遇到逆緣應先檢討反省自己
佛有一位表哥，叫替薩，年齡大了才出家，出家時間很短。但他因為自己年齡大，又是佛的表哥，所以，總希望別人來恭敬自己。但他確實出家日淺，也沒學到什麼，別人也就不可能聽他的話了，尤其年輕的出家人。於是，他總覺得大家不恭敬他，甚至有時老找他的錯。為此，他就常常到佛那裡去告狀，哭訴。有一次，佛見他滿臉的不悅，就問他：「替薩，你為什麼這麼不愉快呢？」
他聽了以後，馬上淚又落下來了，說：「別人都和我過不去，我在他們中間都受不到恭敬。」
他說這話的時候，其他比丘看到他又到佛那裡，怕他又告大眾僧的狀，惹出一些不必要的麻煩，所以，大眾僧也集合來到佛陀這裡。
大眾僧頂禮佛陀就坐下了。
佛問替薩比丘：「你現在坐在哪裡？」
「我現在坐在大眾僧的大廳裡面。」
佛又問他：「你看到大眾僧來了沒有？」
「看到了。」
「你有沒有起來迎接，頂禮他們呢？」
「沒有」。
「你平時有沒有幫助大眾僧勞作，比如說搬僧臥具等等的？」
「我沒有幫助搬。」
佛陀就說：「那就是你的不對了。你應該認識檢討自己，向大眾僧求懺悔。」他說：「這可不行，我不能向他們求懺悔。」
佛說的話，他都沒有聽。
大眾僧就說：「他平常在僧中，也是這樣的頑固。當他犯錯誤的時候，大家給他提出來，他都不會接受，更不會懺悔。」
佛告訴大眾僧，他不僅現在這樣固執，過去生中也是這樣的。
佛就講了替薩比丘過去生中的這樣一個故事：
過去，有一位苦行僧，到城裡來掛單。他找到一個做陶器的作坊。因為白天做陶器，晚上不做了，有很大的房間可以住人。這位苦行僧跟作坊主人說明瞭自己的要求，希望留在這裡過夜。作坊主人答應了。
當他安頓好時，又來了一位苦行僧，也想來這裡住。作坊的主人說：「先來的那位如果同意，你就可以住了。」
先來的苦行僧答應了。這樣，兩位苦行僧就住在了一起。後來的這位苦行僧，威儀相具，做事謹慎。他非常感謝前來的苦行僧，能答應讓他共住。臨睡前，他仔細看好睡在哪裡？哪是門？把應該知道的情況都看得清清楚楚，就休息了。
半夜的時候，後來的苦行僧，起來小解。他想：已經看好了，沒有問題的。結果沒想到，前面的那位苦行僧，不知道什麼時候橫著躺在門口。他不知道，天又黑。所以，出門的時候，把前來苦行僧的頭髮踩了。
這樣一來，前來的苦行僧就不高興了。罵起來：「你這個假修行者，從哪裡來的？把我的頭髮都踩了，你太可惡了！」後來的苦行僧連連道歉：「我一定小心！我一定小心！請你原諒。」說完之後，就出去了。他想：出門的時候把別人的頭髮踩了，這次進門，一定要小心謹慎，知道他的頭在那端。第一位苦行僧卻想：頭髮被人踩了，掉過來睡吧。後來的苦行僧沒想到前來的比丘會掉頭睡，所以，進門的時候，正好一腳邁到他的脖子上。這下，又把前面的苦行僧惹火了，破口大罵起來，而且到最後，還惡狠狠地詛咒說：「你這個混帳傢伙，明天太陽出來之前，讓你的頭裂成七瓣！」
後來的苦行僧是得道者，聽了對方的詛咒，心想：不行，他這樣的詛咒會落到他自己的身上的！而且，他還詛咒的在太陽出來之前，怎麼辦？我要用法力，讓太陽不出來。第二天，他就用法力遮住太陽，不讓太陽出來。太陽不出來，國王著急了，暗天無日，怎麼辦？一打聽，原來是比丘做的事情。所以，國王苦苦請求他一定要讓太陽出來。後面的苦行僧對前來的比丘說：「你這樣對你不好，現在唯一救你的辦法，就是收回你的詛咒。」國王也著急，讓他懺悔，但是他就是不肯。後來的苦行僧就告訴他：「我是得道者，不會騙你的。」他一聽害怕了：「這怎麼辦？」後來的苦行僧告訴他：「你把泥巴塗在頭上，到河裡去，要從不同的地方出沒。」於是，他照著去做了。太陽出來以後，把他頭上的泥巴曬成了七瓣。
佛告諸比丘，前來的苦行僧就是現在的替薩。
從這個故事當中，我們也能體會到：常常一件事情發生的時候，不要一味的認為，自己就是對的。應該想一想，是否是我的想法不正確？或者我的做法有問題？我們首先應該糾正自己。不要心裡老想著是別人給我製造逆緣，別人對不起我。否則，內心裡，就會充滿憤恨。內心裡充滿憤恨的人，一定會失去理智的。不理智的思想一定會導致不理智的行為。所以，佛在法句經里說：
彼罵我打我，敗我劫奪我。
若人懷此意，怨恨不能熄。
彼罵我打我，敗我劫奪我。
若人捨此意，怨恨自平息。
所以要平息憤怒，必須捨去對他人的懷恨。我們在平常的生活當中，不管什麼樣的事情的發生，千萬不能從內心裡生起來對別人的怨恨心。
人的習性，一般都希望得到別人的尊重、看得起自己。我們很少去想一想：怎樣去成就別人，理解別人，包容別人。其實，有時候別人打你，罵你，也會有原因的，往往都是自己有意無意的惹起他人的煩惱。
再退一步，我們如果能多想想別人對我的好處，把一切人看成自己的兄弟姐妹，乃至於父母親。我的修行，都是為了讓這些如母恩親得到快樂。這樣作念，慢慢就不會生起怨恨他人的心了。
看別人這裡不好那裡不對，說明自己業障重福德薄
蓮池大師《自知錄》上說：「怨天尤人最損福，一次減三善。」
當禪宗五祖講到「應無所住而生其心」的時候，六祖惠能恍然大悟：「萬法萬物不離自性！」當即作了個偈子：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」
「何期」就是沒想到的意思。
他悟到了什麼？他悟到了三千大千世界所有佛和佛國土，包括所有的眾生和他自己，包括能想象到的和想象不到的，一切都是由自性化現出來的。
正因為我是這樣，所以遇到這樣的父母；
正因為我是這樣，所以遇到這樣的配偶；
正因為我是這樣，所以遇到這樣的子女、朋友、下屬、上司、陌生人；
正因為我是這樣，所以遇到這樣的人、事、物。
抱怨六親以及遇到的人、事、物的時候，有沒有找出自己對應的落處而改掉呢？
一個人遇到的父母、妻子、子女、朋友、下屬、上司都是自己的映現。也就是說，惡妻、惡子女、惡父母、惡友、惡陌生人、惡上司，也都是自己，怨誰都是怨自己，不滿誰都是在不滿自己。自己是什麼樣的，自己的世界就是什麼樣的，自己世界里的人就是什麼樣的。
這就像自己是一個水晶球，水晶球里有許多相，把這些相放大很多倍，就成了現實中自己身邊的人事物，每一個人，每一件事，每一次擁有、遇到，都和水晶球里的一個相對應。自己遇到的人事物，就是給自己拍的一張照片，照片里把自己的每個相都放大百千萬倍，清晰地呈現出來了。自己有某個不好的地方，映射出去，就是遇到某個不好的人，或者某件不好的事；反過來說，遇到某個不好的人，或者某件不好的事，追根究底，是自己有某個不好的地方。
有同學問道：打個比方，如果說一個人的老公愛去PUB，但是他老婆很賢良淑德啊，或許夫妻生活也很好，沒有錯。
這種情況該怎麼說呢？
這個妻子必定有一處相關的落處，映現到丈夫身上，就是丈夫愛去PUB；映現到其他人身上，又有不同的表達。也就是說，自己沒有這個缺點，身邊的人也不會有這個缺點，只是在自己的身上沒有表達成行為和事件，還在自己的水晶球上，但是映射到別人身上，就用行為和事件表達出來了。
「心無邪念，自能降魔」，自己沒有邪念，魔找不到地方住下去；自己現在沒有邪念，不會給過去的惡種合適的環境發芽。
惡報發生是因為過去的惡業嗎？大多數都不全是，是因為你現在的日常生活言行某方面有問題，引動過去的惡業發芽。丈夫是我的相，子女是我的相，父母是我的相，朋友是我的相，遇到的人、看到的人都是我的相，到處都是我自己的樣子。
罵我的人，惡我的人，遇到的每個人、事、物，都是我自己的落處所化現。
我說誰不好，是在說我自己；我抱怨任何事，都是在抱怨我自己。
有一個人曾經問我，他說怎樣才能有一個這樣的孩子？
我想了想，告訴他，觀察一下其他這樣的孩子都有怎樣的父親，如果你也是那樣的父親，那麼你就有這樣的孩子。
為什麼呢？孩子也是自己的一個相映射放大出來的。
當發現別人什麼地方不好的時候，馬上反思自己何處不對，把自己轉了，自己遇到的人、事、物就會是另一番人、事、物。所以佛法里說「一切唯心造」，因為我現在是這樣的，所以我現在遭遇的人、事、物就是這樣的，我遇到的一切人、事、物都是我自己的映射。
修心最終要落實到細微實際的言行上，因為心的映射，映射到自己身上是自己的言行，映射到外部世界是身邊的人、事、物。
蓮池大師親手書寫：
怨天尤人，一次削三善。損福祿第一快！
一念瞋恨，摧毀一千個大劫以來積累的善業福德，所以生瞋恨叫做「火燒功德林」。你以為沒有生瞋恨、發脾氣，其實你看不慣、討厭、反感、爭執的時候已經起了瞋，即使針尖大的瞋恨，菩薩也能觀察得清清楚楚。
看到別人邪淫、貪污、貧窮、吵架、討厭，自己也有問題，「應觀法界性，一切唯心造」。
看到別人的過失，就想到和明白這是自己的不清淨心感應出來的：看到別人邪淫，想到和明白是自己淫心所感，懺悔；
看到別人貪污，想到和明白是自己貪心所感，懺悔；
看到別人貧窮，想到和明白是自己吝嗇所感，懺悔；
看到別人吵架，想到和明白是自己瞋恨所感，懺悔。
各種災害，環境污染，人心不古，等等，都是自己感應出來的，都要懺悔！時時懺悔，處處懺悔。先懺悔自己，然後為眾生懺悔。
所以佛門裡有句話：「有福報的人，從來看不到是非、聽不到是非；沒有福報的人，常常看到是非、聽到是非、說是非。」
看別人這裡不好，那裡不對，這說明自己業障重、福德薄、很多地方都不好——共業感召。白話說，就是「物以類聚」，看到、聽到，也是聚的一種。
要看自己的缺點跟過患，不要看別人
如果能力很強的人，根本就不需要遠離惡友。
那些大菩薩、大修行的人，他們就是願意來生死輪迴當中跟著那些煩惱重的凡夫一起，他們能力很強，不會受影響。
但我們現在自身能力淺薄，這也是自己的缺點跟能力上的問題，所以要看自己的缺點跟過患，不要看別人。
——大寶法王噶瑪巴（2009.6.27）
不要總看別人的缺點
生根仁波切
現在我們看一切人、事、物時候，喜歡專看到別人的缺點，幾乎看不到別人的優點，這是為什麼呢？因為：
第一，我們沒有在用自己的智慧去看別人，而是在用感覺和直覺去看別人，所以經常遇到與自己感覺相反的事情，大家認為與自己感覺相反的事情都是錯誤的，這樣就經常見到這樣那樣別人的缺點，常常把別人的缺點放在自己的心裡，同時自己的心也就變成了不善；
其二，我們的心就像一個容器一樣，原來很乾淨，可是現在把別人的垃圾全裝在這個裡頭，而且不願意把別人的垃圾扔掉，容器裡不願意裝別人好的東西、精華的東西，因此我們只能見到別人的缺點，不可能見到別人的優點。我們看到別人不對的地方，實際上是自己的不對，因為你沒有把自己的心修煉成善的，我們的心不是純善的，因此你會見到很多缺點，比如佛菩薩從來見不到別人的缺點。偉大的佛學家幸饒彌沃曾經說過這樣的一句話：「眾生沒有缺點，若是眾生有缺點，那就是我自己的缺點。」 為什麼佛菩薩和我們不一樣呢？因為，他們的心裡裝著一切眾生最好的東西，絲毫的不善他都不接受，這是佛，這是菩薩。凡夫相反，一切眾生好的東西他不接受，壞的東西他統統接受，這是眾生，這是凡夫。
我們容易看到別人的缺點，很難看到別人的優點。比如，曾經有這樣的故事，藏地有一位高僧大德，叫做夏匝巴，他帶領了很多學本教佛法的徒弟。可是，那些徒弟總是看別人的缺點而互相排斥，侮辱及誹謗。有一天夏匝巴大師在一張白紙上，用毛筆畫了一點，然後舉起這張紙問教徒們：「大家看到了什麼？」教徒們回答的是：「一個黑點。」夏匝巴微笑說道：「大家只看到了這張紙上很少的一部分，就是看到了的黑點，其實，這張紙大部分是白紙，可你們都沒有看到。」這個故事告訴我們，別人的缺點是看得很清楚的，而優點卻往往被忽略。可每個人都會有缺點，試想如果自己的缺點每天被人盯著，被人說起，那麼，自己的心裡會是什麼感覺呢？一定很鬱悶。因此，在日常生活中也好，在服務社會時也好，學佛修道也好，在為人處事時你要多看看別人的優點。那麼，你就會成為一個人人喜歡的人。
不看別人的缺點，只看別人的優點，這種精神是受全世界人們都歡迎的最好法寶。你要想成為一個受歡迎的人，就得處理好與他人的關係。真正菩提心教誨的法寶就是多看別人的優點，發自內心地讚美別人的優點，而不要盯著別人的缺點，或反擊別人的缺點，或對別人的優點產生嫉妒，更不要說別人的壞話。因為這樣做的結果是，別人肯定不喜歡你，而你自己也不能從中得到任何好處，同時，別人也會覺得你為人不寬容，不厚道。別人對你有看法的時候，你自己內心糾結，起心煩惱，痛苦不斷，與別人容易產生矛盾。
任何人都一樣，喜歡聽別人說自己的優點。如果別人說你的缺點，即使這確實是你的缺點，你也會不高興的。因此，我們要盡量少說或不說別人的缺點，相反，我們要學會最讚美別人的優點。不管在平時說話，還是在日常生活中，不要說別人的缺點，要多多讚美他人。其實在這個世界上，人人總是會有一些缺點的，因為世界上從來沒有十全十美的人，但是，千萬別讓缺點大於優點，這才是最重要的。雖然世界上沒有一個十全十美之人，但是每一個人的身心之處一定會有一個美好的優點，我們應該抓住這個優點而讚美他人。我們要知道缺點和優點不是絕對的，而是相對的，世界上任何事物都會具備它的兩面性。每個人都有缺點和優點，一般有明顯缺點的人，就有明顯的優點，而沒有明顯缺點的人，通常也沒有明顯的優點。
比如說，瞎子的聽力比一般人敏感，而聾子的眼睛也比正常的人敏銳，所以說，很多時候缺點裡孕育著優點，而優點裡隱含著缺點。因此，我們凡夫人很難見到別人的優點，而見多的是別人的缺點。如果你能像看別人缺點一樣，準確地發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。人往往是燈下黑，自己的缺點很難發現，即使發現了還是不斷地原諒自己。這就阻礙了我們的修行及進步，甚至會影響到我們的生活和社會的和諧，對於修行者來說，會影響到成就和覺悟。所以，發現別人的缺點應該和自己相對比，只有不斷地改變自己才能使自己變得不平凡，能改變自己就是行走在菩提大道之上。總的來說，我們看到別人缺點時，要反思自己有沒有同樣的缺點，若是有同樣的缺點，那就應該立馬去改正過來。
若是自己沒有缺點，應該把別人的缺點，當成自己的缺點而去修煉。這就是修煉菩提道的教誨。如果是一個真正在修行的人，不見他人過錯，絕對不會去看人家的過失；若見他人的過失，批評人家，就是我不對。所以我們看到人家的缺點，內心裡就要這樣想：別人的缺點就是自己的缺點，內心發願天下所有的人，充滿優點，就像佛祖一樣，一切都圓滿而精進修行。
起了傲慢心以後，你眼裡看所有的人都不順眼，會讓你失敗得很徹底
阿旺嘉措金剛上師：
慢，慢就是傲慢心，通常在你有文化的時候會起傲慢心，有財富的時候會起傲慢心，有地位的時候會起傲慢心，這個時候你一定要注意。
這個傲慢心的力量很大，起了傲慢心以後，你眼裡看所有的人都不順眼，都好像不是人，就會起這樣的感覺的。當你看不起他人的時候，他人都會看不起你的，這個傲慢心會讓你失敗得非常非常徹底。所以自己要減少傲慢心。
你學到了東西，你同時也要看看自己有沒有傲慢心，觀察一下。自己有傲慢心要虔誠，要恭敬。這個傲慢心的對治力是要學習到虔誠心，恭敬心，這個是很重要的。恭敬長輩，恭敬老人，恭敬自己的父母親，是很重要很重要的。
學佛的人，首先做人一定要做好，做人做好，你要孝敬父母親，孝敬老人，這一點一定要做好。現在很多的年輕人，父母親老了，父母親各方面都弱了之後，交了朋友不給父母親看，認為把父母親給人家方看丟臉，這是非常不尊敬，非常不孝敬的。不能這樣做，一定要好好孝敬父母親。
我們傲慢心一定要減少，中國有一句話，水低成海，人低成王，非常非常重要。你要低調，不要起傲慢心。這個是很重要很重要的。
傲慢心減少了以後你會快樂，很多人都從來沒有洗過自己父母親的腳，那你就把自己的傲慢心放下，把自我放下，把父母親的腳洗一下，老人的腳洗一下，你從那裡開始得到快樂的。你看得起父母親的時候，看得起老人的時候，你會得到快樂的。從來不下廚房的人，你下廚房做飯，你就從那裡開始得到快樂的，這個一定要知道。
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