菩提煉心

善導大師著名的【二河白道喻】示意圖及講解（極重要）

釋迦發遣言︰仁者但決定尋此道行，必無死難，若住即死。

彌陀招喚言︰汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。

善導大師在《觀經四帖疏》「三心釋」文中有一個比喻，為防止念佛的人不走專修的道路，用這個比喻守護念佛人的信心。大師比喻說：「有一個人在荒野當中，從東向西而行，路途遙遠，半路上忽然遇到兩條大河，向南是火河，烈火燃燒，看不到邊；向北是水河，波濤洶湧，看不到際。兩條河各寬百步，水火二河中間有一條白道，大概四五寸寬，從東岸通向西岸一百步，水與火交替漫過白道，一刻不停。

這時，背後殺來追兵，喊聲陣陣，刀槍劍戟就來了。他想：『這下不行了，如果踏上白道過河，恐怕被水淹死、被火燒死，追兵來了怎麼辦？他想向南繞，毒蛇猛獸攔住去路；想向北繞，豺狼虎豹競相加害，三面環敵，情況危急。』他想：『如果停在這裡，也是死路一條，想走回頭路，也是死路一條，向前過河也可能掉到河裡，無論如何都不免一死，不如順著白道向西而去。既然有這麼一條白道，應該可以過去。』

他就打定主意，準備順著白道過河。這時，東岸有人對他說：『某某啊！你就順這條道過去，必無死難，如果停下來，決定死路一條。』他一聽，也就有信心。西岸又有人呼喚他：『你一心正念直來，就這樣過來，我能保護你，不用害怕墮落到水火之中。』

他聽到此岸的催促和彼岸的召喚，立即直身正念，順道西行。剛走了幾步，東岸又有人喊他：『某某，快回來吧！這條小道很狹窄，肯定過不去，我們對你決無惡意。』」

善導大師把這個比喻說完之後，就作了解釋：此岸這個人，就是我們十方眾生，是我們在座的每一位；茫茫的荒野，代表我們無盡輪轉的人生；水火二河，代表我們的貪瞋煩惱，水代表貪心，火代表瞋心；身後追兵及毒蛇猛獸、豺狼虎豹，代表眼耳鼻舌身意六賊，能劫奪我們的功德法財；白道：代表阿彌陀佛的誓願；東岸的催促，代表釋迦牟尼佛的發遣（釋迦牟尼佛說：「眾生聞者，應當發願，願生彼國。」）；西岸的呼喚，代表阿彌陀佛的召喚，「你就這樣過來，我能保護你。」

這則比喻就是非常著名的「二河白道喻」。

對照這則比喻，想一想這個念佛人，如果像現在這樣混日子，那肯定是要六道輪迴；如果退回去像以前一樣造罪造業，肯定也是死路一條；如果念佛求生西方，又怕自己沒有功德，怕不能往生──就是不能往生，也是死。既然佛講念佛可以往生，那不如就選擇念佛的道路。他正要橫下心的時候，聽到釋迦牟尼佛發遣說：「沒有關係，這樣肯定可以往生。」

阿彌陀佛又在對岸呼喚：「你一心正念直來！」這個「你」是指十方眾生，指我們在座的每一位，「一心」就是信靠不疑彌陀願力（白道）的心，「正念」就是念「南無阿彌陀佛」，「一心正念直來」是解釋第十八願的：「一心」就是「至心信樂」，不要懷疑；「正念」就是「乃至十念」；「直來」就是「若不生者，不取正覺」，直接就來，不要化妝，也不要打扮，也不要拐彎，也不要等待，不是說「我修好了以後再去」，現在就讓彌陀救，現在就來念佛，現在就發願往生西方，「正念直來」，直接就來！

「哎，我這麼多罪業，怎麼行啊？等我修成清淨心，修成有智慧的人了，我才能往生。」或者說「等我老了、退休了沒有其他俗事了，我再去回向求往生吧。」不要這樣往後推托，因為形勢很緊張，追兵要來了。

他上了白道之後，阿彌陀佛跟他講：「水火二河不能為難，不要怕掉到水裡淹死，也不要怕掉到火裡燒死，「我能保護你！」我們念佛的人，很多人擔心：「我雖然念佛，我瞋恨心這麼重，我貪心這麼重，我這麼多煩惱，能往生嗎？」怕自己掉在貪瞋二河當中。

阿彌陀佛明確地告訴你「我能保護你」呀！他沒有告訴你說：「你回去拿滅火器來，把火滅掉，再拿抽水機來，把水抽乾，再過來。」

我們很多人念佛是為了伏煩惱，把貪瞋心消掉以後再去往生，那還用這條願力的白道嗎？就不要白道了，自己可以過去了。所以是「不顧水火二河」，不要管水火二河，不要管自己有貪瞋之心，一向專念！管那些東西幹什麼？那些東西是讓你死路一條的，你還把它當作寶貝抱著幹什麼？不要理會它！

水火二河當中的白道，就代表我們於貪瞋煩惱心中能生「清淨願往生心」，從而稱念「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」我們念佛的時候，雖然心中有貪瞋，但是，水火二河當中有這條願力的白道作為保證，阿彌陀佛願力的白道、阿彌陀佛六字名號的功德，火不能燒，水不能澆，所以說「我能護汝」，「我能保護你，你別害怕！」是因為彌陀的護念，我們才能到淨土去，這個「我能護汝」就是「念佛眾生攝取不捨」，阿彌陀佛的光明攝取保護我們，憶念我們，所以我們可以安全到達彼岸。

一百步代表什麼呢？代表我們人的壽命，今生今世，大約是一百歲，很短，但是，貪瞋的煩惱很猛烈，南北無有邊際。

剛走了幾步，東岸又有人喊他：「某某，快回來吧！這條小道很狹窄，肯定過不去，我們對你決無惡意。」這個東岸人（圖中所畫的幾個出家人，這裡並沒有貶低出家人身份的意思。但有不少在家人，也有不少出家人甚至很有名望的大德都會扮演這個角色）就比喻那些所謂的「善知識」，平時他們也教人斷惡修善，修戒定慧的功夫，但是，他們懷疑佛智，曲解佛意，以通途法門教理理解特別的淨土法門，他們也是善意，內心並不想害過河人，但因為懷疑佛智，曲解佛意對他做錯誤的引導）告訴你要修清淨心才能過河，你至少要伏煩惱才能過河，多少要有點戒定慧的功夫資糧才能過河，僅靠念佛有往生的心（白道）不能讓你過河。

善導大師告訴我們說：「我們雖然有貪瞋煩惱，無礙彌陀的救度！如果需要我們自己修諸功德，那就被火燒掉、被水淹掉了，所以，我們的往生，是仰仗彌陀的誓願去的。願意去西方，稱念『南無阿彌陀佛』，就踏上了這條願力的白道，一旦踏上阿彌陀佛的誓願所成就的白道，自然受到彌陀的光明攝護，往生無有障礙。」

彌陀的約束

阿彌陀佛在彼岸召喚我們：「你一心正念直來！」「正念」念什麼？當然是念「南無阿彌陀佛」，所以，這句佛號是彌陀的呼喚，同時，也是彌陀救度我們的約束，什麼叫約束？你必須這樣做，不這樣做，你不能得救。如果不走願力的白道，肯定會掉到水火二河淹死、燒死。所以，這個約束，體現了阿彌陀佛至極的慈悲和關愛。

約束有兩重含義，一個方面，對我們眾生來講，要專修念佛，雜行雜修（不老實走在白道上）是很難得救的；另一方面，對阿彌陀佛而言，我們只要念佛，阿彌陀佛受到約束，這個條約是甲方、乙方共同承擔的。我們念佛，阿彌陀佛就要遵守約定，必定迎接我們到淨土去，因為「若不生者，不取正覺」，「如果眾生稱念我的名號，我不能使他來往生，我就不成佛」，阿彌陀佛自己承擔了這樣的約束。所以，我們念佛，自然往生淨土！

大安法師輯錄

【二河白道喻】原文

來源：《觀經四帖疏》

作者：善導大師

又白一切往生人等，今更為行者說一譬喻，守護信心，以防外邪異見之難。

何者是也？譬如有人，欲向西行，百千之裡。忽然中路，見有二河，一是火河在南，二是水河在北。二河各闊百步，各深無底，南北無邊。正水火中間，有一白道，可闊四五寸許。此道從東岸至西岸，亦長百步。其水波浪交過濕道，其火焰亦來燒道。水火相交，常無休息。

此人既至空曠迥處，更無人物。多有群賊惡獸，見此人單獨，競來欲殺。此人怖死，直走向西，忽然見此大河，即自念言：此河南北，不見邊畔，中間見一白道，極是狹小，二岸相去雖近，何由可行？今日定死不疑。正欲到回，群賊惡獸，漸漸來逼；正欲南北避走，惡獸毒蟲，競來向我；正欲向西，尋道而去，復恐墮此水火二河。當時惶怖，不復可言。即自思念：我今回亦死，住亦死，去亦死，一種不免死者，我寧尋此道，向前而去。既有此道，必應可度。

作此念時，東岸忽聞人勸聲：仁者！但決定尋此道行，必無死難，若住即死。又西岸有人喚言：汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。此人既聞此遣彼喚，即自正當身心，決定尋道直進，不生疑怯退心。或行一分二分，東岸群賊等喚言：仁者！回來！此道險惡不得過，必死無疑，我等眾無噁心相向。此人雖聞喚聲，亦不回顧，一心直進，念道而行，須臾即到西岸，永離諸難，善友相見，慶樂無已。此是喻也。

　　
次合喻者：言東岸者，即喻此娑婆之火宅也；言西岸者，即喻極樂寶國也；言群賊、惡獸詐親者，即喻眾生六根、六識、六塵、五陰、四大也；言無人空迥澤者，即喻常隨惡友，不值真善知識也；言水火二河者，即喻眾生貪愛如水、瞋憎如火也；言中間白道四五寸者，即喻眾生貪瞋煩惱中，能生清淨願往生心也。乃由貪瞋強故，即喻如水火；善心微故，喻如白道。又水波常濕道者，即喻愛心常起，能染污善心也；又火焰常燒道者，即喻瞋嫌之心，能燒功德之法財也；言人行道上直向西者，即喻回諸行業，直向西方也；言東岸聞人聲勸遣，尋道直西進者，即喻釋迦已滅，後人不見，由有教法可尋，即喻之如聲也；言或行一分二分群賊等喚回者，即喻別解、別行、惡見人等妄說見解，迭相惑亂及自造罪退失也；言西岸上有人喚者，即喻彌陀願意也；言須臾到西岸，善友相見喜者，即喻眾生久沉生死，曠劫輪迴，迷倒自纏，無由解脫，仰蒙釋迦發遣，指向西方，又藉彌陀悲心招喚，今信順二尊之意，不顧水火二河，唸唸無遺，乘彼願力之道，捨命之後，得生彼國，與佛相見，慶喜何極也。

【譯文】

又稟白一切往生人等，今更為淨業行人說一個譬喻，用以守護清淨信心，以防止外道邪見異見所導致的厄難。是什麼譬喻呢？比如有一個行人，準備向西方行走，到達目的地有百千里之遙。走到半路，忽然見到有兩條河，一是火河在南邊，二是水河在北邊。兩條河各寬一百步，河水的深度不可測，南北二河沒有邊際。在水火二河的正中間，有一條白道，寬有四五寸。這條白道由東岸至西岸，也有百步之寬。水河的波浪常常漫溢浸濕白道，火河的烈焰也常常來焚燒白道。水火相交侵擾白道，沒有片刻的休息。此人既已到達曠野空闊之處，了無人煙。此時，有許多強盜與惡獸，見此人孤單一人，爭著想來殺他吃他。

此人害怕死亡，向西狂奔逃命，忽然見到這兩條大河，自己思惟：此河南北不見邊際，中間見有一條白道，極為狹小。東西兩岸相距雖然很近，但白道狹小，如何能安全地過去呢？看來今日定死無疑了。此人一邊如是思惟，一邊想沿原路返回，不料後面的群賊與惡獸漸漸包抄上來。此人正欲向南北河岸逃避，而南北方向的惡獸毒蟲，也競相逼近。在東面、南面與北面三邊受包圍的情況下，此人只得向西面尋那條白道而走，但又害怕掉進水火二河之中。

當時那人的驚惶恐怖之心，無以言表。此人正心神，又自思念：我今日回頭也是死，停住不前也是死，向兩邊逃也是死，現在只剩下一種僥倖逃命的可能，我寧可尋這條白道向前而去。既然有這條白道，必定應當可以度河而過。此人作此思惟時，忽然聽到河東岸有勸說的聲音：「仁者！只要下定決心沿著這條白道前行，必定不會有死難，如果徘徊不前就會死亡。」與此同時，又聽到河西岸有人呼喚的音聲：「你只管一心正念直行而來，我能庇護你，不要害怕墮入水火二河的災難。」此人既聽到東岸發遣與西岸呼喚的聲音，即時端正身心，下定決心沿此白道直向西進，不生懷疑退怯之心。

剛行走十分中之一二分時，東岸的群賊等便向著行人叫喚：「仁者！趕快回來！這條白道險惡，絕對過不去，再往前走，必死無疑，我們對你並無惡意。」此人雖然聽到這些叫喚聲，不為所動，義無反顧，一心直向前進，繫念白道而行，很快就到達西岸，永遠脫離種種厄難，與西岸上的善友相見，極為慶慰快樂。這是比喻之辭。

下面揭示上述比喻所指的意蘊：所說的東岸，即是比喻此火宅般的娑婆世界；所說的西岸，即是比喻西方極樂國土；所說的群賊、惡獸假裝親善，是比喻眾生六根、六識、六塵、五陰和四大；所說的空曠無人的沼澤，是比喻此人經常隨逐惡友，不能遇上真善知識；所說的水火二河，即是比喻眾生的貪愛如水，瞋憎如火；所說的兩河間白道寬約四五寸者，即是比喻在眾生的貪瞋煩惱中，能生清淨願往生安養剎土的心。只是由於眾生貪瞋煩惱強盛，就用水火來作比喻；願往生的善心微薄，比喻如四五寸。

又說水河的波浪常漫濕白道，是比喻眾生常生愛慾心，能染污願往生的善心；所說的火河的火焰常焚燒白道，是比喻瞋恚嫌惡之心，能燒法財功德林；所說的此人行走在白道上，一直向西而進者，是比喻回向一切修行德業，直接求生西方；所說的聽到東岸有勸勉發遣行人尋白道直向西行之聲者，是比喻釋迦牟尼佛業已滅度，後人不得見佛，但有釋迦佛的教法存世可依，即比喻如同聲音；所說的或行一分二分，群賊等叫喚此人回頭者，是比喻修行其他法門的行者，以其知見，甚至邪見之人等，妄談見解，遞相迷惑擾亂此人，以及自己造下罪業退失道心；所說的西岸上有人呼喚者，即是比喻阿彌陀佛大願度眾生；所說的須臾就到達西岸，善友相見歡喜無限者，是比喻眾生長久沉淪生死苦海，曠劫輪迴不休，迷惑顛倒，自相纏縛，無由解脫，仰蒙釋迦本師發遣，指向西方，又藉阿彌陀佛的悲心召喚，而今信受隨順兩土世尊拯濟眾生的悲願，不顧水火二河的危險，唸唸相繼，乘托阿彌陀佛以願力所成就的白道，命終之後，得以往生彼安樂國土，得以與阿彌陀佛相見，慶幸歡喜無量。

　　
【按】水火二河白道喻，寓意深刻，表達了娑婆世界修行人淨土起信的普遍性的心路歷程。對自力修行絕望之際，隨順兩土世尊的發遣與呼喚，信願求生淨土，方是出離輪迴險境的唯一出路。感恩阿彌陀佛為我等眾生鋪設的往生白道，感恩釋尊慈悲的宣說。伏冀淨業行人恆常玩味此喻，用以守護念佛信心。

兩土世尊一個遣一個接，為我們保駕護航

宏海法師

善導大師在給《觀無量壽經》著疏的時候，對一個修淨土的人應該具有怎樣的心態，做了一個比喻，叫二河白道喻。

說有一個人向西而行，走著走著碰到一條河，河的一邊是水，一邊是火，河中間有一個四五寸的白道。大河非常深廣，這條只有幾寸寬的白道，一會兒被水浪淹沒，一會兒又被大火傾覆。這時後面還有一群惡賊群獸追來，南北兩邊又有惡獸毒蟲包圍。這個人唯一的生存機會就是沿大河中間的白道向西而去。可是他看見白道很窄，水火在不停漫延，心裡非常害怕，沒有信心走過去。

這時候東岸傳來一個聲音：你只管尋著這個道走，沒有死難。西岸又有一個聲音說，你只管一心正念而來，我能護汝，不讓你墮於水火之難。這個東岸的聲音就代表釋迦牟尼佛，說你只管往前走，不會有死難的。西岸是阿彌陀佛的呼喚，四十八願直接伸到你面前，你向我而來，我保護你。

這就叫二河白道喻。水比喻我們的貪，火比喻我們的嗔，水火就是我們的煩惱常相交替，心歇不下來。東岸還有群賊在呼喚：你回來吧，我不會殺害你的，這個道太險了，趕緊回來。這是我們的煩惱還在召喚我們，貪瞋癡還在引誘我們。東岸比喻娑婆火宅，西岸比喻極樂寶國，這些群賊惡獸就是我們的六根六識，五陰四大，色受想行識地水火風，我們的身心世界。

那麼在這種情況下，我們的善心雖微，妄想煩惱還很多，貪瞋癡還總會起來燒損我們的功德法財，但只要我們的信願不斷，信願就是這條白道，哪怕它很窄，也決定是往生的資糧，阿彌陀佛的願力瀰漫其中，只要你踏上去，信心願力不退，不斷地前行，就不受水火賊子的侵擾，就能到達彼岸。這就是帶業往生，我們往生極樂世界靠的是什麼？靠的是兩土世尊的合作關係，釋迦牟尼佛和阿彌陀佛，一個遣，一個接，為我們保駕護航，保任成功。

娑婆無量苦，西方無量樂

娑婆無量苦

聽說娑婆無量苦，能令智者增憂怖。壽命百年如曉露，君須悟，一般生死無窮富。　
黑發紅顏留不住，英雄盡向何方去？回首北邙山下路，斜陽暮，千千萬萬寒鴉度。