為什麼修行多年，卻用不上功夫？ @ 菩提煉心

本幻法師：為什麼修行多年，卻用不上功夫？

現在很多人修行都用不上勁。為什麼用不上勁？因為他的修行是帶雙引號的，所以我一般評點，現在出家的也好，居士也好，真正修行的越來越少了。但是釋迦牟尼佛在世的時候呢？大家知道佛出生在印度，他的父親是一個皇帝，叫做淨飯王，他是一個太子叫做喬達摩悉達多。佛他能夠放棄世間的榮華富貴發心去出家，他是真正發菩提心的。他十九歲出家，到三十歲就成佛了。這是印度前所未有的事情。印度之前有婆羅門教，就是印度教，他們那邊有很多的修行人，那些修行人能知天地萬象變化，他能見到非非想天，他們能知道天上的人都在做些什麼。當然，地獄也能看得很清楚。但是遺憾的，他不能了生死出三界。所以佛就出世了，幫助眾生了生死出三界。

但是要了生死，是要發菩提心的，對世間這些五欲是真的要放得下的。佛還有他的那麼多弟子，為什麼要出家？出家最重要的是什麼？是出離煩惱之家！並不是剃了個頭，就叫出家。你看佛能放得下，世間人為什麼放不下呢？為什麼我們佛教主張離欲，主張單身好修行呢？你看釋迦牟尼佛是結了婚的，娶了老婆，他的老婆叫做耶輸陀羅；生了個兒子叫做羅睺羅。其實佛並不是真的生了個兒子，不像我們世間人這樣生孩子生出來的。佛是雙手一指耶輸陀羅的肚子，就有個孩子，佛沒有跟耶輸陀羅在發生過男女之事，結了婚也是離欲的，沒有睡一起，他是被迫結婚，不得已而為之。因為他是太子。但是後面佛還是要示現出家，就是要放棄這個家庭，這麼做的原因是什麼？是因為真正要了生死出三界，單身容易結婚難。藕益大師說過：在家修行如同火中蓮花，火裡面的蓮花啊，火一把把它燒掉了，一下子就壞掉了。那出家修行如水中蓮花，水裡面的蓮花，容易生長。但是這個出家不是說剃了頭發就是出家，而是過單身生活，不過男女生活，放棄五欲的享受。這個單身，最重要的是能夠放下淫欲，不喜歡男女這些事情。如果他還是喜歡這種感覺的話，出了家都沒有用，還是不得力的。像有些出家人嘴巴上出了家，但是家裡還藏著個老婆，有什麼用呢？所以學佛啊，得力不得力在於你能否放下這個欲望，這個欲望放下的多，那修行得力就多。放得少，那修行就不得力。

前段時間椒江區有個人，我本來是不想點名批評別人，但是別人確實做得不好，修了一輩子居然稀裡糊塗死了，我不得不批評他。這個居士，姓蔡，他在椒江一個寺院念佛。我見過他，他也見過我，但是沒什麼恭敬心，所以我也沒怎麼留意他，這位老人家吃素吃了二十幾年了，也念佛，但是都念阿彌陀佛，四個字的，念了好多年，從早到晚都念佛。這樣的人，按理說在臨終應是很輕松的。為什麼呢？因為念佛都念了這麼多年了嗎！但是後來得了癌症，人家跟他說，吃泥鳅黃鳝能升白細胞，白細胞升上去可以除癌細胞。他就相信了這個話，其實這個話是沒有科學依據的，因為很多人的白細胞是升不上去的，主要還是要靠藥物。然後他吃素吃了二十多年的人，開始吃肉了。在死前破了葷開始吃肉，泥鳅黃鳝大口吞下去。到臨終的時候，功夫一點都不得力。死的時候樣子非常難看，嘴巴吐血，身上散發出臭味，死了之後到哪個地方去了呢？我猜想做鬼和做畜生的機會，可能會比較多一些。臨死前的人，如果還要吃肉的話，那做畜生恐怕是很難免了。這種情況，就是明顯的修行不得力！

還有一點大家要注意，吃素吃幾十年，不見得就是真吃素，很多人吃素是假的。我記得在《太上感應篇匯編》裡面有這樣一個故事，好像發生在明朝，有個人學佛學了幾十年也吃素，吃了三十多年的素。但是三十年之後得了一場大病，比較痛苦。他心裡就納悶了，隔壁不吃素的人都不生病，我吃素三十多年，居然還生病。想想吃素沒意思，還是不要吃素了好。然後他就發牢騷，吃肉的人不生病，吃素的生這麼重的病，不吃了，如果有人要買這個吃素的功德，那我就賣掉好了。隔壁的人聽到了，過來講，你要賣吃素功德就賣給我吧。他挺高興的，居然還有人真買。就立了一張字據，願將三十年的吃素功德，賣給隔壁鄰居某某某。寫好了鄰居拿到了，一年好像是算一兩銀子，那三十年就三十兩銀子。賣了之後，他晚上就做了一個夢。夢到一個金甲神，就是我們現在所看到的，像四大天王這樣的護法神和他講，你這個人太不知好歹了，本來閻羅王要來拿你性命的。因為你吃素吃了三十年，你的壽命延長了，本來你五年前命就沒了的，因為你吃素延長了五年。現在你壽命還有，只不過生場病消你業障而已，壽命還在延長。這是在消業，重罪輕報，你居然把吃素功德賣給別人了，那現在就是倒欠了，所以你明天就要死。夢做完之後，他就驚醒了。醒來之後，發現這個夢來得很蹊跷，覺得肯定有大事發生了。等到第二天，一大清早就來鄰居那裡敲門，說三十年吃素的功德不賣了，把那張字據還給我。他的鄰居就告訴他，這個字據啊，已經在佛前燒掉回向了，還怎麼還呢？結果這個人，當天就死了。所以因果報應，絲毫不爽。這個事情被記錄在《太上感應篇匯編》中，實在是因果報應的一個重要案例。

這個情況說明什麼呢？報應是肯定有的，但是很多人就是不相信。所以人吃素如果抱著這樣的心態，是沒有太大用處的。吃素不應該是求什麼東西，有些人吃素求身體健康，求兒女平安，求做生意發大財，你這樣吃素啊，到臨終功夫不一定會得力。我就聽過，說黃巖有個老比丘尼，活了九十幾歲，從小出家。但是做經懺，那時候發心不正確。後來呢，這個比丘尼到老的時候。本來都是吃素的，在死之前卻從床上爬下來，一直爬到寺院門口的小店裡，看到小店的老板在燒雞肉，就問老板能不能給我一點雞爪吃吃，結果這個老板就給了她幾個雞爪，她吃完了又爬回寺廟，沒多久就死了，這個說明什麼呢？吃素是假的，因為出了家沒辦法，只能忍著不吃葷，可能連做夢都想吃肉，這個就是不得力啊！所以如果你們有時候做夢，夢見自己還在吃肉。那醒了之後就要趕緊懺悔，為什麼呢？這說明你吃素不得力，吃素還有問題，你的阿賴耶識裡面的種子在起現行，在你做夢的時候，阿賴耶識裡面不好的種子就翻出來了，所以要去佛前懺悔，懺悔自己業障深重，最好痛哭流涕，接下去以後絕對不想吃肉，以後做夢就不會有這樣的事情了，吃素也會得力了。

不是師父自吹自擂，我吃素可能和你們有點不一樣。我是怎麼吃素的呢？我是在小的時候，好像從小就對佛教有特別的印象。並非師父自誇，可能是緣分深一點，小時候就對佛教有好感。記得一次，小學一年級的時候，家裡有織袋用的珠子。我就把這個珠子，串成一串當佛珠用。有一天，我把袋裡的佛珠拿出來念佛。有一個中年男人看到了，對我說，你是不是想做和尚啊?這麼小年紀就拿這個東西念。結果我一下子不好意思了，就藏起來了。其實那個時候，我對念佛就挺喜歡。後來好像是小學五年級，看釋迦牟尼佛傳以至後來一直看到達摩祖師傳，得出了一個結論，佛教一代比一代差了。後來真正學佛了，看了一些佛教書後，發現確實如此，佛教越來越差了。以後還看了觀世音菩薩傳記，那個觀世音菩薩傳記講的是妙善公主。當然妙善公主這個故事，是後人偽造的。但是看了很感動，那個時候就得出了一個結論：出家好，我要出家。當時就有想法了，那個時候好像是小學六年級。

後面吃素也是比較自然的，我第一次看一個法師的書的時候，說可以吃三淨肉，那就吃三淨肉。後來看了佛經，佛說佛弟子一定要吃素，如果不吃素想了生死出三界的話，那是不可能的。這麼一看我就發心了，發心吃素了。所以這個吃素，還真是沒有人提醒我。只是看了佛經，佛說要吃素，那我就吃素。吃素之後，我印象中沒有起過一個念頭說想吃肉。好像做夢，都沒有起過這個念頭過。那時候，是在我讀大學的時候。我吃素，我外公很不情願，就逼著我吃肉。直接拿了一塊肉，夾到我碗裡逼我吃下去。我沒辦法就把肉放嘴巴裡一咬，結果全身都起雞皮疙瘩，全身發抖，就像咬到人的肉一樣，是絕對吃不下的，直接扔掉了。那個時候，我就知道什麼叫真正吃素，吃到豬肉就跟吃到人的肉一樣，吃到就會全身顫抖，絕對吃不下的。當時吃素就感覺是人生的一種幸福，真的是一種幸福。很清淨！一開始是戒肉，海鮮和雞蛋是後來才戒的。很多人也會有疑慮，吃素的人身體會不會好啊？會不會健康啊？你不要拿我的身體比，我的身體是不行的，為什麼呢？我先天就不行。我在我母親肚子裡的時候，我母親一懷上我，身體就變虛弱了，沒有吃過一塊肉，沒吃好過一頓飯。因為我那個時候投胎到我母親肚子裡的時候，我母親反應特別的激烈。剛開始是天天掛吊針，一塊肉都沒吃過，一碗好好的菜都沒吃過。那時候頂多吃一點稀飯，運氣好能吃一點，運氣不好全部吐出來，吐到黃膽帶點血為止。雞蛋可以吃一個，吃兩個就要吐。所以那個時候，就現在這個天氣（夏天），要穿棉襖，不穿受不了。胎兒進到肚子裡的時候，居然反應如此激烈。所以有居士笑我，說我是胎裡素。那個時候就留下一個後遺症，我先天身體就虛弱，因為我母親沒有好好吃過一頓飯。以至於，我現在也有點虛弱。所以不能拿我做比例。你看看特別是老的比丘尼，她們活到九十幾歲，面色還是那麼白嫩。你看農村裡面的老太太吃魚吃肉，臉都很黑，一比就比出來了。吃素的出家人基本上得癌症的不多的，很少。而不吃素的老頭子老太太，得癌症的不知道有多少。你看我們江南這一帶，十個人當中可能有七八個都是得癌症死的。原因是什麼呢？我們南方人吃肉吃得太多了，還吃鹹菜，所以吃肉的人容易得癌症在醫學界，早就是一個很熟悉的事情了。大家都接受了，為什麼？因為肉裡面的毒素比菜高13倍。因為市場上賣的菜，我們買回來要用洗潔精洗，還要燒好再吃。但是豬吃的菜是沒有燒過的，直接就吃下去了，它是吃生的，所以就把毒全部吸收了，都積累在肉裡面。人又吃豬肉，肉裡面的毒都被吃下去了。所以豬有癌症，人就會有癌症。豬有胃病，人也會得。豬那裡有病，人也會那裡得病。所以防疫站要檢查，不能把死豬肉和病豬肉傳到市場上，原因就是在這裡。英國那邊一暴瘋牛病，中國牛就禁止向英國進口了。怕傳染瘋牛病，防疫站會檢查得相當謹慎，因為瘋牛病直接會讓人傳染上，這個影響是相當大的，相當於過去的非典。非典傳染到動物身上，動物得了病毒，人吃下去也會得。包括不少瘟疫，實際上都是從動物身上得來的。所以呢，吃素健康！但是營養會不會跟不上呢？大家都吃過紫菜吧，貧血的人可以多吃一點，它補鈣補血的效果超過肉類海鮮的幾十倍。但紫菜是寒性的，如果胃寒的人，那就不能多吃。這只是一個例子，所以吃素是絕對能夠保證營養的。但是吃素的人也要知道不能偏食，不能老是吃一二樣東西，那也是不行的。所以素食搭配均衡，營養絕對是沒有問題的！

接下來我們還是講淨土上，怎麼樣臨終會得力？吃素盡量要做到，這是對真學佛人說的，假學佛的就不用說了。第一樣是吃素，第二樣是信願。學佛的人一定要有信願，如果真有信願的人。他吃素是沒有問題的，一定可以做到的。所以信願很重要，特別是學淨土的人，往生之有無全由信願。你這輩子能不能成就，最重要是靠信願。你看過去的祖師，一二千年前的修行人，那時候他們的修行目標就是成佛。你看唐朝時期有個祖師，六祖慧能大師，他有部經叫做《六祖壇經》。其實這部經不是他寫的，他是不認識字的，他講的時候徒弟記錄的。他見五祖弘忍大師的時候，他告訴五祖，我來這裡的目標是來成佛。大師問他是哪裡人？他說是嶺南人，那個時候嶺南是屬於蠻夷之地。五祖就說蠻夷之地的人，也想學佛也想成佛？慧能大師就回了弘忍大師一句，說佛性難道還分南北嗎？北方有佛性，難道南方就沒有佛性了？佛性既然不分南北，我們南方人照樣可以成佛。那個時候的人的心量，是如此之大。但是現在的人，去佛堂拜佛的時候，老是想子孫興旺，工作順利。兒子在外面工作，想佛菩薩保佑我兒子順順利利，不要出意外，那就很高興了。

但是一千年前的學佛人，基本不求這個事情，五百年前有點多了，再往後延就越來越多了。為什麼呢？因為學佛人信願越來越少了。信願是什麼呢？一要信做人是苦的。釋迦牟尼佛剛成佛初轉法輪的時候，就開始講四谛法門。第一樣就是苦，你看古時候的人常說，人生不如意事常八九。人一生下來不如意的事情有很多，所以人生本來就是苦的，我們人生苦多樂少。天上的人是樂多苦少，基本是體會不到苦的，但是苦還是有的，包括天上的玉皇大帝，苦在阿修羅要和他打仗。地獄的人呢？是純苦。鬼道和畜生呢，都是苦多樂少，甚至是很少很少。但是人呢？苦多一些樂少一些，當然有些佛教書上也講人道苦樂參半，並不是樂很少很少。你看畜生，鳥在天上飛的時候是挺快樂的，一旦有人用槍把它打下來的時候，它就不快樂了，所以它的快樂是很短暫的。人至少走在大街上不會一下子被打死，又不是戰爭時期，所以人相對來說苦多一些樂少一些，但不是特別少。既然人生不快樂的事情占據的比較多，那麼我們要有厭離的心，知道這個世界是苦的，盡量不要有愛享受的想法。大家盡量不要過分去享受，因為人世間基本是苦多樂少，基本以苦為主，所以大家盡量不要忘掉這個苦。有個成語叫“苦盡甘來”，還有句話叫做“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”這是孟子的原話，因為一個人想要成就的話，必定要先吃苦。知道一些苦，才有厭離的心，厭離這個世界。你如果覺得這個世界很快樂的話，你就不會厭離了。

我們這個世界叫做南瞻部洲，其實我們所住的空間呢，有四個部洲的，但是其他三個我們看不見。其中北方有個叫北俱盧洲，韋陀菩薩想度他們，但是度不了，所以韋陀菩薩前面的牌匾才寫著“三洲感應”。北俱盧洲韋陀菩薩不會去的，不是他不慈悲，因為他曾經去過，當年韋陀菩薩到了北俱盧洲的時候，做了一個動作，他把自己身上的盔甲卸了下來頂在頭上，從水上漂過去，當時這樣做是因為衣服容易被水浸濕了，就故意把盔甲放頭上，當然這是菩薩故意示現的。這時候北俱盧洲的人們看到了，他們就笑韋陀菩薩，他們說，這個人啊！真是小氣。走水面上過，還要把盔甲放頭上，連個盔甲都放不下。這樣說韋陀菩薩。韋陀菩薩上了岸之後跟他們講，我是來幫你們的。北俱盧洲的人就說，你來幫我們干嘛？菩薩說：我來勸你們學佛，離苦得樂。北俱盧洲的人們就說：我們體會不到苦啊！我們沒有苦啊，你讓我們學佛，讓我們離苦得樂，讓我們改變命運，我覺得我們命運很好啊。他們的命運，好在什麼地方呢？他們的壽命每個人都是一千歲，任何人中間不會發生短命、夭折的事情。他們的那邊的小孩子福報都很大，一生下來之後母親不用怎麼去養，自己就會長大。把小孩子放在路邊，他想喝奶的時候，不管是女人走過來，還是男人走過來，只要把手指頭塞進小孩子的嘴巴裡一放，奶自動會從手指裡出來。他們想要什麼東西，什麼東西就自動化現出來；比如說我想要一個蘋果，蘋果就自動變出來了。他們那邊福氣太大了，所以韋陀菩薩過去教不了他們，韋陀菩薩只能在東勝神州，南瞻部洲，西牛貨洲三大部洲游行教化。北俱盧洲是不會去的，他們那邊的人太可憐，可憐在福報太大了，北俱盧洲是佛教八難之一啊！因為人的福報太大，所以菩薩幫不了他。佛門常講“富貴學道難”，富貴不一定是好事，看似福報，實是障道因緣。

所以這個故事就提醒我們，學佛之人要體會苦。其實做人苦一點挺好的，不能太快樂，太快樂就完蛋了。《無量壽經》裡面有一句話是說“有田憂田，有宅憂宅，有無同憂”。是什麼意思呢？這戶人家有了田之後，擔心這個田。現在我們不說田，因為大家都是城市裡面的，我們就說房子。我們這裡的人比如買了一套商品房，他就要開始掛念這個商品房了。這段時間，不是房子在跌價嗎？他如果買的貴了心裡就痛，哎呀！現在房價不能跌，要不然我在轉賣的時候就虧了。那如果沒有房子的人，想買房子，就巴不得房子快跌！快跌！不能漲起來，一漲起來我就完蛋了。心裡就是牽掛這個事情啊！現在的人結婚都喜歡談房子，你家有房子我就嫁給你。你家沒房子，我嫁給你干嗎？喝西北風啊？就是完全以物質作為結婚的交換條件，因為她們結婚並不是嫁給人，是嫁給房子。有一個笑話很有意思，當然這個笑話是真的。是說外國有一個名人，去參加一個宴會。他那天穿著一件很破爛的衣服，經過宴會門口的時候就被保安給攔住了，不讓他進門，說他穿得這麼破爛和乞丐一樣的，怎麼可以進去呢。因為保安不認識他啊，他就走了。結果裡面的人，就等不到這個名人。這個名人是主角啊，沒他不行啊。那後來就聯系這個名人，把他找到了問他怎麼不去啊？他說我去了呀，但是被保安擋住了不讓進去啊。那個人一看他這樣的打扮，被攔住也是很正常的啊。因為那時候重要舞會是有一項規定，衣冠不整者不得入內。所以你穿成這樣子，怎麼可以進去呢？你趕緊換一套衣服。後來他把衣服換好了，去參加了這個宴會，然後他在喝酒吃菜的時候，就把酒和菜往衣服上倒。別人看到他這個樣子就笑，說你怎麼回事啊？干嗎把酒菜都往衣服上倒啊？他說，我要喂我的衣服，我是因為這個衣服所以才喝到了這個酒，吃到了這個菜。如果我沒有這身衣服，我就進不來了。這個事情是真實的，發生在國外的一個名人身上。這個事情就是諷刺世間人，是以物質來衡量價值的。這個哲人就故意這樣做，以此來諷刺世間人。

在佛門裡面也有一個故事，這個故事是說在一個寺廟裡面，有一個僧人，有一天外面來了一個在家人。這個僧人看到有個香客一樣的人過來，當時他也沒放心上。但是畢竟是居士來找師父嘛，師父也就說坐坐坐。找個凳子坐在那裡，他自己忙自己的。結果這個居士主動找師父講話，講著講著不對啊，你講的這些話不是一般的人可以講的出來的。講的一些話，文謅謅的，連官場的一些事情都知道，覺得可能來頭不小。馬上就說，往前坐往前坐，換個好位置，倒上茶。再聊著聊著，感覺越來越厲害了，後來說出了自己的身份，比如說是個知府過來了。哦不得了，知府大人請上座，馬上把最好的位置讓出來，趕緊上最好的茶。這個故事有三個環節，第一：你隨便坐，沒有招待茶；第二：向前坐，稍微好點的位置，倒杯茶，不是好茶；最後是上座，倒最好的茶。這三次變化是在諷刺寺廟裡面的人啊，也重物質了。你家有錢我就對你好，你家沒錢我就對你不好。佛門裡面還有一個故事，這些都是古時候的故事，當然現在就更不用說了。說有個出家人，他到處接待客人，普通香客和高級官員都要接待，還要幫著建寺院，事情很多，忙得都累死了。有一天他就和一個居士講，你看我忙得多辛苦啊，又要接待客人，又要忙建設，我做寺院當家，我容易嗎？然後這個居士就和這個出家人講，師父啊，那你怎麼不出家呢？這個話大家都沒反映過來，是說一個出家人你怎麼不出家！出家是什麼？叫閒雲野鶴，不理世俗之事的。你還在理這些事情的話，說明你沒出家。

在古時候道場什麼叫做興旺，百丈大師講“道場以無事為興旺”。大家可能聽說過“馬祖建道場，百丈立清規”這兩句話。百丈大師那時候，他們師徒兩個，一個建道場，一個制清規。在制定清規的時候講，寺廟興旺要以無事為興旺。寺廟要沒有任何世俗事情，才是興旺。不接待一個世俗人，不跟任何一個世俗人接觸，沒有任何一樁什麼張燈結彩的俗事。真真實實只講修行，這樣才叫興旺。不是寺廟建的很富麗堂皇，今天接待哪個人，明天接待哪個人，那才叫興旺。

當年在唐朝的時候，唐朝的道宣律祖在和哪吒三太子見面的時候。哪吒就講了一個情況，說像法時期那麼多的出家人愛建寺廟，這不是出家人正當的事情。但是現在大家都喜歡搞這個事情，這個不一定是佛門的興旺之相。

你如果有信願的話，前提是要知道這個世間是苦的，要有厭離。有厭離才有信願，沒有厭離是發不了信願的。因為你覺得這個世界很好，為什麼要去極樂世界啊？極樂世界有什麼好的?就像有些老太太臨死的時候還說：“哎呀，那個極樂世界我沒看過，那個阿彌陀佛我也沒見過，真的有你們說的那麼好嗎？”確實極樂世界，摸又摸不到。我也摸不到，我也看不見，我不是善導大師，他可以拿個拐杖往天空一指，極樂世界的樣子就可以在天空上顯現出來。為什麼我們看不見呢?說句難聽的話，我如果是善導大師縱往天空中一指，你們也看不見。業力感召，不能看見！今天如果釋迦牟尼佛到這裡的話，你們可能看到一只蚊子飛進來。這是業力所至，根本就沒法讓你見到佛的殊勝的樣子。學佛學多的人都知道，這個是見不到的。所以一定要將厭離的心發出來，一定要厭離娑婆，欣求極樂，這八個字就是信願。很多人都說信願，你的信願是什麼？我們嘴巴上都說相信有個極樂世界，我願意去，你拿什麼願意去啊？比如說，我舉個簡單的例子。你住在台州，感覺台州太不好，這幾年來開發的實在是不好，搞得環境一點都不好。你想換個環境，想到江西去，江西那邊環境好，想到廬山附近去。為什麼你想到那邊去呢？我假設一下，因為那邊環境好啊！空氣沒有被污染啊！水也好啊！各個方面都好啊！所以我想換一個環境到那邊去生活。或者干脆到新加坡去，到馬來西亞去，因為你覺得那邊環境好，那邊更舒適。為什麼願意去？因為你覺得那邊好，所以你才會行動。就像很多人在我們這邊打工，到了過年的時候，總是想著回家。為什麼？每逢佳節倍思親！到過年的時候就要想念家裡人了，所以要回家跟家裡人團聚。因為他有個盼頭在，因為那個家使他感到溫馨，那個家有他值得等的人。

但是這個極樂世界，你是沒有見過的，你拿什麼來說那個世界，讓我很有感情呢？眼睛看不見，耳朵聽不見，內心深處沒有體驗過。但是這個體驗，我們卻必須要去體驗。體驗哪一塊？體驗到苦，覺得這個世界是苦的，實在是沒法子活了，往後退沒有退路，只能往前沖，只能求生淨土！這個就是善導大師在《四帖疏》裡面講的。他這個故事我再講一講，你們再細心體會一下。我們在走的路啊，就是一條不歸路。這條路只能向前走，不能往後退。孔子在論語裡面有句話，“逝者如斯夫，不捨晝夜。”什麼意思呢？就是在形容我們的人生，不斷地向前走，想停下來卻停不下來。一旦一個人生出來了，就注定我們走上了一條不歸路，只能向前走，走向墳墓，不能再墳墓前停留一秒鐘。每時每刻，你的生命都在減少。我在講話，生命在減少。你在聽，生命也在減少。善導大師的故事裡面是怎麼說的，說有一個人，他走到一片曠野之地，他發現後面有一群拿著刀劍的人在追著他，來勢洶洶要來殺他。那怎麼辦？只能是往前走啊，因為後有追兵。向前走的時候，他發現情形危險的不得了。左邊右邊，都有動物圍攻過來了，有蛇、有蠍子、有蜈蚣、有老虎等等，從左右圍攻過來。後面呢？是一群人追殺過來。那只能向前走，向前走的時候，發現前面這條路也不好走啊。前面竟然是個火海和水海；一邊，火燒得猛得不得了。一邊，水是波濤洶湧。中間只有一條四五寸長左右的小道，很危險。走在上面過，比走鋼絲要好不少，但是感覺還是很可怕的。就怕掉到水火裡面去，所以他有點遲疑了。要不要走這條危險的路呢？是走左邊，還是右邊呢？左右都有可怕的動物在，一過去就要喪命。往後退呢，敵人已經殺過來了，拿刀拿劍。他想想，還是向前走吧。後面的人就說了，你不要往前走，前方是很危險的，你往後面來吧。我們雖然拿刀拿劍但是不會殺你的，我們會和你做朋友的。他心裡想想，這些人不可靠，還是要向前走。但是對前方的路，他是一點都沒有把握的。因為這條路很陌生，從來沒走過。這句話一定要記住，學佛這條路是很陌生的。你們過去生雖然學過，但是從來沒有一次成功過。所以他怕啊！

在這個時候，從東方就發出了一個聲音：你要勇敢地向西方走，這條路是你唯一條退路。這個時候西方也發出一個聲音告訴他：你勇敢地向我西方走過來，我會在這裡等你。這個故事裡面的水是什麼？是貪心，什麼是貪？貪房子啊，貪財產啊，貪男人啊，貪女人啊都是貪。火是什麼？是嗔心，別人講你一句就發脾氣，發牢騷，怨天尤人。這個時候，就是被火海所圍繞著。所以火海和水海，時刻交融在人的身邊。中間這條路，就是你念佛求生極樂世界的路。這條路，是很陌生的，我們都沒走成功過。但是今天要走成功，你必須要承受孤獨和寂寞。這條路，真的是充滿孤獨和寂寞的。每一個學佛的人如果要真學佛的話，那今天我所講的每一句話以後你都會碰到的，因為今天講的都是實修的。你沒有去修過，你就會覺得這是空洞的理論。你修過你就知道，我所講的話都是你以後會碰到的，或者是你現在正在遭受的。真正想學佛想了生死出三界，必須要承受孤獨和寂寞。因為你走的這條路是你從來沒有走過的，你覺得很陌生很孤獨。你覺得你身邊的好多人，好像都不支持你學佛。你看，在東邊（後面）一群人拿著刀來砍你，然後他們還跟你說：我們不會害你的，你回來吧！這群人是什麼？是勸你不要學佛的人，包括你的家裡人。他們也許會說：不要學佛，不要吃素，學佛有什麼好的啊？你就好好跟我過日子吧，我們好好過夫妻生活。你就不要搞得這麼怪了，干嗎要吃素，什麼初一十五不跟我睡在一起，要換個什麼小床。你看，她就會跟你發這些牢騷。其實他們就是後面拿著刀劍的人，他們會害你的法身慧命。當然還有那些勸你不要學淨土法門，讓你改學其他法門的人，他們也是後面拿著刀劍的人。左邊右邊那些惡獸啊，就是除了你比較親的人之外，外面還有很多誘惑你的東西。比如走在街上過，流行歌就漂過來了，各種各樣的音樂，各種各樣打扮得很妖艷的男男女女，從你眼前就沖過來了。或者有些朋友要和你講些不三不四的話，或是上網的時候跳出不好的東西來，反正一切的一切的誘惑，都是老虎、蛇、蜈蚣等等這些會吃人的野獸。所以過去有人唱過一首歌：山下的女人是老虎。也是挺對的！因為他們會動你的內心，讓你的內心不清淨，所以這些都是四面來的野獸。中間只有一條路，這條路是去西方極樂世界的。必須要發願去極樂世界，這是你唯一的一條出路。不要想著我要修禅宗，修其他宗派。你是修不好的！為什麼？因為你水海和火海的力量太強大了。這條路是誰給你開辟的呢？是釋迦牟尼佛和阿彌陀佛大慈悲的願力給你開辟的，除了他們的願力之外，不可能再有這麼一條路了。所以說四十八願，接我們去極樂世界。這個是佛的無限慈悲。如果說沒有這條往生之路的話，你就只能自己超過大海，到達彼岸，但是沒有一個人超的過去。

因為現在是末法時代，末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死，這是佛在《大集經》中所說的。就是說在末法時期啊，大家都去修行，但是沒有一個人能夠了生死的。所以我們佛教的終極目標，要遠遠超過伊斯蘭教，超過基督教，超過道教等各個宗教。因為這些所有的宗教的終極目標都是到天上去，跟著天上的神仙享福去。我們佛教，是要超出生死的。我們佛教要放下的東西太多太多了，所以為什麼學佛的人少？因為放下的人少，學佛的人就少了。所以能學佛的人都屬於什麼？屬於人中極品了，垃圾堆裡面的黃金。但是你這塊黃金能否發揮作用，就看你願不願意做一塊黃金。對於這個情況呢？大家一定要注意發厭離娑婆欣求極樂的這個心。發這個心其實是有難度的，說句老實話，因為很多時候我們都會迷失掉。有句話叫做近朱者赤，近墨者黑。就是說環境很容易影響一個人的，所以在每時每刻一定要提醒自己，我是一個學佛的人，我這輩子一定要去極樂世界。我現在接受的佛教教義，是所有宗教當中最高的一種教義，這個教義可不是一般人能夠得的到的。所以學佛的人叫做什麼？叫做百千萬劫難遭遇。叫人生難得，佛法難聞。佛法是很難聽到的，佛法是高於一切宗教之上的，沒有一個宗教可以和佛教相提並論。因為除佛教外的所有的宗教，在佛的眼中都叫做外道，外道都是邪見。甚至大乘佛法中，連阿羅漢都是外道，因為他講的都不是圓滿的，只有佛講的大乘佛法才是究竟圓滿的。你們看我們正在接受最高層的大乘佛法，並且還是大乘佛法裡面最殊勝的淨土法門。

所以這個緣分啊，用古代大德的話講，叫做：百千萬劫難遭遇。這是無量劫等來的一次機會。當然可能你們都感覺不出，你看在過去有這麼一句話：叫做千年等一回。說的是白娘子的許仙。說白娘子她眼淚流了多少呢？說西湖的水就是白娘子過去流下的眼淚，她等許仙等得太長時間了。但是我們佛教形容這個事情，叫做百千萬劫等一回學佛。你為等待這一次學佛，你知道你流了多少眼淚？你流的眼淚怎麼算呢？叫做四大海水。一大海水體積是相當於一個地球直徑的一千多倍，再乘以四，叫做四大海的水。這麼多的眼淚曾經流過了，說明你投胎投了多少次了。你換了的身體的骨頭可以堆積成一座須彌山，這座山的體積相當於一千多個地球的直徑那麼高。說明你等佛教等得太長時間了，但是今天等到了。

但是很多人，不一定會懂得珍惜。為什麼？因為聽經的人多，真修的人少。那就下一次，你重新再來吧。所以在《梵網經》裡面有一句話叫做：一失人身，萬劫不復。你這輩子如果做人失敗了，一萬劫恐怕都不會讓你再做人了。因為做人是很難的，千萬不要認為做人很容易。但是我講這話能相信的人很少，因為這個是佛教裡面的難信之法。不願相信，學佛之難，難就難在不能相信，這就是緣分不具足。比如說我們勸一個人，我勸他勸了一兩年不相信，五六年還是不相信，十年二十年還是不相信。為什麼？難信！朝夕相處天天在他身邊勸他還是不相信，這就是難啊！難就難在不相信！為什麼不相信啊？因為他的善根太淺了，我們今天如果能夠接受。比如你今天聽師父講佛法能夠接受，能夠相信。這就是說，你是善根大得不得了的人，你的善根超過阿羅漢，因為定性阿羅漢是不相信的，他根本不相信有個極樂世界。你的福報超過天上的玉皇大帝，玉皇大帝的福報還不及你，為什麼？因為玉皇大帝不一定會發願去求生極樂世界，你看他還在天上和那些仙女們摻和在一起。他還是有老婆的還在那裡享受，所以你的福報超過玉皇大帝。但是關鍵是看你相不相信，要真的相信才行。很多人都是種點善根，現在聽進去，但是等一下就忘了。但是沒關系，你現在聽進去，先種下金剛種子。也許下一世你就會下地獄，在地獄裡面待很長時間。地獄出來之後，也許你會做狗，做馬。做到一定程度，你再做乞丐，做殘廢人，最後你再做一個好好的正常的人，眼睛、鼻子、手、腳都沒有壞的，就和現在一樣的一個正常的人。那個時候你再到寺廟裡來，就會感覺到無比的親切。再聽哪個師父講經，就會感覺聽經真好。我喜歡聽經！為什麼？因為你在過去就曾經聽別人講過，種下了這個善根，金剛種子在無量劫之後，重新再起現行的時候，就會形成一股力量。真的是這樣的，這就叫做聞熏的力量。三千年前，佛入涅槃之前就講了，佛說：有緣者皆得度，無緣者皆下種。這是什麼意思啊？就是說有緣的人佛都已經幫了，讓你已經成就了。沒有緣分的人，佛讓你種了種子。今天我們就講到這裡吧，以後有緣我們再見。

（注：此是本幻，在某居士念佛堂，對居士所講之開示，為時兩個小時。當時鑫居士用手機錄了音，並據錄音加以整理成文字，達一萬二千多字。後呈本幻，作最後之修定。本幻略加修改，以使文義更加通順。然內中所講之內容，因是現場即興發揮，恐難免有不當之處，尚祈諸大德批評指正。另對鑫居士之付出，深表感激。天台山慚愧僧釋本幻識。）

本文作者：天台山佛學院釋本幻

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