菩提煉心

沒有你的允許，沒有人能影響你的情緒

跟朋友約會，他遲到了半個小時。

在這個情境之中，有的人會非常生氣：他怎麼可以遲到？

有的人則是非常擔心：他會不會出了什麼事？

也有人會想，他遲到一定是有不得已的原因，從而產生體諒的感覺。

我們所有的情緒，其實都是我們詮釋事件之後的主動決定。

瞭解情緒的秘密有個天大的好處，那就是：我們會從現在開始為自己的情緒負責任，而不是把情緒的責任丟給別人。把情緒的責任丟給別人會造成一個致命的傷害：我們會期望改變別人，之後才能夠改變自己；我們會總是覺得只有別人改變了對我們的態度，我們才能從此變得幸福。但事實是，別人用什麼態度對待我們，我們無法掌控，這樣我們就會有挫折感，覺得很沮喪，最後產生抑鬱跟絕望的情緒狀態。

「今天你會快樂嗎？」許多人一聽到這個問題，心中的第一個念頭是：「那得看狀況。」

看什麼狀況呢？要看今天遇上的人是否令人喜歡，今天發生的事是否讓人如意，這才能決定今天的心情是否開心嗎？

換句話說，今天的際遇，會決定今天的心情。

事實上，真正的情商高手會毫不猶豫地回答：「當然會！」而這份堅決來自於他們所共同享有的一個秘密：「全世界唯一要為我們情緒負責的只有一個人，那就是自己。」

聽起來很不可思議，心情怎麼會跟別人無關呢？要不是他老對我無故大吼，我怎麼會傷心？要不是客戶發飆無理取鬧，我怎麼會生氣？如果「另一半」沒有徹夜不歸，我怎麼會擔心？

這許許多多的心情，看來都跟別人對待我們的方式大大有關，是嗎？

舉個例子，隨便找個人，請他起立站著，然後要求大夥兒一塊兒動腦子想些方法，目的是要在三十’秒內刺激這個人。於是，答案不斷從周圍人的嘴裏蹦出來：「動手揍他！」「罵他豬頭！」「對他動手動腳！」「把他的車子砸毀！」

……想法極富創意，不勝枚舉。

要讓一個人生氣其實易如反掌，只要有心，任何一個人都可能在幾秒鐘之內讓你暴跳如雷。

只有一個例外。

如果身為當事人的你今早出門時，確切地下定了快樂的決心，告訴自己不論今天發生什麼事，遇到如何不堪的際遇，都不會動搖自己快樂的心境，那麼，別人的舉止就無法對你產生負面的傷害。

有一位青年脾氣暴躁，經常和別人吵架，因此大家都不喜歡他。

有一天，這位青年無意中走到了大德寺，碰巧聽到一位禪師在說法。他聽完後不能參透，於是留下來問禪師：「什麼是忍辱？難道別人朝我臉上吐口水，我也只能忍耐著擦去，默默地承受？」

禪師聽了青年的話笑著說：「哎，何必擦呢？就讓口水自己乾吧。」

青年聽後，有些驚訝，又問禪師：「那怎麼可能呢？為什麼要選擇忍受呢？」

禪師說：「這談不上什麼忍受，你就把口水當作蚊子之類的東西，不值得為此大動干戈，微笑著接受就行了！」

青年問：「如果對方不吐口水而是用拳頭打過來，那該怎麼辦呢？」

禪師回答：「這不是一樣嗎？不要太在意，這只不過是一個拳頭而已。」

青年認為禪師實在是胡說八道，終於忍耐不住，舉起拳頭，向禪師的頭上打去，並喝道：「和尚，現在怎麼樣？」

禪師非常關切地問：「我的頭硬得像石頭，並沒有什麼感覺，但是你的手大概痛了吧？」

青年愣在那裏，忽然心有所悟。

面對青年的暴行，禪師毫不放在心上，辱又從何而來。

不要因為外界的變化引起內心的起伏。當我們修煉好了內心，讓內心足夠強大，就沒有事情能讓自己生氣。不會生氣，「辱」又從何來？

所以，快樂是一種決心，只要你下定這份決心，就能掌握住情緒的主控權，而不至於在瑣碎的生活事件中，糊塗地將心情的決定權拱手讓給別人，並讓周遭的人來決定自己情緒的基調。

有人說：「開心是一天，不開心也是一天，為何不開心地過呢？」其中的道理就在於此。

更何況，真正決定我們情緒的，不是發生了什麼事，而是我們對這些事情所做的詮釋。

例如，面對他人的辱罵「你是豬頭」，如果我們認為「他就是看我不順眼，這是惡意中傷」，那當然就會憤怒不已；然而，如果你把它解釋為「他今天心情不好，出口重了，但不是沖著我來的」，不但不會生氣，反而會替他擔心；而如果你的想法是：「這代表他很不喜歡我的做法，太好了，如果保守的他不贊成，就表示我做對了！」這時，你的反應就是暗自高興。

可見，「你讓我情緒不好」這句話是有謬誤的。聰明的人，會為自己的情緒負責任——如果我因為你對我的態度而生氣了，那是因為我決定要生氣；如果我因為你對我的方式而傷心，那是因為我決定要傷心。當情緒的主人翁是自己的時候，你會發現，外界造成的一些不愉快其實不算什麼。

下次因情緒起伏而失去幸福感受時，請別忘了提醒自己，情緒是由「自己」決定的。

摘自《別讓心態害了你》作者：章岩

洪蘭：是誰讓你不快樂？

大清早，一個學生到我辦公室抱怨有人害她生氣，讓她晚上沒睡好。我問：「怎麼是別人害你生氣？我們上課不是講到，情緒是操控在自己手上的嗎？是你害自己不快樂，別人不能啊！」她低頭想了一想，點點頭，出去了。

不一會兒又一個學生進來，說同樣的話。原來她們兩人昨天吵架，晚上沒睡好，都來解釋為什麼早上遲到，令我啼笑皆非，人喜歡責怪別人，不肯低頭反省自己。

相同生理反應，卻有兩種解釋

情緒的確是控制在自己手中的。有個實驗是徵求大學生到心理系測試維生素A對視力的幫助。海報上講明要打一針維生素A，因為打針是侵入性，所以給雙倍酬勞。

重賞之下必有勇夫，學生還是會來。打針時，針管上貼著「維生素A」，這是「此地無銀三百兩」，上面貼維生素A，其實裡面是腎上腺素，是大腦面臨緊要關頭「戰或逃」時所分泌的荷爾蒙。它會使瞳孔放大、手心出冷汗、心跳加快（把帶氧的血液送到四肢）、膀胱失禁（水很重，逃命時把不要的水放掉，跑得比較快）。

注射完畢，實驗者告訴受試者到休息室等待維生素A產生作用。走廊上有兩間休息室，一間裡面有個假的受試者，是研究生假扮的，在那裡很興奮地說：「我今天運氣真好，雖然挨了一針，可是等一下我有錢可以請女朋友去吃頓牛排大餐、看場電影，還可以剩一點錢，給她買個小禮物。」

另一間裡面也是一個假的受試者，在那裡暴跳如雷說：「怎麼搞的，等了這麼久，還不叫我去做，他以為我的時間這麼不值錢，以為這一點錢可以買我這麼多時間」。

實驗者假裝檢查他們的視力，做完後給他們酬勞、簽收據，等他們走到門邊，才假裝忘記說：「等一下，我忘了問你，剛剛在休息室時你的心情怎麼樣，這裡有一張情緒量表，請你幫我填一下」。因為錢已經到手、要走了，受試者完全沒想到，這才是做這個實驗真正的目的。這時他們會把腎上腺素所引起的生理反應，因為同室的人很高興，解釋成：我興奮到手心出冷汗、心跳加快；另一房間的人把同樣的生理反應解釋成：我憤怒到手心出冷汗、心跳加快。

凡事操之在己，也要懂得放下

所以情緒是認知對情境的解釋，就好像在一個雞尾酒會裡，突然聽到有人在講你的壞話，你馬上回頭去看，什麼人這麼大膽？一看是你的老闆，這時你會假裝沒聽到，悄悄走開；但假如一看是你的下屬，你的反應馬上不同，你會走上前去說：「明天到我的辦公室來。」所以情緒是你對當時情境的解釋。

那麼，為什麼情緒操之在己呢？因為神經迴路用得愈多會愈大條，臨界點愈低，愈容易被活化起來。你若不動氣，它就不會被活化，所以情緒是控制在你自己手上。

實驗者給打坐一萬小時以上的修練者聽炮彈聲、嬰兒婦孺的哭叫聲，同時掃瞄他們的大腦。結果發現他們的聽覺皮質有活化，表示有聽見；但是掌管情緒的杏仁核及管理智決策的前額葉皮質都沒有活化，表示他們可以把情緒放一邊不去理它。所以沒人使你不快樂，是你自己使你不快樂。

凡事要操之在己，也要懂得放下。丹麥哲學家齊克果說：「生命只有走過才能了解，往前看才活得下去。」形塑我們的不是經驗，而是回應經驗的方式。

人要學會不抱怨，下雨了就把傘打開，不要浪費時間去說「為什麼下雨？明知道我沒有帶傘」，因為雨已經下了，抱怨也無濟於事。

了解這個實驗，人生可以平順很多，知識的確是力量。

一切從自己身上找原因

清淨法師

一位年輕人向清淨苦述，由於自己性格耿直，心直口快，處處得罪人，事事不順；大學畢業後踏上社會，卻越來越厭世，感慨現在社會上的人不喜歡聽真話，總喜歡阿諛奉承，虛情假意；未來的路不知怎麼走，真希望走進深山，遠離這個世界…

清淨講了一個故事：

當年南嶽懷讓禪師欲傳燈與馬祖道一。看到馬祖道一終日打坐，懷讓禪師跟他打招呼，馬祖也不理不睬。懷讓禪師便拿一塊磚在馬祖面前的地上磨。

馬祖忍不住問：「老法師，您在干什麼？」

「磨磚做鏡。」

「磚頭怎麼能磨成鏡子呢？您開玩笑！」

「那我問你，你在干什麼？」

「打坐！」

「打坐為了什麼？」

「為了成佛！」

「磚頭磨不成鏡子，難道打坐就能夠成佛嗎？」

馬祖怔住了，問：「怎麼做才對呢？」

懷讓說：「譬如牛拉車，車不走，是打牛還是打車呢？」

「當然是打牛了！」

懷讓說：「你現在明明就是在打車嘛！」

清淨說：我們自身是牛，客觀條件就是車，是打牛還是打車，顯而易見。《孟子》云：「行有不得，反求諸己。」事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關係處得不好，不要怨天尤人，而要反躬自省，一切從自己身上找原因。

我們生活在世間，就像開車在路上，路直直著走，路彎就彎著走。發生交通事故，或者翻進溝裡，就要反思自己操作不當。如果抱怨道路太多曲折，是沒有價值和任何意義的。外在的客觀條件或許我們無法決定，而改變我們自己則是完全可以的。

年輕人說：我天性耿直，心直口快，不好改！

清淨說：天性耿直和心直口快都不是缺點，甚至是修行的極好資質。只是，與不同人溝通需要注意態度和技巧：與老人溝通不要忘了他的自尊；與男人溝通不要忘了他的面子；與女人溝通不要忘了她的情緒；與上級溝通不要忘了他的尊嚴；與年輕人溝通不要忘了他的直接；與孩子溝通不要忘了他的天真。一種態度走天下，必然處處碰壁；因地制宜，因人而異，即可四海通達。

年輕人說：我對自己的未來充滿恐懼和悲觀。感覺幾乎社會上所有的人，都很虛偽、奸詐、自私……不知怎麼做能改善這種狀態呢？

清淨說：世界上最浪費生命的三件事：

一、評論。別人不靠你活著，何況你未必了解他的全部，論人長短不如取人之長補己之短。

二、責怪。責怪人人都會，卻無法改變現狀。共勉之所以好過責怪，在於既提高了自己，也歡喜了大家。

三、擔憂。準備不足或者無力改變時才會擔憂，前者需要行動，後者需要放下。

不要被無關緊要的人、事所累
洛桑陀美

每天，現代人的生活都被大量的信息充斥著，看看電視節目、瀏覽一下網頁，聽聽新聞、故事，在這個過程中我們的心經常被牽引，不是憤憤不平，就是擔心憂慮。要是能夠引發自己的悲心和憐憫，或是增長自己正確的知見，倒也很好。可是，大多數的情況是引發內心的憤怒、不平、貪慾、癡迷等。雖然學佛了，我們的心仍在每天的所見所聞中被牽引。當然，我們現在還屬於初級階段，不能控制自己的心緒，出現外在的対境時，心自然有所反應。現在可能每天會用大量的時間去做與「佛法」相關的事，這裡「佛法」加了個引號，是表示表面上似佛法，實際上不是，因為喜聞樂道的習氣太重了，總是喜歡聽別人的說三道四、閑言碎語，自己適時也發表一下慷慨陳詞的言論和評價。唯一改變的是，以前用世俗的道理做評判，現在懂得用佛法的專有名詞做評判。

其實很多人和事是與自己無關的，但我們的心不自覺地被牽引、被影響。外面的聲音吵鬧，便心煩氣躁；周圍的環境雜些，便坐立不安；這些又與我們何干呢？人有的時候特別在意別人對自己的看法，其實這是太在乎自己的表現。仔細想想，別人的看法會影響自己什麼呢？就算別人誇獎我們到飄飄欲仙的程度，自己也不會成仙！貶低到用動物做比喻，也改變不了自己是人的事實。不論別人怎麼說，自己依舊是自己。

很多人在得意的時候信心百倍，失意時就垂頭喪氣，好像只有成功才能建立起信心似的，這時的信心不是真正的自信。這種信心是依仗他人的認可，這種信心的結果是，或因他人的吹捧，自己高估自己而驕傲自滿；或失去他人的認可時，感到挫傷，自暴自棄、一蹶不振。真正的自信是自己對自己的確認，得意時不憍慢、不忘乎所以，知曉成功是因具備了一定的時間、地點或符合社會趨勢等因緣條件的結果；失意時不自卑、消沉、悲觀厭世，因為失敗的原因有時是因為因緣沒有成熟。即便是自己存在失誤，從這次教訓中汲取經驗，下次改進即可，同時清楚地明白逆境是幫助自我成長最好的方式，即使沒有如此的淡定，也要相信不如意的事情很快就會過去，沒有太大的關係。自己始終清醒地確信自己，才是真正的自信。這種自信讓我們不與過去的自我相比較，不因介意現在的生活不如以前而耿耿於懷；也不會因現在生活愜意就驕奢婬逸，更不會為將來的生活擔心憂慮或是幻想連篇。於是，我們表現了一種灑脫。

但灑脫不等於冷漠，我們要勇於承擔自己的責任，並要時刻關懷他人，盡自己所能去幫助他人。許多智者把人生比作舞台，告訴我們有什麼樣的身份，就要演好什麼樣的角色，承擔起相應的責任，盡到該盡的義務。同時又清醒地知道，再精彩的演出都有落幕的時候，當某一天，某種身份失去時，自然也就能夠放下。

來到這個世間，有的人是為了還債；有的人僅是遊覽風景；有的人消耗了積攢多世的福報；有的人匆匆看了一眼這個世界；有的人是悲憫眾生、倒駕慈航；許多高僧大德肩負著弘法利生的重擔，為實現聖教昌盛、饒益有情的心願而來。不論當初因何種原因來到這個世間，但從現在這一時刻起，我們應把每天的生活變為實現美好心願的里程碑，開始不同尋常的人生。不再被動地受報，而是主動地行願，每天生活的目標是做有意義的事，在自己能力的範圍內，為眾生、為佛教發展做出自己的貢獻，不要讓那些無關緊要的人和事佔用自己的精力，影響自己的人生目標；不要把那些閑事放在心上，讓它們如來如去吧！