我為何要學佛？這個問題看似平常，但絕大多數的佛教徒卻常搞不清楚，甚至迷失了方向而不自知。
有位學佛多年的男眾居士，他在一家大型醫院擔任藥劑師的工作，是個十分虔誠的佛教徒，只要佛寺有任何法會或活動，他都會參與，對於出家師父也很恭敬護持。
他每天早晚都會誦持一部經典，在修行方面也很精進，可以說是一位很標準的佛教徒。但，他卻過得很不快樂，甚至有輕微的憂鬱症，後來和他談過話後，我才了解他的問題所在。原來他學佛是有所求而來，比如說：
他布施是想要得到一些福報，誦經是想要得到一些感應或功德，讓自己的人生可以一帆風順，平安喜樂。但當他作完這些事後，他發現現實生活並沒有改變，醫院裡的惡性鬥爭依然存在，夫妻的感情也沒有變好，生活周遭還是充滿著人我是非，這一切都讓他十分苦惱，甚至對修行逐漸失去信心。
有一回，他又打電話問我：「誦什麼經消業障最快？」
我告訴他說：「所謂的業障就是你的執著所產生的煩惱，好好觀照你的念頭，只有徹底放下你心中執著的事物，你才能從煩惱之中解脫出來，這才是真正的消業障。如果你放不下你執著的東西，就算讓你誦完幾萬部經典，那也只是種點善根而已，還是不能解決你的問題。」
他好像很不滿意我的答案，又問我誦什麼經可以讓家庭平安，我告訴他說：「世間原本無常，眾生都是隨著業力而來，所以我們的人生不可能事事順心。該來的總是會來，不該來的永遠不會來，不管順境或是逆境，那都是人生的過程，所
有的擔心都是多餘的，一切隨緣吧！」
可能是話不投機，也可能是我沒有善巧方便，最後他因為沒有聽到他想要的答案，失望地掛掉電話了。
我為何要學佛？
各位讀者，你們有沒有好好想過這個問題？我相信有很多人學佛的目的一定和那位藥劑師一樣，是為了求福報、求感應，這些都沒錯，但卻不是佛教的宗旨，也不是佛陀的本懷。因為再大的福報也有享盡的一天，再多的感應也不能根斷我們的煩惱、解決我們的生死問題。學佛要走的是一條解脫道，而所謂解脫道，就是要放下一切執著，以無所求的心活在當下，隨機應物，自在無礙。
修行若有所求，貪念已生，必有得失之心，已是背道而馳，解脫之日恐怕遙遙無期。
所以我們要很清楚地知道，修行並不是為了要得到什麼，而是要捨棄我們的執著；去一分執著，自然增長一分智慧，就像天空的烏雲漸漸被吹散時，陽光自然普照大地。
眾生因為無明覆心，三毒熾盛，所以妄念紛飛，憂悲苦惱。
正因為如此，所以我們才要學佛。佛是覺者，教是教育，所以佛教就是一種覺悟的教育。
覺悟什麼呢？
覺悟世間的無常，生命的短暫；
覺悟因果如影隨形，諸惡莫作，眾善奉行；
覺悟金玉滿堂，莫之能守；
覺悟恩愛無常，
轉眼成空；覺悟萬法唯心，三界唯識；
覺悟煩惱如客塵，
自性本不動；
覺悟輪迴如大夢，佛性無生死；
覺悟緣起性, 空的宇宙實相……。
我們信仰佛教不能只是觀念上的信仰，
而是要真正去接受這種「覺悟的教育」，讓它融入我們的生命，
這樣才能破除一切的執著，才能走出生命的重重迷惑，
找到不動的心性，回歸寂靜涅槃之鄉。
遠離愚癡人，常與智者交，頂禮尊敬者，是無上之吉祥。
住在合適處，往昔曾行善，今又行正道，是無上之吉祥。
博學技藝精，善守諸戒律，能言兼善辯，是無上之吉祥。
養親愛妻兒，謀生不傷人，從事正職業，是無上之吉祥。
慷慨兼正直，樂助諸親友，行為無可呵，是無上之吉祥。
避惡戒除惡，遠離麻醉品，有德不放逸，是無上之吉祥。
謙虛與恭敬，知足並感恩，常常聞佛法，是無上之吉祥。
忍耐與服從，遇到修行僧，適時研正法，是無上之吉祥。
克己修淨行，覺知四聖諦，現世證涅槃，是無上之吉祥。
遇事遭變故，不動不憂傷，離垢得安穩，是無上之吉祥。
成就的人天，無往而不利，所趣皆安樂，是無上之吉祥。
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