所以說，一切的苦行當中，修安忍是最困難的。
了知了這些以後，我們要學會不為嗔恨心所染污，遇到容易生嗔恨心的對境時，要盡量地學會修安忍。否則，果報是非常厲害的！
若心執灼嗔，意即不寂靜，
喜樂亦難生，煩躁不成眠。
如果懷有熾燃的嗔恨心，那麼就會心煩意亂，不可能處於平靜的心態中，這樣一來，想獲得安樂也非常困難，以致於煩躁不安，夜不成眠。
這一點，許多修行人應該深有同感吧。假如心裡燃燒著嗔恨的火焰，就像身處火坑中一樣，一剎那的快樂也是沒有的。
按照《俱捨論》的觀點，一個人若產生嗔恨心，他的意識不會有歡喜心(喜)，他的根識不會有快樂(樂)，也就是說，心態完全處於痛苦當中。包括他的面目也顯得極為醜陋，整個人的情緒處於狂亂狀態，經常對外境表現出不滿。
有些人如果跟別人吵架，心裡產生嗔恨，當天就飯也不想吃，事情也不想做，說話也是特別衝。別人若給他打電話，他也是無緣無故就「啪」——，把電話給掛了，我們就知道今天可能有誰得罪他了。
這種人不僅白天不快樂，晚上睡覺也是不安心，即使睡在珍寶的床墊上，也是一直滾來滾去、輾轉難眠，非常痛苦。
有些道友在辯論、討論的過程中，也不應該互相生嗔恨心，不然，若在那種心態中死去，果報是相當可怕的。
《極樂願文大疏》中說：以前在佛陀時代，有兩位比丘為了佛法的法義而展開辯論，最後雙方惡語相譏，互不相讓。年青比丘對年老比丘說了許多粗言惡語，以致年老比丘懷恨在心，氣憤地回到自己的住處，閉門不出，最終死在那間房屋裡，並轉生為一條毒蛇。
佛陀知道情況後，先派阿難去告訴它：「你曾於佛陀教法中出家，本可獲得解脫，但如今因生嗔心而轉為毒蛇，你應向所嗔的這位比丘道歉。如果還繼續嗔恨，將墮入地獄之中。」但是毒蛇不肯出來。佛陀又命目犍連尊者去，同樣轉述了佛陀的話。然而，那條毒蛇還是不願出來懺悔。
後來佛陀親自帶眷屬來到毒蛇處，對它進行了嚴厲的呵斥，講述了嗔恨心的許多過患。聞後，毒蛇生起真實的後悔心，和年青比丘互相作懺悔後，在歡喜心和信心中死去，死後轉生到三十三天。
像他那樣戒律清淨、精通三藏的比丘，尚且由於嗔心而轉生為毒蛇，我們這些毫無功德的人就更不用說了。所以，平時道友之間不要隨便以惡口相罵，即使自己的有些觀點別人不採納，也用不著特別生氣。
最近我聽說有些道友在討論時，經常有吵架的現象，辯論的過程中也經常說些不太愉快、不牽涉法義的話語，這是非常不合理的。辯論有辯論的一種技巧，沒有必要說些亂七八糟的語言來刺傷別人，這是一種愚者的相，而且果報也非常可怕。
如果不管是白天晚上，心態始終處於一種嗔恨的狀態中，據醫學實驗證明，這種人很容易患高血壓、心臟病、精神分裂症等諸多疾病。因此，自己的心態保持快樂平衡，這是非常重要的！
達真堪布：這樣做會給你帶來非常嚴重、不可想象的災禍！
嗔恨心好像漁夫一樣，而傷害他人的心就像釣魚用的鐵鈎。魚上鈎了，漁夫就會把魚殺掉，然後放在油鍋里煎煮。
同樣的道理，若是我們對這些怨敵生起嗔心，有嗔恨心就有害心，將來我們會因此而下地獄，那些獄卒們就會把我們扔在地獄的鐵鍋里煎煮，令我們遭受這種痛苦。
若是你生起嗔恨心，內心想「我希望他遭受痛苦，我願意看到這樣的一個結果。他若是真正遭受痛苦或者受到傷害，這正是我願意看到的，所以我心裡就會因此而歡樂。」這樣會給你帶來非常嚴重、不可想象的災禍。
如果內心存有嗔恨心、害心，若是不去懺悔，將來一定會下地獄的。雖然通過懺悔可以懺掉任何罪業，但是，我們造惡業是很容易的，但是以後要還淨卻是非常難的。
我們現在每天都念百字明消業，但是尚未有什麼明顯效果；這麼多年我們天天懺悔，但是還沒有什麼成就。
一旦相續被染污了，一旦造惡業了，雖然通過懺悔是可以清淨的，通過修行是可以改變的，但這也是非常難的，尤其對凡夫來說，這是非常艱難的。
所以，大家最好不要造業，不要讓自己的相續染污，應該保護自己的相續，這是最重要的。
即使現在我們還做不到徹底不造業，但是至少不要造不該造的業，否則過後要恢復清淨也是非常困難的。
如果造了惡業，將來一定要下地獄的，那個時候要感受無法想象的地獄之苦，若想解脫，根本就沒有機會。
索達吉堪布：嗔心的嚴重過失
《大智度論》雲：“嗔為毒之根，嗔滅一切善，殺嗔諸佛贊，殺嗔則無憂。”這個偈頌很好。有位前輩大德收集了一百多個好教證，這一句也在其中，當時我記到筆記本上了。它的意思是說，嗔恨如毒，是一切惡的根源，能摧滅一切善法，有誰能殺掉嗔恨，則為諸佛所贊，他自己也會快樂安逸。可是有些人，該殺的嗔恨不殺，不該殺的眾生、金剛道友，卻惡狠狠地嚷著：“我要殺了你！”但殺人也不是那麼容易的，有時候一直想著害別人，自己到頭來會不會犧牲了也很難說。
對一個大乘行人來講，嗔恨是最可怕的心態。如果被嗔恨心所轉，就會導致“摧毀千劫之資”的下場。
《入行論》雲：“一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。”一剎那的嗔恨心，便能摧毀一千劫所積累的布施眾生、供養佛陀等福德。不過，有些人嗔恨起來不是一剎那，而是好幾天。他們心裡的積怨，就如冬天的冰一樣消不下去，就像毒蛇一樣時時散發毒氣。因此，我們一定要修習對治方法，否則，一旦受到危害生起了嗔心，自相續的眾多功德就會被摧毀。
在這個世間上，一怒之下釀成悲劇的，可謂比比皆是。2005年，遼寧撫順有一則新聞：一個23歲的姑娘駕駛奔馳進入一小區，在路過修車攤位時撞倒一輛自行車，自己的車被刮了。姑娘很生氣，下車要求50多歲的修車師傅賠償。老師傅據理力爭，說責任主要在她。姑娘更生氣了，推搡著老師傅，非要讓他賠錢。老師傅揮手阻攔，碰巧弄髒了她的名牌衣服。姑娘不依不饒，說車的事再說，先賠3000塊衣服錢，並打電話叫來父母。
她的父母，就住在對面的貴族社區。過來以後，父親氣勢洶洶，掄起打氣桶朝老師傅的頭上砸去，老師傅頓時頭破血流。母親則站在一旁，破口大罵那些為老師傅說話的圍觀者。女兒好像沒事一樣，一直坐在開著空調的車裡，得意洋洋地看著眼前的一切。
老師傅不斷哀求，但那個父親讓他必須賠錢。老師傅憤怒了，掙扎著從地上爬起來說：“好，我賠，我去拿錢。”然後他回到貧民區的家裡。回來的時候，從懷裡掏出的不是鈔票，而是一把利刃。他先向那個父親捅了三刀，又捅了那個母親兩刀，最後把嚇傻了的女兒拽下車來，也捅了數刀。母親和女兒當場死亡，父親傷勢嚴重，胃、腸、肝臟破裂。後來老師傅自首，被判了死刑。
這起血案其實只源於一件小事，當時的報紙有許多評論，包括對教育、對人心，但寶貴的生命被憤怒葬送了，這是不爭的事實。所以，若沒有正知正念攝持，一時的嗔恨，不說摧毀多生累世的善根，當下還會引發不明智的行為。
前段時間在我的家鄉，一個出租車司機把另一輛出租車的前燈不小心碰破了，結果兩人打架，一個人當場被捅死。所以，眾生被一念嗔心驅使，做過無數可怕的事情，為了自他的安樂，大家務必要修安忍。
當然，修習安忍是很難的。在所有罪業中，沒有比嗔恨更嚴重的了，而在一切苦行中，也沒有比安忍更難行持的了。寂天論師也說：“罪業莫過嗔，難行莫勝忍。故應以眾理，努力修安忍。”有些人寧願背一百斤的石頭爬山，也不願忍受屈辱。因此，要修習安忍的話，一定要借助道理勸說自己。
這種道理，在佛教中有很多。比如，應了知嗔恨的過患。對慣於生嗔的人來講，要壓制煩惱非常不容易，但再不容易你也要知道，一旦生起嗔心，決定是惡的，肯定會引發重大罪業，誠如《中觀四百論》所言：“嗔恚極堅固，定惡作大罪。”
還有，可以用空性或如幻的道理調伏自心。如印度單巴仁波切說：“嗔敵乃是業力迷亂現，當斷嗔恚惡心當熱瓦。”
此外，我們還要了解到，嗔恨傷害自己的人是不應理的，因為他是成就自己修安忍的對境。阿底峽尊者曾親口說過：“不嗔作害者，若嗔作害者，如何修安忍？”寂天論師也說：“若無生嗔境，於誰修安忍？”畢竟，安忍是在別人害你時修的，不是在你毫發無損時修的。特別是有人對你出言不遜、無辜加害時，如果你能斷除嗔怒之心，定可淨除諸多罪障，依此圓滿廣大資糧。因此，對真正的修行人來說，應將加害者看成上師一樣。朗日塘巴在《修心八頌》中也說，要把害自己的眾生視為如意寶。
當然，這都是菩薩的見地。作為菩薩，面對他人的傷害、攻擊，絕不會抱怨：“唉，又出現違緣了。”相反他會特別歡喜，知道這是很好的修行機會。阿底峽尊者為什麼偏要把一個脾氣不好的侍者帶在身邊？就是因為有機會可以修安忍。
做這件事，毀滅百千劫積累的善業
世間有八種風普通人無法抵御，除非是修行人，那就是佛所說的世間八風，何謂八風？就是稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽。這八種風，能吹得沒有定力的人，昏頭轉向，不知東西南北。在八風吹動的時候，人心會有種種心念產生，其中一種能輕易毀滅人百千劫積累的善業功德，那就是嗔心。
做這件事，毀滅百千劫積累的善業
1. 對凡夫和菩薩起嗔恨心的後果
如果你嗔恨的對象他表面是一個凡夫, 內在是一個菩薩(不是指修行高深的人，而是有慈悲心的普通人)， 你對他起了一念的嗔恨心, 你就麻煩了, 你一千個大劫所修行的功德都被破壞了。
如果你所嗔恨的對象是一個凡夫, 你對他起一念的嗔恨心, 你就毀滅一百個大劫的功德；所以我們修行就很難, 想成就很困難, 因為不能降伏自己的嗔恨心。
2. 發脾氣是一切如來都救不了的
佛經上說「世間之疾莫過猛風, 怨念之徵復速於彼, 一切如來、金剛天等及五通仙不能救護」。發脾氣叫做火燒功德林, 一把怒火把一切福德燒盡。對普通人嗔恨發氣一次,毀滅一百大劫積累的福德, 對父母長輩大德君子發怒, 毀滅一千大劫積累的福德.(《大乘本生心地觀經，報恩品》)
3. 讓父母發嗔者，會墮落地獄畜生餓鬼
工作不順，感情痛苦，辦事不順，資財匱乏，心情抑鬱，人緣差。報恩品說：「若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言子即隨墮，或在地獄、餓鬼、畜生。」
4. 仁煥法師：和氣生財, 惡口者得貧窮現世報
還有「和氣生財」的道理，人一旦生氣了，就把財趕走了。而且生一分鐘的氣，會得到三天的病;生一天的氣，那要得到四十天的病。所以生氣好不好啊?(眾答：不好。)
5. 網絡上罵陌生人，罵一次削4祿
惡語向所尊為十過，向平交為四過，向卑幼為一過，向聖人為百過，向賢人君子為十過。即：罵父母長輩是10過, 罵普通人是4過, 罵晚輩是1過, 罵聖人是100過, 罵君子是10過。(出自淨宗第八代祖師蓮池大師親手書寫的蓮池大師自知錄。）
6. 一把怒火燒盡一切福祿
有個居士， 精進持戒修行幾十年, 女兒卻得了癌症, 一家人終日以淚洗面。他很不理解, 就去問師父為什麼會這樣，師父告訴他：因為你脾氣大，常常說話割傷別人的心，佛菩薩的神通再大也敵不過你的業力。
7. 阿難問佛陀：為什麼有的人學了佛就得到了富貴，還擁有了和諧的伴侶, 有的人學了佛還是衰耗呢？佛陀說, 你即使念經求佛還是衰耗, 其中一條原因就是你愛發脾氣愛動怒嗔恨愛罵人.
8. 諷刺別人就可以嗎？
有個女人請佛來她家供養, 佛先答應了一個窮人, 就沒有答應她. 這個女人嫉妒之下, 就諷刺那個窮人, 結果這個女人後來五百世都貧窮。網絡上說話諷刺人的要小心了。
9.怨天尤人里也帶了嗔念
淨宗第八代祖師蓮池大師自知錄載：怨天尤人一次，減三善。印光大師親口說：你遇到不順，逆境，但是不怨天尤人，那麼你必定有後福或者子孫興盛。
10.經常生氣，是百病之源
(1)傷腦。氣憤之極，可使大腦思維突破常規活動，往往做出魯莽或過舉動反常行為，又形成對大腦中樞的惡劣刺激，氣血上衝，還會導致腦溢血。
(2)傷神。生氣時，由於心情不能平靜，難以入睡，致使神志恍惚，無精打采。
(3)傷膚。經常生悶氣，會讓你顏面憔悴、雙眼浮腫、皺紋多生。
(4)傷內分泌。生悶氣，可致甲狀腺功能亢進。
(5)傷心。氣憤時，心跳加快，出現心慌、胸悶的異常表現，甚至誘發心絞痛心肌梗塞。
(6)傷肺。生氣時的人，呼吸急促，可致氣逆、肺脹、氣喘咳嗽，危害肺健康。
(7)傷肝。人處於氣憤、愁悶狀態時，可致肝氣不暢、肝膽不和、肝部疼痛。
(8)傷腎。經常生氣的人，可使腎氣不暢，易致閉尿或尿失禁。
(9)傷胃。氣懣之時，不思飲食，久之必致胃腸消化功能紊亂。(胃病，胃癌起因多為怨，不可不慎)（轉載）
火燒功德林：一念嗔心起，百萬障門開
（一）
嗔恚：這是非常重的一種煩惱，果報也非常可怕，慳貪是餓鬼道的業因，嗔恚是地獄道的業因。佛法常講『火燒功德林』 ，這個火就是嗔恚之火，功德指定慧，一發脾氣，定沒有了，慧也沒有了，定慧都燒掉了。功德能斷煩惱、能破無明，如果嗔心不斷，我們煩惱、無明一定會增長。 為了要拔除這個病根，菩薩修忍辱波羅蜜。
不嗔恚而慈忍積福——嗔恚即遇事不順，埋恨於心，發怒於形。甚至脾氣爆發，可導致殺害災禍。常人說：『火燒功德林』，這話是說一個人無論做多少 善事，嗔恚之火一發，動怒於人，以至動武打鬥，發生種種不幸，因此曾做過的善事功德，便被它燒得淨光。故要以慈悲容忍對治嗔恚，即所謂『忍字上面一把刀， 為人不忍禍自招，能忍得住片時刀，過後方知忍為高。』故要勤修慈悲忍辱美德，以遠離嗔恚過患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事業。（摘錄於《居士學佛 100問》）
（二）
在佛家講：一念嗔心起，百萬障門開。我們細細想，佛家這句話說得不過分。火是嗔恚、發脾氣。所以一個人修積功德非常非常之難，所以功德很不容易成就。為什麼？功德是清淨心，功德是戒定慧。你一發脾氣，你的清淨心不見了。（摘錄於淨空老法師《十善業道經講記》）
（三）
您說發一次脾氣，就把多日修持的功德，一把火燒光，這是根據於『一點嗔心火，能燒功德林』而來的。但我們想要正確理解經論中的一句話，那就需要聯繫其他經論中文句，融會貫通來理會。例如，經論中說我們看經和念佛的功德，『如食金剛，決定不消』。這就是說念佛和誦經的功德，如同人吞食了金剛鑽（鑽石），這是決不會消失的。於是這句金言，便同您的體會，燒光了一切功德，完全矛盾了。那麼，這相矛盾的兩句話應如何融會來正確瞭解呢？現在我做個譬喻。例如有人被法院凍結了他在銀行中存款，這筆錢他當時完全不能動用，就和沒有這筆錢一模一樣，這就是『火燒功德林』之原意。但是這筆錢並沒有被沒收，沒收了，那才真是燒光了。現在只是凍結，仍承認這筆錢是他的，這就是『決定不消』之義。我這個譬喻，可引證佛經。佛在世時有一人因八萬劫前遇虎，失聲念了一句南無佛，八萬劫後得遇釋迦牟尼佛，因此一句功德，收容為僧，而證阿羅漢。試想，此人在八萬劫中應該生過多少氣，發過多少嗔心火，但這句南無佛的功德『決定不消』，終於憑其功德而證阿羅漢。同時根據這段經中開示，證明嗔毒等的可怕，所以把唸佛功德的果報推遲了八萬劫。
修禪定的人，一發脾氣，於是禪定的境界保不住，定中所發的神通，也不出現了，必須再用一段功才能恢復。至於修淨的人，臨終一念，如果是嗔恨，那就決定不能往生。以前修持的功德，以及求生極樂的願望，此時都失效了。這即燒盡功德林之意。所以我們必須忍辱護嗔心，如能忍辱則嗔心漸漸的自然不起了。
您來信問我有什麼辦法？現在『辦法』已躍然於紙上矣！辦法是：（1）恆修懺悔。（2）修行忍辱，善護己念。在這兩方面的無上武器，便是一句佛號。（摘錄於黃念祖居士《谷響集》）
問：俗云火燒功德林。功德是否燒得掉？
答：這個火是瞋恚的火。功德是什麼？功德是戒、定、慧。一發脾氣，你的戒定慧全沒有了，這就叫火燒功德林，所以這瞋恚之火很可怕。菩薩行裡面， 你看《金剛經》裡面所講的，菩薩行是六個綱領，就是六度。佛在《金剛經》裡面，特別強調佈施、忍辱。佈施是什麼？放下，不要太認真計較，不要去執著，放 下，要忍辱。你不能忍，你就不能成就，所以一切法得成於忍。我能放下，不能忍，你所修的是福德不是功德。功德？功德都被那瞋火燒光了，剩下的是福德。福德 是在三界裡面受福報，享福報，惡人也有福，他出不了三界。所以瞋恚之火要用忍辱的方法來修。怎麼忍法？我們念佛的人方便，立刻把瞋恚的念頭轉成阿彌陀佛。 脾氣一發，「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，這就壓下去，這就好了，用這個方法。（淨空法師一九九四年達拉斯秋季佛七講話）
如何避免火燒功德林
（一）
佛法以忍辱來對治憎恨，因有憎恨才有忍辱之法，一切法都是對治法，火燒功德林，是意味著所修行的德行，不要因一時的憎恨或發脾氣，把修行所得的一切功德全部燒盡，毀在自己的手中，這是要不得的，因此，才有這句火燒功德林的格言。
凡夫易起無明(梵語avidya)，因無明暴跳如雷，這是常事，有時候防也防不得，避也避不開，閃也閃不來，真是難以免的事實，修行者要將忍辱得到徹底解脫，要修到好幾劫的功夫，才能度彼岸。
既然如此，修行的法門該如何著手呢？現在分別闡述三點，供給諸位同參共同勉勵：
一.諸法本空，了不可得：脾氣是空性的，憎恨心是如幻如化的，心意識是生滅不已的，暴跳如雷也是無常的，何必多此一舉，跟境界過意不去，引來與別人結下惡緣呢？
二.功德(梵語guna)是功德，脾氣是脾氣，罪過是罪過：雖互有牽連，但是境界是截然不同的，功不能抵過，過不能抵功，因果絲毫不差，始終沒 有錯亂，功德林豈有被燒呢？這是勉勵行人要堅守忍辱之道，以達成度脫憎恨之心，乃至暴跳如雷之脾氣，免得八識田中再種下惡因，導致循環不已，其義在此也。
三.發脾氣，生大憎恨，必招惡果，除自心腐化之外，亦傷及別人，觸惱他人，如是廣結惡緣，將招來因果(梵語hetu-phala)循環的後遺症，怨怨相報，這是划不來的，非菩薩道行者所應有的風範，戒之！戒之！
（如本法師著《佛學問答》）
（二）
印光法師教導：『嗔心，乃宿世之習性。今作我已死想，任彼刀割香涂，於我無干。所有不順心之境，作已死想，則便無可起嗔矣。此即如來所傳之三昧104法水，普洗一切眾生之結業者，非光自出心裁妄說也。』 （《（正）復裘佩卿書二》）
『所言嗔心，乃宿世習性。今既知有損無益，宜一切事當前，皆以海闊天空之量容納之；則現在之寬宏習性，即可轉變宿生之褊窄習性。倘不加對治，則嗔習愈增，其害非淺。』 （《（正）復裘佩卿書一》）
『嗔心一起，於人無益，於己有損；輕亦心意煩燥，重則肝目受傷。須令心中常有一團太和元氣，則疾病消滅，福壽增崇矣。』 （《（正）對治嗔恚等義》）
（三）
1、懺悔，有理懺與事懺。理懺者，如『罪從心起將心懺，心若亡時罪亦空』。是謂心空則罪消也。是以『若欲懺罪者，端坐念實相』，若能心契實相則 諸罪自然消除。但此法不是凡夫之人所易做到。事懺者（又名作法懺），乃修懺法（例如大悲懺）以懺除罪業。目前有先師所編之《寶王三昧懺》，又名《長壽懺》，正在印製。印好後，會寄送您一本，您可照懺軌禮拜懺罪。但更重要者，《觀經》說「念佛一聲，能消八十億劫生死重罪」，勸您一心持名，是即無上殊勝之懺悔。
2、忍辱護念：《金剛經》中忍辱仙人，實是我們之良師，仙人是說法度眾，反被誣衊為調戲婦女，並用刀來節節支解，可是仙人當時無人我等相，不生 嗔恨。故知嗔毒之根在於我相，若無我相，還有誰會生氣？所以生氣者，只是為了它違反了我，污辱了我，冤屈了我，欺負了我，侵害了我，處處都是因為多了個我。若能無我，則一切煩惱，都除了根，便必然隨之消滅了。正因為多了個我，於是處處有障礙。例如有人罵我是『蠢豬』，當他罵完了，這句罵人的話也當時消滅完了，何處還有這兩個字的音聲？『蠢豬』這句話本身就是肥皂泡（經云：一切有為法，如夢幻泡影）。他已罵完，於是這個肥皂泡已經消滅。可是自己不依不饒， 還死抱著這個已滅的肥皂泡不放。大發脾氣，真是加倍的愚痴。所以我們應在日常生活中，儘量秉著經中無我無人的開示，來待人接物，應付一切。例如有人罵我， 請問罵人的人是誰，挨罵的人是誰，那句罵人的話是什麼，實際上一切皆不可得。故云：『萬法本閒，唯人自鬧。』何苦來。自己要鬧個不休，把心歇一歇不好嗎？ 《首楞嚴經》云：『狂心不歇，歇即菩提。』我們何嘗不想歇心，但是歇不下來。所以要一心念佛，這是最好的歇心之法。古云：『念佛功純，妄想自然不起。』那 還有什麼脾氣可發？
奉勸您進一步把功課集中在持佛名號。隨時隨地，心中常提這句佛號。您念佛看經的功德，與懺悔而哭泣的功德，都是決定不消，盼您繼續努力。根據您的信願行，都已有基礎，但能堅持下去，決定可以往生。淨土宗稱為他力門，乃是仗佛力而能往生。只要我們深信切願持佛名號，那麼在我們臨終，阿彌陀佛自然實踐其本願，前來迎接，加持行人，『慈悲加佑，令心不亂』（見唐玄奘大師譯的阿彌陀經，名為稱讚淨土佛攝受經）。我們凡夫往生，都是帶業往生，您這些嗔恨之 業，便都托彌陀慈航之力，而不成障礙了。（摘錄於黃念祖居士《谷響集》）
莫讓一把無名火，燒盡一片功德林
淨空法師說：「什麼樣厲害的魔王都燒不了你的功德，他就是想方法叫你發脾氣，你脾氣一發，自己燒掉了。你要是永遠不會發脾氣，你的功德累積，那不得了！一念瞋恨的念頭，就把功德燒掉，你說多可怕！」功德是很難累積的，要從「一株功德小草」到「一片功德林」是多麼不容易的事，但只要一把心火，就都沒了。
發脾氣是一切如來都救不了的。
佛經上說：「世間之疾莫過猛風,怨念之徵復速於彼, 一切如來、金剛天等及五通仙不能救護。」
發脾氣叫做火燒功德林，一把怒火把一切福德燒盡。
對普通人嗔恨發氣一次，毀滅一百大劫積累的福德，對父母長輩大德君子發怒，毀滅一千大劫積累的福德。(《大乘本生心地觀經，報恩品》)
《蓮池大師自知錄》上寫道：
惡語向所尊為十過，
向平交為四過，向卑幼為一過，
向聖人為百過，向賢人君子為十過。
即：
罵父母長輩是10過， 罵普通人是4過，
罵晚輩是1過， 罵聖人是100過，罵君子是10過。
有個居士，精進持戒修行幾十年，女兒卻得了癌症，一家人終日以淚洗面。
他很不理解，就去問師父為什麼會這樣，
師父告訴他：因為你脾氣大，常常說話割傷別人的心，佛菩薩的神通再大也敵不過你的業力。
阿難問佛陀：為什麼有的人學了佛就得到了富貴，還擁有了和諧的伴侶，有的人學了佛還是衰耗呢?
佛陀說：你即使念經求佛還是衰耗，其中一條原因就是你愛發脾氣愛動怒嗔恨愛罵人。
瞋火能燒功德林
從前，在羅閱祇國，有一對以買賣為生的兄弟。其中，哥哥喜歡上某位長者的千金，便向長者表達希望迎娶長者女的心願。長者回答說：「我的女兒現在年紀還小，你先專心在事業上，過幾年再來談婚事吧！」
滿懷希望的哥哥，打包簡單的行李，和一些商人遠行到其他國家去經商。過了很多年，卻一點音訊也沒有。此時，長者女已然亭亭玉立，她向弟弟說：「你的哥哥經過這麼多年都沒有回來，我怕年華老去，你應該可以代他娶我吧？」詫異的弟弟搖搖頭，不肯接受這個提議。長者擔心女兒的婚事遲遲未決，便假裝他國的商人來信，詐稱哥哥病亡的消息。長者因而告訴弟弟說：「如今你的哥哥已經過世了，你有責任娶我的女兒，不要誤了她的青春啊！」傷心的弟弟因此勉強地接受提議，迎娶長者女。
過了些時候，長者女已身懷六甲，但遠行的哥哥卻忽然出現了。驚恐不已的弟弟連夜離家出走，輾轉流離，到了舍衛國求見佛陀，向佛陀沈痛地哀求：「世間無常，請允許我出家學道吧！」慈悲的佛陀接受弟弟的懇求，為他剃度。出家後的弟弟，晝夜不息，勤修梵行，不久後，就證得阿羅漢果。
忿恨的哥哥，始終難以忘懷奪妻之恨，發出五百兩的賞金，募得一個勇士，一同到舍衛國要謀殺弟弟。勇士一看到禪坐中的弟弟，心想：「這是一位精勤修道的比丘僧啊！我怎麼可以謀害他呢？」轉念又想到：「可我已經拿了五百兩賞金，此箭不射，恐怕金主要奪回賞金了。」就在矛盾之中，勇士引弓射向弟弟，不料卻失了準頭，誤中哥哥。中箭的哥哥，懷恨而死，因而轉生為毒蛇，就生在弟弟修道居所的門縫，門一開一關之間，又將哥哥絞死。恨心未平的哥哥，立即再化作小毒蟲，寄生在弟弟修道所的屋頂上。毒蟲從屋頂落下，惡毒的汁液，快速地流竄，弟弟終也回天乏術。
為什麼誠心修道的弟弟會慘遭毒害呢？面對弟子們的疑惑，佛陀說了一個故事：
從前，有一位辟支佛在深山中修行。一日，發現有獵人設下種種陷阱要獵殺動物。辟支佛心生不忍，就將山林中的動物嚇跑。沒想到，心懷忿恨的獵人，竟以毒箭射殺辟支佛。中箭的辟支弗死前顯現神通，想讓獵人心生敬畏，改悔前過。果然，獵人後悔不已，跪著向辟支弗請求讖悔。辟支弗雖然接納獵人的悔意，卻仍不敵劇毒而死。獵人因此當生墮入地獄道，受盡種種苦刑，即使出了地獄，也還必須受五百世被毒殺的果報。這就是出家修道的弟弟，即使證得羅漢果，還是要受毒蟲螫亡的果報啊！
「火燒功德林」的警語，孰人不知，孰人不曉？但在境界現前時，總是「看得破，忍不過」。狂燒的怒氣如何平息？印祖教導我們如此思惟：「至於橫逆一端，須生憐憫心，憫彼無知，不與計較。又作自己前生曾惱害過彼，今因此故，遂還一宿債，生歡喜心，則無橫逆報復之煩惱。」印祖之言，確實是我們處世的指南啊！
人在發脾氣時，是非常不理智的，即使傷到別人也不自覺。佛教有句話說：「瞋火能燒功德林。」憤怒的火焰，會把辛苦經營的功德毀於一旦。放縱自己的瞋心和欲念，會造成什麼樣的危機呢？
老和尚開示：
一般人認為火災、水災、風災是一種天災地變，卻不知道天災地變是由每個人內在的貪心、瞋心、癡心所招感來的。覺悟了這個道理，每個人慢慢地將自己內在的貪心、瞋心、癡心息滅，這個世界就會風調雨順，成為人間淨土。
瞋屬火，瞋心一起就會招感火災。瞋心不但對自己的身心有所危害，而且將來還要受到瞋心的業報。
東漢時有位安世高，他原是安息國的太子，因為看破世間的虛幻無常，所以將皇位讓給叔叔，自己選擇出家修行這條路。由於他精進修行，不久就證得了宿命通，知道自己過去生的種種事故。由於和中國有緣，安世高決定到中國來遊化，他帶來許多佛經，並且將佛經翻譯成中文，他的文采極高，譯有多部經典。
有一次，安世高遊化到江西廬山。廬山附近有個共亭湖，湖裡住有一條大蟒蛇，牠常常興風作浪，為害百姓。凡是想乘船過湖的人都必須要準備好貢品去供養大蟒蛇，以祈求風平浪靜；如果沒有貢品，蟒蛇就瞋心大發，狂風大作，使船隻翻覆、船上的人喪命。
安世高聽到百姓說蟒蛇擾民的這件事，以宿命通觀察，知道蟒蛇的前世是自己的同參道友，這位修行人雖然精進用功，但是瞋心、忌妒心很重，只要有一點小事不如意，就會大發脾氣、怪東怪西。因為瞋恚這個業障，所以死後就墮入畜生道成為大蟒蛇繼續造作惡業。
基於過去是道友之誼，安世高不忍心蟒蛇繼續造業，累世受苦，於是到這裡來為牠開示前世因緣及三世因果的道理，並且為牠授三皈、五戒。蟒蛇聽了法師的開示，起了慚愧心，立刻捨報往生，不再興風作浪為害無辜的百姓。
這個故事給我們的啟示是：無論任何人都必須戒除瞋心，否則隨之而來的必然是三惡道的苦果。佛法裡有句話：「一念瞋心起，百萬障門開。」又說：「火燒功德林。」一個人無論是做學問，或是從事任何行業或是在道業上修行，都必須化除忌妒心和瞋恚心。如何化除瞋恚心呢？用慈悲心。慈悲是化除瞋恚最好的良藥，時時反省檢討自己有沒有慈悲心？慈悲成就了，瞋心自然消除。
嗔恨心重，控制不住該怎麼辦
大安法師
問：末學瞋恨心很重，每次對境都不能把持自己，傷害他人也傷害了自己。請問我該如何做？
大安法師答：吾人瞋恨心的根源，還是來自身見我執。對治法藥宜修慈悲觀，把一切眾生看作自己的六親眷屬，長者為父母，少者為子女，同等者為兄弟姊妹，作同體想。
要思惟瞋恨煩惱的嚴重後果，一念瞋心起，百萬障門開。瞋恨心一來，就障蔽了菩提道了，障蔽了慈悲心了，障蔽了換位思考了。而人性中殘忍與嫉妒等噴湧而出，欲置人於死地而後快。身口業傷人，悔之晚矣。
淨業行人一定得制控住瞋恨心，要有般若空慧。他人打我、罵我，要作還債想：多生多劫我也打過他、罵過他。作還債想，就扯平了，生歡喜心了，幫我消業障了。
如果違緣境現前，瞋恨心難以抑制，趕緊念阿彌陀佛，祈求阿彌陀佛加持護佑。阿彌陀佛名號中有歡喜光，就是幫助吾人對治瞋恚心的。念佛得力，心性寧靜祥和，自然「八風吹不動」了。
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