蓮師教言：不要追究先前的痛苦，不要預料未來的痛苦
雖然從無始以來你已經投生過這麼多次，但卻未成就自己和他人的福祉。現在，就這個人身，你應該要完成自、他的利益。
雖然在過去你已經轉世過這麼多次，卻從未有機會好好學佛，隻是在輪回的地牢中更加沉淪而已。現在，當你在這短暫的一生裡遇到了佛法，就要努力地修習大乘的法教。
和那些增長善行的人為伍，舍離那些增長惡行的人。
不要像隻狗或像個餓鬼般，對事物窮追不舍﹔要用對治的方法來坦然安住。如果你讓自己因不停地追索而疲憊，將會煽動自心造惡，連帶地波及他人。因此會累積惡業。
如果你認為絲毫的不悅也是痛苦，那麼它就會更變本加厲，你將得不到任何快樂，除非你能讓自心鬆坦安住。
不要追究先前的痛苦，一切事物，不管孰好孰壞，都已經是過眼雲煙了。不要預料未來的痛苦。
不管現在你遭受何種痛苦，不要讓步，要一再一再地鼓起勇氣。
不管怎樣，如果你不想辦法對治自心，痛苦是永不會止息的。
將心安住在本然的境界中，不造作、不自溺，柔軟地轉心向善。
「修心路上」不掃明天的葉子
不能預支的煩惱
從前，有個小和尚每天早上負責清掃寺廟院子裡的落葉。
清晨起床掃落葉實在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風時，樹葉總隨風飛舞落下。
每天早上都需要花費許多時間才能清掃完樹葉，這讓小和尚頭疼不已。他一直想要找個好辦法讓自己輕鬆些。
後來有個和尚跟他說：「你在明天打掃之前先用力搖樹，把落葉統統搖下來，後天就可以不用掃落葉了。」
小和尚覺得這是個好辦法，於是隔天他起了個大早，使勁地搖樹，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃乾淨了。一整天小和尚都非常開心。
第二天，待小和尚到院子裡一看，不禁傻眼了：院子裡如往日一樣落葉滿地。
這時老和尚走了過來，對小和尚說：「傻孩子，無論你今天怎麼用力，明天的落葉還是會飄下來。」
小和尚終於明白了，世上有很多事是無法提前的，今天無法預知明天的煩惱，也無法解決明天的問題，唯有認真地活在當下，才是最真實的人生態度。
生活中，有些人常常企圖把人生的煩惱都提前解決掉，以便將來過上寬心自在、徹底無憂無慮的日子。但因緣聚散，世事流轉不停，有多少事是可以提前完成的呢?過早地為將來擔憂，不但於事無補，反而會讓今天的自己活得很累，失去原有的快樂。「明日愁來明日憂」，明天的煩惱明天受，不預支明天的煩惱，不想著提前解決一切煩惱，才能使自己過得輕鬆，才能在明天面對新煩惱時，心中安然灑脫。
那麼，大家在實際生活中，到底怎麼做才能生活得開開心心，真正進入到自在、圓滿的人生體驗之中呢?
順應自然。順應自然，就是順應世界的自然規律，順應我們身體的正常需要。當你需要吃飯時，就不要計較生意上的事情；當你需要休息時，就不要去琢磨明天工作時將遇到的難題。禪宗古德有言：「當吃飯時吃飯，當睡覺時睡覺。」有些人為了趕工作進度，為了出成績，經常會熬夜加班，這樣敬業的精神確實可貴，但是這樣做的實際結果是既傷害了自己的身體，也令你的精神昏昏沉沉，沒有靈明可言，這樣又如何能將工作做好呢?佛陀提醒世人，活在當下，就應該放下過去的煩惱，捨棄未來的憂思，凡事順其自然，把全副精力用來承擔眼前的這一刻，因為失去此刻便沒有下一刻，不能珍惜當下也就無法把握未來。
不做苛求。每個人的因緣果報不同，所遇到的人，所做的事，所獲得的成就，擁有的財富，等等，這些都是不一樣的。所以，聰明人不會去苛求自己獲得並不屬於自己的東西。比如，你希望自己成為企業家，但是自己沒有這個能力，又不肯選擇適合自己的工作，這樣就會造成一種「求而不得。的痛苦。你不妨這麼去想：世間工作不分高低貴賤，只要對大家有益，自己又做得開心，那就是最適合自己的了。所以，大家要想活得自在，不僅要善於接受那些不同於自己的想法和觀念，還要不去苛求自己能力所達不到的事情。
釋懷擔憂。有些人思慮過多，總喜歡懷著憂愁去度過每一天，去設想自己可能遇到的麻煩，徒增煩惱。事實上等煩惱來了再去考慮也不遲，「車到山前必有路，船到橋頭自然直」。況且，明天的煩惱是無法提前解決的。在現實生活中，大家想像出來的煩惱，比真正出現的煩惱不知道多出多少，所以，絕大部分的不快樂、不自在都是「庸人自擾」。不如放下多餘的思慮，釋懷心中的擔憂，安住於腳下的路，這樣才有閒暇領略今天的風景。
包容不同。有些人每天抱怨自己「活得不自在」，但是要問他們原因，他們就說自己聽到某某人的想法和自己不一樣，就覺得不自在；看到某某人的生活理念很奇怪，就心裡不自在；知道哪個朋友跟自己意見相左，還是不自在。這樣的「不自在」，就是過於執著自我造成的。你只覺得自己的想法念頭、生活理念全是對的，卻看不到別人和你的差異，更不會尊重這種差異，這就難怪你會覺得「不自在。了。世上每個人都有自己的性格，有的人進取，有的人保守。在佛陀眼裡，這些都是正常的，大家互相尊重，相互包容彼此的存在，這才是值得佛陀讚許的。
佛光偈語
順應自然生活，當做何事便去做；
不做苛求奢望，因緣到時一切成；
釋懷多餘擔憂，今日就賞今時景；
善於接納不同，互相尊重得自在。
好像是自己安排的，其實你是瞎操心，早就安排好了！
人是業果來安排的，除非你現在這樣轉變！
夢參老和尚
此世不執著，他世也不要執著，過去也好，未來也好，都不要執著，這叫不著三世。過去、未來，過去的已經過去了，不要想它；現在的不住，一下子又過去，就變成三世皆空的；未來，未來還未來，你想它幹什麼？究竟怎麼樣？
凡事都要講計劃，那是錯誤的。計劃不由你計劃，你不知道自己的業果是怎麼樣安排的，人都不能安排自己。好像是自己安排的，其實你是瞎操心，早就安排好了。
你怎麼做怎麼受，除非你現在轉變，怎麼轉變的呢？你聞了佛法，而且能行，現在你一天念著地藏菩薩，你當成救命王來了，又抓著他不放，就這麼念吧。這起碼轉變了，三途再不受了。聞著地藏王名字，就不落三途了。
有的人說，在睡夢中念地藏菩薩不靈。不是夢中念的不靈，是你醒的時候，沒念靈。你念的不是心念，要是心念就靈。做夢，你一念，夢境就沒有了，要生死都了得到，何況做夢呢？要相信。
問：「書上說：‘定業不可轉’，可是拜懺又可以消業障，罪性又是本空的，那究竟要如何把過去生累劫的罪業懺空？」
夢參老和尚答：「佛法說，定業不可轉，還有下一句話，三昧加持力。」
定業不可轉，但是用拜懺的力量，假地藏菩薩的力量，轉了。
定業是可轉的，如果定業不可轉，沒有人能成佛。眾生能成佛嗎？釋迦牟尼佛有業沒有啊？他也是修道成的佛，那他的業有沒有轉啊？
《地藏經》上，地藏菩薩前世有業沒有啊？「定業不可轉」，但是「三昧加持力」。你轉得動轉不動？這可是問題了。
你修三昧就轉了。我們以前也不信佛，有很多的業，但是信佛之後，讀誦大乘、信念三寶，這一念心就轉了。
人們一切的掙扎，都源自對無常的恐懼。
希阿榮博仁波切
看看現代社會，人們一切的苦惱、掙扎都源自對無常的恐懼，忙忙碌碌無非為逃避無常。非常有意思，有的人居無定所地過著安寧的日子；有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。
人們逃避無常，是因為他們不清楚自己所處的真實狀況。首先他們認為無常只是人生的一種際遇，像逆境，只要找到最佳解決方案，就可以規避。他們很努力地嘗試不同的方法，希望得到一個一勞永逸的答案，然後才能安心生活。可是，他們極力排斥的恰是生活本身，除了變化，生活中還有什麼呢？只要稍加留意就不難發現生命中的一切都是無常的。四季更迭，人事代謝。我們的身體、情緒、思想，無一不在變化之中。無常不是人生的一段過渡期，而是整個人生，不管你願不願意，都必須與它終生相處。
其次，人們認為變化會帶來痛苦，如果一切都恆常不變就不會有痛苦。其實無常不好也不壞，它既意味著有得就有失，有盈就有缺，有聚就有散，也意味著有失就有得，有缺就有盈，有散就有聚。開心還是傷心，全看你的立場和態度，與無常並沒有必然關係。
無常粉碎了我們對安全感、確定性的幻想，本以為牢不可破的觀念、思想會改變，本以為相伴終身的人不是生離就是死別，健康的身體會突然被疾病打垮，一帆風順的事業會轉眼間破產。當我們意識到自己腳下隨時可能踩空時，便本能地想抓住什麼。這就是執著的由來。由於我們想抓住、想依靠的東西本質上是抓靠不住的，所以才會痛苦。造成痛苦的並非無常，而是執著。逃避無常不僅是徒勞的，也是沒有必要的。
接受無常，開始是一件痛苦的事，因為從久遠以來你一直習慣於逃避它。其實，無常像一個面貌醜陋、內心溫柔的怪人。如果你不熟悉他，會害怕看見他的臉；一旦你瞭解他，就能與他愉快相處。
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