念佛不要求大富貴
黃念祖老居士
另外，有一個普遍的現象，咱們大家修行，一定要生正信哪！我們要生正信，正信和不正信差別很大！截流大師的話：你生正信的話，才可以往生極樂世界，你要不是正信的話，就往生不了。他提出來這一點非常尖銳！對我們有很大的警告，他說：你不能生正信，你這麼修，往生不了！來生你就會大富貴，大富貴就不免要造很多業。確實！有錢的人就做許多壞事，吃喝玩樂不算，玩弄婦女、投機倒把……種種不法的行為，甚至於傷天害理都干，大富貴嘛，就會有這些事情來了。這些事情來了，在下一輩子又怎麼樣呢？入地獄！那麼，這就跟我們這一生沒有正信有關，雖然來生富貴，可第三生卻入地獄。這叫什麼？佛教有個術語，叫‘結三世冤’。你給第三世的冤從這就結下來了，所以‘結三世冤’。比如跟我同一世的一個人，他犯‘五逆十惡’之罪，做出種種的不法之行，結果是入地獄。如果我雖修行但沒有正知見，那我跟他能差多少呢？就差一輩子的事。他是這輩子就入地獄了，而我是下輩子富貴，再下輩子入地獄。只是他早進去一步，我後進去一步罷了。所以，這是我們需要警惕的事。我們不要覺得有沒有正知見，這無關緊要。要知道這個生死輪迴，現在有許許多多的事實證明了的，而我們這個‘信、願、持名’是決定往生啊！你往生不了，等來生就會因為今生的功德而得富貴，這恐怕是大家所求的，但你可不知道富貴之後的危險有多大哪！這危險是非常大呀！
所以，我要勸大家，一定要生正信！要相信：自己的本心跟阿彌陀佛的本心是無二無別的，只是阿彌陀佛是已經徹底的覺悟了，我還在迷呀！我現在可確實不是阿彌陀佛，我在迷之中，雖然我是在迷之中，可是我通過念佛，使自心跟阿彌陀佛的心，就像兩盞燈，一個燈是自己，一個燈是阿彌陀佛，這兩個燈都著了，我念佛的時候，燈不就著了嗎，那麼阿彌陀佛這個燈不就在我們這個燈光裡嗎！所以，阿彌陀佛就在我的心裡頭，我在哪兒？我也在阿彌陀佛的燈光裡頭嗎！我也就在阿彌陀佛的心裡頭嗎！所以，我們跟阿彌陀佛就像水跟牛奶的關係一樣，都摻合於一塊了。牛奶中全部都是水，水裡頭也全是牛奶，是牛奶就是水，是水就是牛奶，你不能再分，哪兒是水哪是牛奶了。我們跟佛的關係是：我們這個光，即是佛的光，也是我們的光，我們這跟佛沒有分別。雖然現在不是，但你通過念佛，你就是了。‘如來悉知悉見’，所以就得到往生。得到往生不是為了求安樂，而是為了實現我要度眾生的這個真實的志願。我自己還不覺悟，還是迷迷糊糊。我怎麼能夠去覺醒別人呢？要覺他就必須要自覺。只有在真正見了阿彌陀佛，聞法悟無生，這才真正能夠覺他，真正才能饒益大眾，利益法界眾生。為了這個願，我們才求往生。所以我們帶著這個欣厭心，對於這個世界上的一切東西，我們要全都看淡，而對於往生要信仰懇切，老實念佛，老實持咒決定往生！
念佛人正確的目標定位
大安法師
阿彌陀佛名號功德不可思議，我們每天繫念佛號這很好，但有妄想、雜念、煩惱的干擾是正常的。凡夫就是有妄想雜念， 沒有了妄想雜念，你就不是凡夫，是聖人了。如果略一修行就能成為聖人，那也就不需要阿彌陀佛了。
所以有煩惱是正常的，遇到不如意的事情發會脾氣，也是免不了的。但是念佛過程當中，你可能第一次發脾氣會火冒三丈，經過一段時間念佛，再發脾氣的時候可能火就不竄那麼高了，這有一個過程。
五濁惡世末法眾生，其根機也只能這樣。
如果你總是希望通過念佛的方法來息滅貪、瞋、癡，那麼這個目標定位要調整。念佛要志在求往生，至于伏斷煩惱，要順應自然，不可強求。我們要念念想到業障深重，靠阿彌陀佛趕緊讓我們離開這個娑婆世界，到西方極樂世界去，這才是正確的目標。善導大師的水火二河白道喻告訴我們：我們走在這條念佛往生的白道上，貪欲之水與瞋恚之火仍然存在，但這並不妨礙我們走在這狹小的白道上，度過生死急流，到達極樂彼岸。
貪、瞋、癡等煩惱本質是虛妄的，是空的，我們不要理會它，要專注在這一句佛號上。那麼如何能專注在這句佛號上呢？首先要生死心切，把死字放在自己的額頭上。我馬上就要死了，這時候你專注不專注？我須臾間就撒手人寰了，這個時候你還有什麼放不下？但念無常，才能懇誠念佛求往生。
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