「十牛圖頌」是宋代臨濟宗廓庵思遠禪師所做。兩宋以來，以牧牛比喻修道過程的詩歌為數甚多，其中又以廓庵禪師的《十牛圖頌》最為人熟知，流傳也最廣。這裡的牛，指的是吾人難調難伏的心，透過牧牛的十個過程，次第說明行者從找心、調伏、開悟、度化眾生的修練歷程。
「十牛」為
「十牛」為
目前分類：宗派法門 (1406)
- Jan 31 Sun 2010 18:19
禪宗十牛圖頌
- Jan 29 Fri 2010 02:57
禪觀在中國的變遷
禪在印度、在中國，都是佛教徒們修行的共同法門，記載有共計二百五十七篇傳記，在其中僅舉出二十一位僧侶是修習禪觀之人，不過，這並不表示修習禪觀的人太少，而是僅僅為了說明修習禪觀而不兼弘教義和翻譯經典者的人數並不多。到了唐代道宣律師（五九六～六六七）的續《高僧傳》中，修習禪觀的人數卻急速增加，而有一百一十九人。這兩種高僧傳對於禪僧的類別與標準，也顯然不同；前者認為中國初期的禪僧，是和印度佛教的頭陀行或苦行者相同，他們依法修行，隱於巖谷、林間，常與泉石草木為伍，他們能夠擯除鬼魅，役使猛虎。可是自第六世紀中葉（梁代）以後，對於禪僧的類別與標準，便大異其趣。例如開創天台宗的慧思（五一五～五七七）、智顗（五三八～五九七）、灌頂（五六一～六三二），自祖至孫三代，均被道宣律師收入禪僧之列。在這時期對禪者的定義，是除了對於教義的研究與發揚之外，尤其對於禪定的修行與弘揚，具有很大的貢獻者。但是在當時，尚未聽說有禪宗的名稱。至於將修行禪定的人們，立為一個宗派，而稱為禪宗，乃是第十世紀（宋初或稍前）時才開始的事。
若從禪的修行結果來考察，從印度傳到中國的初期禪法，
到了第五世紀，道生法師出世，依據他自己的修證經驗，
- Jan 27 Wed 2010 15:01
做大乘佛法的第一弟子
大安法師
我們常常講一個公案，說有師徒倆，師父是證到了羅漢果位的，這個沙彌才剛剛出家不久。有一天這師徒倆出外去行腳，沙彌徒弟當然是走在師父的後面，背上包走在後面。這沙彌走的時候看到農田裏很多農夫在那裏種稻子，頭頂烈日，非常辛苦，他就發了一念悲心：眾生很苦，我要成佛，度這些眾生。他的師父是羅漢，羅漢有六種神通有他心通，他剛發了這一念心，馬上他的師父就震撼了，震撼了就趕緊叫他的徒弟在前面走，把沙彌肩上的包背到自己身上，請他走在前面。
- Jan 26 Tue 2010 19:04
念佛的人怎樣面對逆境和災難？
- Jan 26 Tue 2010 19:00
盲眼老人預知時至，梳妝打扮靜候佛迎
我八十三歲的盲眼老姑媽，一生坎坷困頓，臨終時竟然自己梳妝打扮，穿戴得整整齊齊、體體面面，於娑婆寂靜的冬夜，無人知曉中，手持念珠，身無病苦、安詳穩定地隨佛往生；終得永脫悲苦，長享安樂。這是不是令人難以相信呢？
- Jan 22 Fri 2010 17:30
保持24小時唸佛的「秘訣」
- Jan 22 Fri 2010 17:14
淨宗修持八大要領和十種信心
- Jan 22 Fri 2010 17:05
如何唸佛不受外界干擾
- Jan 17 Sun 2010 05:45
阿彌陀佛殊勝的利益？
念阿彌陀佛十種功德
- Jan 14 Thu 2010 17:45
缺乏善根
- Jan 13 Wed 2010 18:09
論念佛人臨終往生與不往生的道理
- Jan 10 Sun 2010 07:54
強摘的瓜不甜，強求的緣不圓
- Jan 04 Mon 2010 04:43
公雞往生
諦閑法師在溫州頭陀寺的時候，有一隻大公雞每天跟著大眾一起念佛。有一天佛念完了，這隻公雞還在佛堂不走，香燈師要關門了，就趕牠走。牠跑到大殿當中，面對著佛像，叫了三聲，站著死了。老和尚把牠當作出家人一樣，荼毗安葬在山後。這隻公雞前世一定是出家人，修行功夫也不錯，臨終一念之差變成畜生身，但是仍有靈性，還知道念佛。
- Dec 31 Thu 2009 23:00
若不研究經典，遍參知識，怎麼知道該不該學淨土法門？
- Dec 31 Thu 2009 22:53
修淨土人需要禪家開示嗎？
印光大師文鈔菁華錄
- Dec 31 Thu 2009 22:51
念佛可以涉入禪家參究一路嗎？
- Dec 31 Thu 2009 22:48
念佛能助一切職業得易成就！
印光大師
佛教 
