佛經每個字都有護法神
每天早上起來念普門品和金剛經，越念越多越好。同時呢，一部經念久了，怕成慣性，就換另一部。佛經是天人所傳，本身的文字就具足很大加持力。
有個故事，有個人不相信佛經，一個字都不願意寫。有一天，別人花錢給他寫法華經，他就想提筆寫了一個字，就高傲的放下，不寫了。死後落入地獄，就跑來一個護法神，來把他拉出來。他問護法你是誰，護法神說，是法華經的你寫的一個字。我剛好是那個字的護法。法華經每個字都有護法神多少字就有多少護法神。
這個公案就是告訴我們法華經的殊勝。佛經每個字都有力量。我們每天都需要恭敬的念，人的貪念就會減少。貪念減少後，惡業就少了，你看人的惡業，都是貪圖色身感受。為了一口好吃的，殺掉動物生命。可是你說人家吃素的，也是好好的，長壽，為什麼一定吃肉呢。就是人色身污濁。吃肉又貴，為了吃肉，就要拼命賺錢。賺來的錢多少都為了吃進去了。這就是比較可憐的。
但是學佛後，就會好很多。吃的簡單，用的簡單，不需要花很多時間去賺錢給吃飯享受，就有精神和時間用來修行，提高靈性。大家勤努力。
人間很多苦難，都是自作自受。如果不殺生，就不會生病。不生病，就不會花大錢。不花大錢，就不用拿命拼命一樣賺。不用賺錢，就可以用來培養人的情操靈性。靈性高了，就可以念經減少消費。所以根源，就是人能念經吃素，人間少很多災難。才是最根本的解決方法。貧窮不可怕，因為上天有好生之德。可怕是人造惡業，貧窮不一定造惡業，而是人靈性缺失才會造惡業。如果貧窮造惡業，富貴了就不會造了。相反，不是的。造業是人的靈性問題，不是貧窮富貴的問題。人是需要教化。
提高靈性，人皆精進。
護法神一直用雙手托著經書
果卿居士：對經書不恭敬的果報
510因果見聞
｢又無始已來。至於今日。或於天道。人道。起諸怨結。或於阿修羅道。地獄道。起諸怨結。或於畜生道。餓鬼道。乃至十方一切眾生邊。起諸怨結。如是罪惡。無量無邊。今日懺悔。願乞除滅。某等又無始已來。至於今日。或為嫉妒。或為諂曲。自求升進。或為名譽。或為利養。隨逐邪見。無有慚愧。如是怨結。若輕若重。罪因苦果。數量多少。唯有諸佛。諸大菩薩。盡知盡見。諸佛菩薩。當慈念我。若我自從無始生死已來。所作眾罪。若自作。教他作。見作隨喜。若三寶物。自取。教他取。見取隨喜。或有覆藏。或不覆藏。如諸佛菩薩。所知所見。罪量多少。應墮地獄。餓鬼。畜生。及諸惡趣。邊地下賤。受怨懟者。今皆懺悔。願乞除滅。諸佛神力。不可思議。願以慈悲心。救護一切。受某等今日向四生六道。父母師長。一切眷屬。懺悔往罪。解怨釋結。願令六道怨懟。各各歡喜。一切捨施。無怨親想。一切無礙。猶如虛空。從今日去。至於菩提。結習煩惱。畢竟斷除。三業清淨。眾怨永盡。天宮寶殿。隨意往生。四無量心。六波羅蜜。常能修行。百福嚴身。萬善具足。住首楞嚴三昧。得金剛身。以一念頃。遍應六道。更相濟度。使無遺餘。同坐道場。成等正覺。｣ ----《梁皇寶懺》
這段懺文是懺悔於六道十方一切眾生處結下的怨結，懺悔因為嫉妒或追求名聞利養、邪見結下的怨結，懺悔自作、教他、隨喜的諸如盜三寶物的種種罪業。
或於尊像福田邊起：這指的是對於佛像塔寺、經書法寶、僧眾等三寶福田不恭敬乃至損害導致的罪業，在中國歷史上的滅佛時期及後來的文革十年浩劫期間，這些事情屢見不鮮，其導致的果報也相當嚴重。對於普通學佛人來說，雖然不至於毀傷三寶，但是不恭敬的事是很容易發生的。
舉個小例子：一九九五年的一天，美國柏林根市國際譯經學院的一位尼師找到果霖，提到這些日子自己身上總有不舒服的地方，果霖對她說：｢法師的房間裡是不是有很多佛經呀？｣
｢當然啦，我是作譯經工作的嘛！｣
｢法師的的許多佛經平時擺放都比較亂吧？｣
｢經書太多了，我確實不太注意整理。｣
｢法師回去看一下，有本經書在您的桌子上，已經快掉下來了，您把它扶正，您身上的不舒服就好了。｣
｢是嗎？我回去看看！這之間有什麼關係嗎？｣
｢經書法寶所在，就像佛在一樣，天龍八部圍繞擁護，那本經書快掉下來，法師雖然不知道，可是有個護法神卻一直站在那裡雙手一直托著呢!他在那裡已經好幾天了，法師讓護法神不舒服，法師自己能舒服嗎？希望法師以後也要注意小節，對經書要勤加整理，注意恭敬。｣
這位尼師回房間一看，果然有本佛經快從桌子上掉下來了，她連忙扶正，並在佛前懺悔、向護法神道歉，身上馬上就輕鬆了。大家可以想一想，對於三寶，連不是惡意的疏失都會有一定的惡報，那些故意破壞佛像、佛經、不恭敬三寶的人的果報就可以想像了。
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住首楞嚴三昧：｢住｣，住於真實法。三昧是梵語，翻譯過來是正定正受，堅固的定力。首楞嚴也是梵語，《大般涅槃經》上解釋說，首楞是一切畢竟的意思，嚴是堅固的意思，一切畢竟而得堅固就叫做首楞嚴。《楞嚴經》裡佛的教誨是究竟了義的經典，我們｢住首楞嚴三昧｣，就是以佛果為家，以楞嚴之法去修回家之路。持之以恆，必能得金剛身，成就菩提。
介紹首楞嚴三昧的經典不止一本，有《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》、《佛說首楞嚴三昧經》、《大般涅槃經》等，這都是大乘究竟了義的經典，都值得我們努力弘揚，我們平常講的《楞嚴經》即指《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。當前，受到攻擊最多的佛經就是《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。
宣化上人講：｢此經無法不備，無機不攝。是佛開權顯實的究竟法。凡欲出三界證佛道者，必讀此經。｣佛教所有的經典都很重要，但《楞嚴經》是重中之重。凡是有《楞嚴經》所在之地，就是正法住世。世上若沒有《楞嚴經》了，就是末法現前。《楞嚴經》是佛的真身，《楞嚴經》是佛的捨利，《楞嚴經》是佛的塔寺，所有佛弟子，都應聞思修學《楞嚴經》。恩師在涅槃之前，幾次囑咐我要學《楞嚴經》，修｢四種清淨明誨｣，要讓《楞嚴經》長久住世。｢五十種陰魔｣好似照妖鏡，使旁門外道的妖魔鬼怪原形畢露，無處藏身。凡大肆宣說《楞嚴經》是偽經的，不要相信。那是因為他自己做不到，害怕大眾讀了《楞嚴經》認出他們的真面目，所以才那樣說。想想看，若淫殺盜妄都不需要斷，那不仍是欲界眾生嗎?貪嗔癡慢疑，縱欲胡為，不修不證，怎能出三界?如果去極樂世界那麼容易，早就沒有六道輪迴了。
-----摘自果卿居士《漫談慈悲梁皇寶懺》
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