心中有自性的光明，鬼神根本都不敢看你
淨界法師
六者，聞熏精明，明徧法界，則諸幽暗性不能全，能令眾生，藥叉、羅剎、鳩槃茶鬼，及毘舍遮富單那等，雖近其傍，目不能視。
「聞熏」就是我們反聞的一種觀照智慧；「精明」，依止觀照智慧還照本覺的理性而啟發心中的光明。這種自性的光明徧照整個法界，這個時候這種幽暗的體性就不能成就了。
因為心中有光明，有浩然正氣的光明，所以你遇到了黑暗的地方，你遇到藥叉（藥叉是男的鬼，叫輕捷鬼）、羅剎（是女鬼，翻成中文叫可畏，可怖畏的可畏，是女鬼。這兩種鬼都會吃人的，食人肉的）、鳩槃茶鬼（就是魘魅鬼，晚上做惡夢就是魘魅鬼）、毘舍遮（就是啖精氣鬼，吃人的精氣）、富單那（就是熱病鬼，產生疾病的）……
這個人心中經常迴光返照，開顯自性的光明，有這種浩然正氣，這個鬼神就算在他的旁邊，「目不能視」，對他產生畏懼。眼睛都不敢看他，就是心中產生畏懼。
我看算命的書，五術的書，在道家說，你遇到重大的劫煞的時候，破煞之法，當然你說放個石頭，石敢當，有些人把石頭放在家門口，說今年犯到什麼災難，用個石頭，掛一個什麼八卦的相，都可以破煞，但那是破小煞。
真正的破大煞，你要有浩然正氣。培養浩然正氣，所有的煞都不能靠近你，就跟這個道理一樣。你要心中有自性的光明，鬼神根本都不敢看你。
宣化上人：什麼叫「屬陽」「屬陰」？
什麽叫「屬陽的」呢？你常常生一種歡喜心，真正自性裡邊的歡喜，不是在表面上哈哈哈那麽歡喜；自性裡邊非常快樂，這是屬陽。
你自性裡邊若常常愁悶，一天到晚憂愁煩惱，苦苦惱惱的，這就屬陰。屬陰，這鬼就會找來。
你若屬陽，那就是神；屬陰，就是鬼。
所以「重陽者神，重陰者鬼」，你陽氣盛，就是神；陰氣盛，就是鬼。
你修佛道，你這個純陽體就有光；你若是純陰體，就有一股黑氣。
所以這人是好人、不是好人，一看就知道。
好的人，他就有這股白氣；壞的人，就有一股黑氣；這股黑氣，就是魔氣。
鬼怕什麼呢？為什麼他可以找到你？
宣化上人開示
你念觀音菩薩，鬼在你旁邊也看不見你
六者、聞熏精明，明遍法界：第六種無畏，就是這個聞熏的功夫成就了，而有一種的精明，這種明的力量周遍法界。
則諸幽暗：既然周遍法界都是光明，那麼這個幽暗的地方，性不能全：幽暗就沒有了，幽暗就不完全了。
能令眾生：能使令這個眾生，藥叉、羅剎：「藥叉」，就是一種男鬼；「羅剎」，是一種女鬼。藥叉鬼、羅剎鬼都很厲害的，專門吃人。吃什麼人啊？吃死人。他能有一種的咒力，不怕屍體臭；他一念這個咒，這個身體也就不會臭了，他就吃這個死人的肉。
鳩槃茶鬼：「鳩槃茶」（編按：同「鳩槃荼」），也是一種鬼的名字，他是一種鬼王，翻譯到中文就叫「瓮形」，他的形像，就好像一個大缸、一個瓮似的，或者像一個罈子那個形狀。這種鬼專門做什麼呢？他的工作是專門做魘魅，是一種魘魅鬼。
怎麼叫「魘魅」呢？
譬如人睡著了，就或者見著一個什麼古怪的形像，令你心裡明白，但是身不能動彈。這在中文的俗話，就叫被魘住了；魘住了，就是「魘魅」。
這個魘魅鬼就做這種的工作，有的時候他魘魅時間久了，也可以令你這個人死。若這個人陰盛陽衰，陽氣衰弱了，他可以魘魅你；時間一久了，就死了。這種魘魅鬼，這個世界上很多的。
及毗舍遮：鳩槃茶和毗舍遮、富單那，這三個名字在〈楞嚴咒〉上都有的。毗舍遮這個鬼專門吃精氣的，吃人和一切眾生的精氣，也吃五穀的精氣。
富單那等：就是主熱病的鬼，他就令人有一種病，就發燒。
那麼藥叉、羅剎、鳩槃茶鬼，及毗舍遮，富單那等，你若是修這個「反聞聞自性」的功夫，或者念觀音菩薩，令這一些個鬼，雖近其旁，目不能視：雖然他就在你的旁邊，他眼睛看不見你的。
因為這鬼怕什麼呢？
鬼就怕光。你若是修這種的功夫，身上都有一種光，這鬼就看不見你。
好像我們人間也有一種梟鳥，這種梟鳥在中文就叫貓頭鷹，它頭長得好像貓那個樣子。這種的梟鳥，白天它不出來的，它在晚間出來。因為白天它一見著光，就看不見東西；晚間它可以四處飛，各處能看得見，白天它就看不見東西。
還有一種叫「蝙蝠」，這種蝙蝠據說是mouse（老鼠）變化的；它也是白天不飛出來，晚間就出來各處飛了。為什麼？白天它看不見東西，晚間才能看得見。所以天地間這萬事萬物，各從其類，這鬼也是這樣子。
鬼因為是一股陰氣，所以你若有陽光，他就看不見了；你有陰氣，他就可以找到你。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
南懷瑾：動壞念頭你的光就變黑了，心好光就好，絕對能看得出來
所謂神以形生，精以氣凝。人體的生命就是這樣。根據現代科學的研究，我們每個人，乃至萬物，凡是活的生命都有光。過去大家看到菩薩、上帝的畫像上，都有一個光圈。現在科學研究，已經可以看到人的光圈。人的光圈約有一尋——就是八尺左右，換句話說，你的手臂有多長，你周身上下就有這麼大的光圈。人體光圈有各種不同的顏色，而且這些顏色是隨你的心情在變化的。如果你動了一個壞念頭、惡念頭，你光圈的顏色就變黑了；你心裡有個善念頭，你光圈的顏色也是亮的。光有幾種，最好的是金色，佛經上所謂的金色晃耀，就是聖人的境界。其他還有紅光、黑光、白光、藍光、黃光等。如果是紅光，代表將有血腥之災；黑色就代表有災難來了；綠光是一種魔的境界。這說明一切都是圓的，光也是圓的。
《易經系傳別講》
*************************************
頭頂上離開四個指頭的地方很重要，叫做梵穴輪。開了以後可以與天人相通。譬如講光學的研究，我們的身體也在放光。以物理來講，萬物都在放射，我們的生命也在放射影響別人，別人也影響我們。我們放的光現在用儀器可以測到。
我們的光就是像畫的佛像那樣，我們人站在那裡，兩手伸開有多寬，一圈下來的範圍，光就有那麼大。如果你身體有毛病，或者思想不對，呈現的光線就不同了；這是現代醫學、科學的一個發明。我們《黃帝內經》也講到這些，只是沒有這麼明顯。印度的醫學講生命的來源，講氣脈由入胎講到這裡，很明顯。所以梵穴輪的光明與思想念頭有關。
我們人呼吸的氣，也有一定的範圍。凡是我們呼吸時，氣可以到達的範圍，就是體外的光度也達到的地方，現在科學可以用照相機照出那個光芒。一般來說，人體的光芒，就是兩臂伸開畫一個圈那麼大，那麼多。也就是說，呼吸所放射的範圍，也就是那樣大。除非你經過修持，或者經過打坐得道，達到忘我的境界，那個光照和氣的放射才會不同。道家有句話：「天地玄珠，萬氣本根。」在身心配合下，氣有萬種的變化。中國人看相，先要看氣色好不好，的確是有道理的。
經過修證，呼吸沉靜到停止了，絕對找不出妄念來，你要起個妄念都起不來，可是這時知不知道？很清明，這是實際的功夫。這時做到了「有時無息，亦復知無」，至於知道的這個「知」，又是什麼？那是另外一個問題。所謂靈靈明明，始終存在。「若息從心出，亦復知從心出」，這句話就要研究了，從心出並不是從心臟里出來，而是說：心念動了。心念動時，有時覺得與光明放射出去了，那時如有旁人經過，這個人馬上會受感染，他的心境就會得寧靜，或覺一股熱流一樣傳到他身上來。但這是過程，不是好事，這是做得到的。這時候還沒有得定，還早，只是普通靜坐功夫而已。
現在科學曉得人體會放光，本來每個人都會放光的，到那時，你的氣息停止了以後，那個光芒放射得更大。如果講有鬼神，那個時候，鬼都不敢碰你，老遠看到你就躲掉了，陽氣盛極之故。
你看佛像都有光，其實諸位，乃至於一條狗本身，都有光芒放射出來。每個人光色不同，動好念頭放什麼光，動壞念頭放什麼光，絕對看得出來，心地好的，光色就好，心地壞的就黑色多一點。所以古代畫的佛像背部都有一個圓光，這是對的，如果打坐定在那裡，你定得好，那些鬼都不敢靠近你，那裡一片電光就放射出來，就是這個道理。
所以學佛修道要真正的修持，不是空話。修持的功德圓滿，自然會發光。你們曉不曉得有些眾生本身就會發光啊！夜裡的螢火蟲，本身發光，對吧！那是業力的發光，深海中的生物本身也會發光。每一位佛都在放光，何以眾生看不見呢？因為被自己的業力蓋住了，所以看不見佛光。等你定慧到了，只要一定，自身光明隨時都可以跟佛的光明相接。我們的自性有自性光明，自身也有自身光明。我們常說某人氣色好，氣色也是肉身上的一點光明，不過凡夫眾生之肉身光明被覆蓋了，所現出的光像棺材上的油漆－－烏漆抹黑的。所以，真正修到了，光明自然顯現出來。
真正修到禪定的人，在靜坐中會覺得身體內外一片光明，這不是用眼睛看見的。不過有時眼睛發炎也會見到光明，那個不是的。得定時，身體內外一片光明，身體已經沒有感覺了，沒有身子了，也沒有一點妄念，是絕對無分別，清淨莊嚴。這個光明是自性光明，晝夜不變，動中靜中都在一片光明中，也就是密宗所講的，虹光之身。這我平常不跟你們講，怕你們聽了著相，天天求光明，最後非神經不可。現在告訴你們兩個原則，一是心理上沒有一絲雜念，二是生理上沒有身體的感受了。
你們坐在這裡聽課，身體有感覺嗎？感覺到自己的手腳身子嗎？是痛還是樂？在這個境界如果看到光明都不是好事噢！能夠不理它，倒還馬馬虎虎；聽過我講內外一片光明，自以為是放光了，那是瘋光。不要亂來！很多人在這個裡面看到東西，就說是發了眼通，其實是發了神經。到了內外一片光明的境界，不論在定出定，看這個物質世界都是清淨莊嚴。這樣修持的人本身的氣象也會改變，臉色好看，放虹霓之光。有許多人自覺打坐放光，但是看他那滿臉的病相、死相，比煤炭還要髒。這些都是事實，不是理論。我看同學們打坐的樣子，念頭沒有一個是清淨過的，我一看就知道了。你有過一剎那的念頭清淨，你那神氣就不同了，走兩步路也不同了。不要以為打坐就是入定，心不清淨，搞了半天都白搞了。
《小言黃帝內經與生命科學》《莊子諵譁》《如何修證佛法》《南禪七日》《藥師經的濟世觀》《維摩詰的花雨滿天》
***********************************
密宗三脈七輪的梵穴輪在人體之外。在頂輪處四指之外的上方，離開了頭頂，就是梵穴輪的地方，在這裡，人體放射出光芒。這種說法，以前認為似乎有點荒誕不稽，但是近年的紅外線攝影，已可攝到人體放光的情形，而證實了梵穴輪的可能正確性。據說，紅外線攝影，證明任何物體都可發光，植物自然也不例外，最妙的是，當我們離開了坐過的地方三小時後，紅外線攝影，仍可攝到我們殘留在那裡的放射光。
什麼是光呢？比方太陽光是光，電燈光也是光，一切都是光。白天有光，黑夜也有光，乃至於到達太空裡的黑洞也是有光。萬物一切都在放光。所以阿彌陀經上告訴我們白色白光，青色青光，紅色紅光，黃色黃光，一切物體都有光。現代人應有現代的科學知識，才能對佛學了解更透徹。一切萬物都在放光，我們人體本身也有光。人體的光有多大？大約兩手平伸展開畫一圓圈的範圍內都是光，可以用攝影機照出來。現在科學已經證明，一個人動好念頭放什麼光，動壞念頭放什麼光，絕對看得出來。所以，修持得正念絕對是清淨光明。至於說靜坐入定看見放光並不稀奇。所以佛經上常提到佛說法時口中放光，頂上放光，胸口放光，因對不同對象，放光位置有異。一般人不大相信，因為常識不夠，我舉現成的例子來說明。
平日大家的臉上就有光。有些人皮膚黑得像煤炭一樣黑得發亮；修道人氣色轉好，臉上的光就像桃花色；如果一個人印堂發黑，一路下來黑色無光，一定是將死之人。這是人體光的問題。學醫的人，看到人耳圈發黑知腎有毛病，眼角發黑知肝臟有問題，人體內在有毛病，外在的氣色、光就透出來。所以，一個人有沒有修持，掛在外面的臉色是騙不了人的。
但是，有些人雖然紅光滿面，並非是道，大家特別注意，要知道這種紅光滿面，並不是好現象，很可能是氣血上滯，或許有高血壓，容易患腦充血而致命，莫錯以此為是無疾而終，而外行地誤會稱譽之為「有道之士」。其實真正氣機通了，非紅光滿面，中國人是黃皮膚，應是黃光滿面才對，但非黃膽病之黃，這也要分別清楚。
還有人搞雙修、採補，把那些雜質引上來，看上去都是紅光滿面的，但是紅光中帶著紫色、黑色。一般人不知道，看見黑黑紅紅的，臉上發光，還以為這傢伙有道呢。這些人的臉色就像油沒倒乾淨的炒菜鍋，油光油光的，是凡精之氣。這樣修雙修、修採補是往魔道鬼道上走，死後還要下地獄，至少是變畜生，千萬不要玩這種把戲。有些牢裡面的犯人也是這種臉色，有經驗的法官一看就知道是犯罪的，滿臉黑亮黑亮的油光，和鍋底的油光一樣。
這些都要靠自己真修實證過來，才能一望而知。不可再停留在一般宗教性盲目的迷信上。不了解道理謂之迷信。有些人專練眼睛，想修眼通，揭人隱私，不顧自己心行、起歪心思，那壞人頭上就有黑光。好人頭上有金光或白光。脾氣大的人，頭上放綠光或紅光，都是魔道的光。涵養修持已經到達相當程度的人，頭頂上的光就像晴空萬里青藍色的光，這些都是大道理、大科學。
《觀音法門（略講）》《現代學佛者修證對話》《太極拳與道功》《道家、密宗與東方神秘學》
人行善積德時，鬼神不能侵
修《地藏經》就明白，真正的修行都在日常生活及行為習慣當中，修的是身心，是讓自己的心柔軟，而不是要把自己的身體修的身輕如燕，或者像氣功大師一樣一身的功夫。修行先要有見地，見地要高，色身的目的就是用來借假修真，是用來修行成就的。
你看禪宗說的，不要太刻意臭皮囊，找到臭皮囊裡面的東西才是真的。身體壞了，再來過，下輩子再來投胎做人。而投胎再次做人的先決條件，就是你身心的功夫，必須修心修善。
大家要明白，最好的養生是去行善積德。你去做了善事，你再來去打坐，或者去吃飯，都覺得特別香。生而為人，是讓人能行善積德，覺悟生命。在地藏寺，有許多老太婆，常來做義工念佛，身體就很好，甚至還起早摸黑，吃的是齋菜，但他身體就很好。倒是有些人，很執著養生、補品，結果經常生病。
修地藏法門就知道，人要順應天道規律，就是行善。你不行善或者業障很重時，你想要順應規律就很難。比如你想要十一點睡覺，卻偏偏掛念一切不順心的事情，想睡也睡不著，第二天有沒有精神。這個就是業力，很可怕。
一個人去行善積德時，他身上自然能放光，充滿正能量，自然鬼神不侵。所以懂不懂養生不是關鍵，心要是走在道上，身體就很健康。地藏法門給我們一個啟發，這個色身健康與否，或者長得高矮胖瘦，都是和人的業力有關。行善是養生的基礎。古人講的「仁者壽也。」就是內心仁厚的人，他就比較長壽。
養生是需要福報的，比如在飲食上要清淡，不要吃酒肉。如果業障很重，你想去養生也不行。社會上有各種各樣的養生花招是對是錯，就看自己的福德了。每個人都講自己的養生方法最好、最起用。是不是真的，就要看福德了。沒有福德，是碰不到好的醫生，也碰不到好的老師。
對於色身，太執著不行，太糟蹋了也不行。修行的基礎，就是福德。有福德，自然身體就好，沒有福德，身體很好，也會用身體來造業。比如很多人補腎，就是為了男女之事，這個觀念中本來就有問題。
有的人不知道怎麼養生，只知道行善，一輩子過得安安穩穩，而且能預知時至。知道自己要走了，都安排好後事，然後笑一笑就走了。這個人沒有念佛修行，他就做善事就能達到這個境界。
所以最好的養生，要從自己的心地下手，如果你的心不夠柔軟，說明你色身內裝了太多的垃圾，需要及時把它清理乾淨，最好的方法，就是去誦經、持咒、念佛、禮佛。
留言列表
佛教 
