菩提煉心

心律法師：戴佛珠有什麼特別的含義？

我在前面的博客中談到了「什麼人可以帶佛珠」的話題，有很多人關注，今天我們就繼續談談帶佛珠有什麼特別的含義。

也許，有的朋友認為，現在誰都可以戴佛珠就像普通的金銀首飾、鑽石珠寶一樣，不過是一種裝飾罷了，戴不戴佛珠似乎也並沒太大的意義。

殊不知，佛珠是有和項鏈、手鐲等首飾的共性，卻更有其不同。

佛法告訴我們，任何事物都有共同的法性。所以，佛珠與項鏈、手鐲也有共同的法性。

但是，金銀首飾滿足的是人們對物質享受的追求，很容易使人沉迷在物欲的享受當中。

看到珠寶首飾，普通人首先想到的是如何才能擁有它，佩帶上它有多好看，會受到人們的讚美、羡慕、甚至嫉妒。

從而為了擁有它，造作出許多罪業，在「苦海」裏越陷越深，不能自拔。

所以說，金銀珠寶不僅不能讓人覺悟，不能斷惡修善，不能捨棄對物欲的追求，反而增加了人們對物質享受的貪愛和執著。這，就可能把人引到惡道的歧途上去了。

而佛珠等法物，卻能使我們覺悟，提醒我們斷惡修善。這，就是法物和世俗物品的區別。

所以，對於想覺悟的人，想脫離六道輪回的人來說，戴佛珠當然很有意義。對於不信佛的人，雖然眼下還沒有覺悟，戴佛珠好像馬上不會起到什麼作用，但佛珠畢竟是法物，是得到佛菩薩加持的，帶久了就會得到感應，人就慢慢覺悟，從中悟到一些道理。它是會把人引上解脫之路的，這就是法物的殊勝不可思議之處。

而且，佛珠的顆粒不同，有不同的含義。

根據佛經的記載，最上品的佛珠是１０８０粒，是包括了十法界的各１０８個數。這種佛珠因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。

上品的佛珠為１０８粒（密宗行者為１１０粒），中品為５４粒，其餘有４２粒、２１粒、１４粒淨土宗的３６粒、禪宗的１８粒等。

數珠的顆數，以一Ｏ八顆為其基本數。１０８粒，是表示單純的１０８種煩惱，或１０８尊佛的功德，或１０８種無量三昧等等；

５４粒的，是表示修身的境界；表示十信、十住、十行、十回向、十地及四善根因地等五十四位。

４２粒的，表示十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺等四十二位。

２７粒的，表示聲聞之２７聖賢：十八學人與九無學。

２１粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；

１４粒的，表示仁王經所說十四忍（三賢、十聖加正覺）。也有說法，是表示觀音之十四無畏。

其餘３６、１８等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分１０８數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。

轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/nr/article9/94516.html

念珠簡介

念珠的作用

念珠又稱作佛珠，數珠等，是唸佛時紀錄的工具， 而唸佛是修行佛道基本方法之一，掐捻念珠誦經持咒唸佛，能生諸種功德，而中國民間一般非佛教徒亦有配戴佛珠，因為非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。

念珠的起源

念珠的梵文原語有四種，譯成中文意思是: 數珠，珠鬘，唸誦鬘，珠之貫線，印度人自古都有以瓔珞鬘條纏身之風俗，亦是後來演變成念珠的使用。不過佛教最初是沒有使用念珠， 最早有記載約是二世紀，而中國則在隋唐時代(公元六百年左右)開始有記載使用念珠及在雕刻佛像時亦有刻上念珠。念珠不是佛教所創，在佛陀時代所制的律儀亦無念珠的記戴，亦不包括在「比丘十八物」中。

而佛經記戴念珠多出於後期的經典，而律部經典卻不見有記戴， 所以依律典的南傳佛教徒亦較少有持珠，但在密教中念珠卻是極受重視。

傳入中國的經典有提及念珠的包括:「木[木患]子經」，「校量數珠功德經」，「金剛頂瑜伽念珠經」等，主要內容是講述持珠念三寶之功德，總括來說念珠可以令佛弟子自省，高僧大德配戴掛珠時亦可增加威儀。 

念珠的種類 

念珠種類大致分成三類，也是我們目錄中所分的手珠，持珠及掛珠。

手珠：一般是戴在手腕上，亦可隨時拿在手上掐捻唸佛，顆數除了常見經書所戴的顆數外，亦有視乎手腕粗幼及珠子的大小而定。

持珠：一般是用較大顆的珠子，拿在手上捻掐唸佛之用，顆數也是視乎珠子的大小按經書記載顆數穿成。

掛珠：掛在頸上的佛珠，一般是一百零八顆，通常較大粒的是出家人平日及法會中配戴，而在家佛弟子較少配戴，不過因為經書及律制也沒有說明佛珠是出家人專用之物，故近年亦多在家佛弟子戴在頸上。而一些較細粒穿成的掛珠則較多人拿在手上或撓在手上隨時掐捻唸佛。我們為了方便介紹，所有一百零八顆的念珠也稱為掛珠，但一些較細的不一定可以戴在頸上，敬請留意。

念珠的顆數

念珠的顆數各本佛經所記戴也有不同，現舉其中最常引述的供參考：

1. 金剛頂瑜伽念珠經 1080，108，54，27 顆

2. 木[木患]子經 108 顆

3. 陀羅尼集經 108，54，42，21 顆

4. 數珠功德經 108，54，27，14 顆

5. 文殊儀軌經 1080，108，54，36，27，18 顆

按「文殊儀軌經」(數珠儀則品) 說法最上品是 1080 顆，上品 108 顆，中品 54 顆，下品 27 顆，而顆數所代表的意義是歷代祖師為方便教化所說，而非出自經典所戴，現將常見的顆數意義簡述如下： 

1080 顆：表示十法界各有一百零八種煩惱， 合成為 1080 種煩惱，十法界包括迷的六界: 地獄，餓鬼，畜生，修羅，人間及天上，即是六道輪迴的世界，後四界是聖者悟的世界，即是: 聲聞，緣覺，菩薩及佛界。 

108 顆：表示求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱，一百零八種煩惱一般說法是六根 (眼，耳，鼻，舌，身，意) 各有苦、樂、捨三受，合為十八種，六根各有好、惡、平三種，合為十八種，總計三十六種，再以過去、現在、未來三世合為一百零八種煩惱。

54 顆：表示菩薩修行的五十四個階位，即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。

42 顆：表示菩薩修行過程的四十二種階位，即是十住、十行、十回向、十地、等覺及妙覺。

36 顆：與 108 顆意義相同，為便於攜帶將 108 顆除三份。 

27 顆：表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。

21 顆：表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。

18 顆：與 108 顆意義相同，為便於攜帶將 108 顆除六份。

14 顆：表示觀音菩薩的十四無畏。

念珠常附有母珠、數取、記子、記子留等。一般母珠是一顆 (亦有二顆)，母珠又稱達磨珠。數取 (亦叫隔珠，間珠) 用以分隔一定顆數的佛珠。

記子又稱弟子珠，是串在母珠之另一端，多以十顆為一小串，表示十波羅蜜，捻珠唸佛滿一百零八次時即撥動一記子以為紀數。

如在記子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 稱為助明、淨明、維摩、補處菩薩。記子留是指每串記子之末端所附的珠子。

念珠的質料

念珠的質料是品種繁多，由礦石，果質，骨，陶瓷等等都有，個人可以自己喜愛選擇，而一些經書亦有記戴念珠製造的用料，現開列其中一部份供參考：

陀羅尼集經 -- 金、銀、赤銅、水晶、木[木患]子、菩提子、蓮花子等七種。

守護國界主陀羅尼經 -- 菩提子、金剛子、真珠、蓮花子、金銀諸寶及以上諸材料合成等。 

諸佛境界攝真實經 -- 香木、[金俞]石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子、間錯種種諸寶、菩提子等。

般若經 -- 金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。

現將各質料念珠分類簡述：

金、銀 -- 金、銀所造的念珠較為少見。 

琉璃 -- 琉璃是珠或玉石的一種，與今日的玻璃是不同，多用作製造各類器皿，有不同的顏色，琉璃最大的特色是任何物品接近它也會被它的顏色同化。

硨磲 -- 硨磲是海中的大蛤的殼打磨成珠。

瑪瑙 -- 瑪瑙是結晶石英，次玉石類，有很多不同的顏色，包括常見的黑色，紅色，原色，灰色，天眼石等等，因它也是佛教七寶之一，故是念珠最常用到的石類。

琥珀 -- 琥珀本是一種樹脂，因藏於地下千萬年而成，火燒有香味，中國古代亦有用琥珀作藥，琥珀因出產地及環境不同而有很多種類，有透明金黃色的金珀， 不透明黃色的蜜蠟， 朱紅色的血珀，黑色不透明的瑿珀，還有內含雜物的花珀等等。琥珀歷來被視為珍寶之物，佛弟子亦多用作供佛及做成念珠。 

珊瑚 -- 珊瑚是產於海中由動物所分泌的石灰質，主要是紅色，因是經歷千萬年而成，故被評為寶石類。一般人認為珊瑚是有驅邪及逢凶化吉的功用。

菩提子 -- 菩提子是一種叫川殼的草木植物所結的果實，而非菩提樹所結的果， 菩提樹所結的果實是叫金剛子。菩提子亦有很多不同的果實，按表面花紋分為有：星月菩提，草菩提，鳳眼菩提，龍眼菩提，另不同地方出產亦有分為：天竺菩提，天台菩提等等。

金剛子 -- 金剛子是由菩提樹所結的果實。

玉石 -- 中國人愛好玉石， 所以亦有用玉石來造成念珠。

寶石 -- 寶石種類極多， 常見用作念珠的有: 虎眼石， 青金石， 金沙石， 綠松石等等。

果實 -- 能用作念珠的果實常見的有: 木[木患]子、摩尼子、陀羅尼子、太陽子等等，較罕有的是: 緬茄、五眼六通等等。至於果實的核亦有用作念珠，但一般都會刻成花紋或羅漢， 常用的有桃核及橄欖核等。

骨角 -- 象牙、牛骨、犀牛角、牛角等都有用作念珠，而且多會加上雕刻，不過近年象牙及犀牛角的念珠因禁售已是很少有售。

陶瓷 -- 陶瓷念珠多是繪上佛像、菩薩、羅漢等，因陶瓷易碎，一般陶瓷念珠多用作鑑賞之用。

水晶 -- 水晶是硬度很高的礦物，有不同的顏色及種類，亦是極受歡迎造成念珠的質料，一般水晶有透明白水晶、紫晶、粉晶、髮晶、茶晶等等。 

竹、木 -- 竹及木亦有用作念珠，而木的念珠亦有很多種類和普遍，包括: 紫檀木、沈香木、黑檀木、伽楠木等等。 

其他 -- 包括玻璃、塑膠、合金等等。

念珠的持用

一般持念珠唸佛是由母珠旁的念珠開始，每唸佛號、經文或咒語一遍即用心捻掐一顆念珠，間珠不算，如有記子每捻珠唸佛滿一串珠時即撥動一記子，而捻珠至母珠時多不越過，而逆向而回，因為據金剛頂瑜伽念珠經所戴，各念珠表示觀音，母珠表示無量壽或修行成滿之佛果，故捻珠至母珠時要逆向而還，否則即犯越法罪。

除了一些宗派如密宗對持念珠有一定規定外，其他的記載大多沒有嚴格的規定，如對持珠及念珠有個別問題，可請示經常出入的道場出家人或前輩同修。

念珠乃身外之物， 我們唸佛誦經主要是內心，不要被物所繫，被物所礙。更不要被困在手上的念珠是什麼質料，要多少顆數，要如何掐捻，要拿在左手還是右手，放高拿還是垂下。我們持珠但求方便及自在，也不必要強求庸人自擾的持珠方法，如「金剛經」所說: 「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」，念珠也是相之一，所以我們使用時不要過份計較它。

不能不知道的「念珠那些事」