南懷瑾先生：一個人活著，每天都在麻煩別人，參通此理才能起菩薩行（感恩節）
對我來講，心情的沉重是每次上課都有的感覺。連普通上課也一樣，生怕對不起別人，耽誤大家的時間、精神，自覺應該有一點貢獻給大家，怕自己講得不好，或者大家沒有聽懂，或者沒有心得，這是很罪過的事。一般人把它當成客氣話，那是你錯了，這是很誠懇地說哦。換句話說，一個修行人活在這個世界上，隨時覺得對不起人，尤其學佛的人，早晚功課都念到“上報四重恩，下濟三塗苦”。
上報四重恩：佛恩、父母恩、國家恩、眾生恩。所謂國家就是社會，我們生命活著同這四種都有關連，所以要上報四重恩，否則欠的賬怎麼還？除了父母以外，整個的社會國家對你都有恩惠。下濟三塗苦：對於地獄、畜生、餓鬼最苦難的眾生，怎麼幫助他們。
所以我講學佛這個心情，要真的有這個發心，不是嘴裡念的。你們怎麼樣我不知道，在我是隨時覺得難受，一直到八九十歲。有些同學跟我身邊久了，常常聽到我一句話：“唉！活了八九十歲，活著幹嗎！有什麼用！對這個世界沒有貢獻，這個生命白活了。”同學跟我久了，聽到只好笑一笑，或者不笑，好像變成我的口頭語，但是在我的內心不是口頭語。
——《禪與生命的認知初講》
大家想想看，一個人活在世上，哪裡有不求人的呢？我們每天都在麻煩別人。生下來靠父母帶大，就是在求人，求父母呀！一路長大都在求人。有些人自以為高雅，不愛名，不愛利，自己上班賺錢生活。請問，沒有老闆給你工作機會，你有班上嗎？所以佛法要你報四重恩。我經常想，一個人活著，要妨礙很多人，當然也是大家彼此犧牲才能活下去，學佛要把道理參通，才能起菩薩行。不要以為什麼都不管只管自己就對了。
你在這裡有很多人供養你呀！什麼人把環境弄得乾乾淨淨的呀？什麼人出的錢呀？你何德何能來吃這一碗飯啊？你要把這個想清楚，不然你學佛，來生恐怕會變成一個糊塗蛋。你這樣能往生嗎？假使你往生了，我也一把就把你抓回來，你賬還沒有還呢！怎麼能往生？要注意啊！禪定功德是消極的。
我是跟你們講道理，不要認為是在罵人；如果你認為是罵人，你觀念就錯了，你就造了業了。我不過嚴重又慎重地將理告訴你們，學佛要參通，不然學什麼佛呀？講很嚴重的話，是怕你們輕心地聽過去，以為只有什麼八識啊、般若啊才是佛法；一百個識也沒有用！因為你不認識就沒有用，千萬要注意。
——《瑜伽師地論·聲聞地講錄》
行願不到，見地不會到的。換句話說，行願不到，修證工夫也不會到。坐得好有什麼用呢?你說：我打起坐來，能夠坐三個鐘頭，心裡清清淨淨。那是你在那裡偷懶，也可以說是一種“道者盜也”。《陰符經》上這句話的意思是，人取用天地的精華，借用生命原有的功能，就能修煉成道。人一生下來，偷天地間的食物、空氣，打起坐來還子午卯酉，想吸天地正氣，日月精華，這個強盜多厲害!所以說道者盜也。但是《陰符經》鼓勵我們當盜，真把宇宙的東西偷得來，我們的生命就成功了，我們的生命就是宇宙。然後你可以再讓別人搶去，這是道家的觀點。
所以我們學佛打坐都是坐在那裡偷盜，而在同一時間中，社會上那麼多人卻為我們在忙碌。所以佛家有一句話很了不起，就是早晚課誦的一句話：上報四重恩，下濟三途苦。
這就是行願的願，每天都提醒我們做功德。我們學佛的人都要隨時隨地檢查自己，每天要“上報四重恩”，這四種恩都是我們所欠的：“佛恩”、“父母恩”、“國家恩”、“眾生恩。”
眾生對我們有什麼恩呢?一個人活在世界上，靠社會上很多人的努力成果，所以學佛的人要上報四重恩。我們活著一天，都要麻煩很多人提供生命所需給我們，事實上如此。
“下濟三途苦”，同時也要想到下三道——畜生、地獄、餓鬼的苦痛。換句話說，隨時要想到不如我的人的痛苦，要想到怎樣去幫助他們。可是我們做到了沒有?學佛的人只想怎麼為自己求到法財侶地，你幫忙我成道，如此這麼一個動念，就是自私的基本。你為什麼不先幫助人家成道呢?所以上面講行，下面講願。願發起了沒有?自己想想看。
所有的佛經、三藏十二部都告訴我們了，都在講行願。行，三十七道品，六度萬行，學佛的基本是在這些地方。瞭解三世因果、六道輪回，從心理行為上改進自己，漸漸地，工夫、見地自然會進步。
這不是說教，是我的親身體驗，不從這裡下工夫是解決不了問題的，不會證果的。心行的改變比打坐、比修證重要得多，而且只要心行改正一天，你的定力、打坐就隨之進步一天。
所以說，為什麼不能得定，甚至連打坐都坐不住呢?你在心行上去追求，不要在工夫上去追求。在工夫上追求是空的，偶然可以，過了幾天就沒有了。盤腿打坐與定沒有絕對的關係。至於坐在那裡，你身心能不能轉得過來呢?這個就是問題了。其實並不在於打坐的姿勢，要在心行上檢查自己才是究竟，才能夠談到定。
——《如何修證佛法》
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