臨終念佛求生淨土，須具自力和他力。自力為生西正因，他力為生西助緣。因緣和合，方能感應道交，成就往生大事。
就自力來說，平時要深信有西方極樂世界，深信有阿彌陀佛，切願生西方極樂世界，切願見阿彌陀佛，而至誠一心念佛，求生淨土，求見彌陀。字字句句，從心而發，從口而出，從耳而入，念念相續，無有間斷；音韻柔和哀雅，腔聲懇苦悲切，念念之間具足欣厭，句句佛號我願往生，願佛慈悲加被攝受，願佛哀憫垂手相迎。彌陀如來憐念眾生，如母憶子；眾生信願持名憶佛念佛，如子憶母，二憶念深，不相乖異，感應道交，即蒙攝受，無論順逆、苦樂之境，當絕諸外緣，不隨境轉，一切時一切處，專勤稱名，都攝六根，淨念相繼。日久功夫純熟，臨命終時，才能放下世緣，提起念佛。臨終若能正念不失，必蒙佛接引，如彈指頃，即得往生極樂世界。
病人臨終時，旁人為其助念，一者，可助病人提起念佛之心；二者，可助病人懺悔罪障。若業障消除，華台聖眾、淨土勝境自然現前。
臨終時，能如平時之真信切願，有懇切念佛往生的心，這個最後念佛的一念心，就是“自力的因”。
平時不知信願念佛之人，或難信願念佛，而功夫未能純熟之人，在臨終時，遇善友開導而心生歡喜，心生正信，發願念佛、求生淨土的心，也是“自力的因”。
彌陀宏願普度眾生，極樂世界清淨莊嚴，便是“他力的緣”。
淨侶善巧開導，令生正信，勸其放下一切，一心念佛，求生淨土。蓮友及家屬為之助念佛號，以及十至十二小時，不移動、不哭泣等，也是“他力的緣”。
若臨終時，自力的因與他力的緣能具足不缺，則感應道交，必定蒙佛接引，前念命終，後念即往生西方極樂世界。凡符合以上因緣條件者，萬修萬人去。
平日難信願念佛，但臨終時為病苦所逼，念佛的心“提不起”，或貪戀世間情欲以及子孫、財物的心又“放不下”，這就是“不具自力的因”。
若臨終時，沒有善友來開導，亦無人助念佛號，又遇無知家屬搬動哭泣而破壞正念，無奈口不能言，痛苦加深，這就是“不具他力的緣”。
若臨終時，有自力的因，而缺他力的緣，或功夫純熟有把握，不需要助念，但為家屬搬動哭泣而破壞了正念，此皆是有因無緣，不能往生。
若臨終時，單靠淨侶開導，家屬助念，不搬動、不哭泣等緣，而自己為病苦所逼，或系戀世間情愛、財物的心放不下，所以提不起信願念佛的心。此為有緣無因，不能往生。
彌陀宏願猶如明月，無所不照；眾生念佛當如湛水，寂靜不動，水澄月現，心淨佛顯。念佛機熟，感通相應，承佛願力，悉皆往生。
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