索達吉堪布:

蓮花生大士、傳承持明者等所加持的聖地,絕對不可能有鬼。

以前我也說過,在我們這個佛學院, 敦珠法王、法王如意寶降伏了所有的鬼神, 除非是個別眾生分別念前的迷亂顯現,真正的鬼肯定不會有。

蓮花生大士所降伏的鬼神,已經承諾永遠不害他的傳承弟子 。

但在一些城市裡,如果有人是橫死的,那個地方可能會鬧鬼。

有些人晚上夢到去世的親友,一方面是自己的習氣,另一方面,也是奪他命的那個鬼,以他的形像在你夢中顯現。


朝聖的意義

文 / 許民傑

 

刻上朝聖的記憶

「為什麼要朝聖呢?因為仰慕及追求佛陀的聖德跟智慧。朝聖是種下我們累世的善緣,不要小看朝聖,事實上這種歷程就是一個深刻的記憶,讓你在生命記憶體裡面,刻上朝聖的記憶。」這是2012年3月28日,靈鷲山朝聖團前往佛陀剃度處南登格爾的路上,心道法師向隨行大眾開示時所說的話。這席話讓聽者滿心歡喜,因為,「刻上朝聖的記憶」即是朝聖行的無上功德。

每一個行動、每一句話語、每一次的起心動念,都在為生命復刻記憶,積成眾生累世的業。朝聖,即是佛子以身體、以心靈,全然地踏上聖者曾經走過的道路;路途上虔誠憶念三寶,因而對自己的生命有了不一樣的期許,乃至長養了菩提願心,這一切都是在為我們這一世的生命復刻記憶。把佛菩薩的威德用這樣的形式烙印在心裡,還有什麼比這更殊勝的呢?

法顯譯《大般涅槃經》中有一段經文:「於我滅後,能故發心,往我四處,所獲功德不可稱計,所生之處,常在人天,受樂果報,無有窮盡。」經中說的「四處」,即是佛出生處、佛得道處、佛初轉法輪處,以及佛滅度處。這是佛親自宣說的朝聖功德,真實不虛。

因此,到佛陀的故鄉印度朝聖,對佛弟子而言是具有重大意義的事;走一趟聖地,即深刻地重溫了佛陀留給我們的教法。佛陀在鹿野苑留給我們的訊息是─悉達多太子以凡人之身誕生,意味著佛陀與眾生無差別;有情眾生本具佛性,只是因煩惱覆蓋而輪轉世間。佛陀在菩提迦耶證道,則示現給世人─煩惱與染污得以去除,凡人得以成佛。接著,佛陀在鹿野苑指導我們一條去除染污、證得正覺的道路。最後,佛在拘尸那羅涅槃,親炙聖地的佛弟子因此堅固信心,相信依偱此道能得解脫。


聖地的感召,也是佛陀的感召

這是聖地的感召,也是佛陀的感召。心道法師說:「朝聖就是用生命去換取佛陀的感召;當換得一份嶄新的生命以後,就會相應到真理的緣起。」

朝禮聖地的法喜,蘊含著佛菩薩的加持力。我們前往朝聖的地方,都曾有過去的佛菩薩與歷代祖師在這裡實修、發願——他們本著無上的慈悲心,祈願未來的無量眾生能與善法相應、發願修行而能離苦得樂。我們虔敬朝禮聖地,拜佛、繞塔,讓思緒澄澈,銜接聖地那份因佛的無上正等正覺而散發的磁場,如實契入聖者的心境,體證身心清明的境界,自然生起感動與信心,這就是殊勝的加持力。

淨化心靈的道路

朝聖時的心靈觸動和甚深法喜,成了珍貴的記憶刻印在我們心底,因而時時在生活中憶念佛,如此得以清淨惡業、增長善業,過去的習氣也就慢慢轉變了。這就是修行、就是淨化心靈的道路;而身為佛弟子是累世難得的福報,因為早在2500年前佛陀就為我們指出了一條淨化心靈,朝向無上正等正覺的究竟大道。

所以,去走一趟聖地吧!每一條朝聖道路,都是由聖者那無法言說的慈悲與智慧所鋪展而來的;走在聖地,就如同踏著佛菩薩與歷代祖師的腳步,向成佛之道邁進。


問:朝山代表什麼意義?

淨空法師答述:

這問題也問得很好,現在在台灣,在大陸許多地方,甚至於在美國朝山的風氣很盛,但是要曉得朝山真正意義是尋求明師請益的,就是請教。古時候真正有修行、有道德、有學問的人,往往在深山裡面建一個茅蓬隱居。從前寺院也是建築在深山裡,與外面的社會隔絕,在那裡頭進修容易得清淨心。

那我們要想問,有疑惑要想去請教,必須去朝拜,這正是所謂「只聞來學,未聞往教」我們不可能請法師、大德下山來教我們,這不可能的事情,一定自己要去朝見,真正的意思是在此地。

在從前跟現代人理念確實不相同,古人有道德、有學問,表現出來是非常謙虛,決定沒有傲慢,能也說不能,有學問、有修持也說沒有修持,他真謙虛。所以從前住山,住山就是住茅蓬,還不是住在寺院裡,距離寺院不遠的地方去搭一個茅蓬,換句話說更清淨了。寺院還有信徒往來,還有干擾,所以住茅蓬。另外一種閉關,閉關跟住茅蓬是有條件的,不是像現在我想閉關就閉幾年關,想住茅蓬就去住茅蓬,現在是民主自由開放,誰也不能管誰,想怎麼做就可以怎麼做,在從前不行,從前是有條件的。

在自己道業沒有成就時,要去尋師訪友,到處去請教這就是朝山。我自己道業、學業沒有成就,要向高人請教,我們自己是學生的態度。如果自己的德學成就了,成就之後就不必要向別人請教,宗門的明心見性,大澈大悟,教下的大開圓解,也真的開悟了,悟了以後,一定要度眾生,換句話說一定要幫助別人。但是度眾生要靠機緣,也就是說要有人來請你去說法,如果沒有人來禮請,總不能說我很行,我來教你們,這個說不出口的,這未免狂妄、自大。真正有道德、有學問也不能這個做法,那怎麼辦?住茅蓬、閉關,這就等於向大家說,我參學已經圓滿了,我的道業已經成就,你們還在參學的人可以到我這裡來請教。所以從前真正善知識到哪裡找,善知道剛才講都很謙虛,絲毫驕慢的習氣都沒有,所以打聽這個地方有沒有人住茅蓬,有沒有人閉關,如果有真善知識,你有任何疑難證,你去扣關,到茅蓬去拜訪,他一定會教導你。

假如你提出的問題,他不能解答,你就可以把他的關房打開,算了,跟我一道去參學去吧!你還不夠資格,真的是如此,所以這是朝山真正的意思。

現在這個朝山意義已經不相同,朝山是什麼?是遊覽,去觀光,大家集合去觀光遊旅,去朝山去玩玩,跟從前的目的不相同,這個我們要了解。那麼在現在,你要是喜歡朝山,跟大伙一道去玩玩,也沒有什麼不對的地方,可是真正的意義我們懂得就好。

問:當發心行善時,結果眾生所獲的利益並非美滿,自覺在其中必定有漏,請問如何做才能無漏?

淨空法師答述:

這種事情總在「緣」字,緣的關鍵是眾生的善根、福德。眾生有善根、有福德,菩薩、有心人來提倡善法、提倡正法,自己依教奉行為大眾做榜樣,對他一定有啟發性。如果眾生沒有善根、福德,我們做再好的榜樣,他看了也無動於衷,麻木不仁。這種情況,古人已經做出榜樣給我們看,所謂是「進則利益天下,退則獨善其身」。這是告訴我們,如果有緣,我們應當捨己為人,純粹做利益眾生的工作。如果沒有緣分,應當隱居,佛家講「住山」,就是隱居不下山,或者是閉關,完全做獨善其身的工作,把自己的德行與學問向上提升,等待機會成熟。

如果你「厚積薄發」,你積得愈厚,你發的力量就愈強。印光大師給我們做了好榜樣,他老人家七十歲之前,沒有人知道,這是獨善其身;七十歲之後才被人發現,但八十歲就往生了,他利益眾生的時間只有末後這十年,所謂是兼善天下,那個力量太大太大了。雖然時間短,但因為積得深厚,所以發的力量強,影響力就大了。

鳩摩羅什大師也是如此,他到中國很長的一段時間都無法發揮,一直到姚興作皇帝,才把他請出來。他在中國弘法利生的事業只有七年,但七年的影響太大了。所以,要影響面大,影響的時間長,積德、積學一定要深厚。

1998 講於台北緯來電視


上求和下化

福安古觀音閣

錢給佛教,叫供養,就是上求佛道。有的人說,你看佛教名山廟,那麼有名,肯定錢多,不用供養給他們。要供就供小廟。

其實名山聖地祖庭,是要供養。供養是上求,向他們求。為什麼呢?因為菩薩、神仙,都肯定住持在聖地的多。所以聖地和祖庭的緣分,必不可少。就是要結聖地祖庭緣分。

古代祖師出家,都要去各大聖地參學,學習。佛教名山加持力肯定大,所以必須要結聖地的緣分。不是聖地缺錢,需要我們去佈施。而是我們缺福報,需要去聖地種福田。

所以我大比例的供養都在聖地的多,在小廟相對少一些。

從修行來看,聖地和祖庭訓練出來的,與沒訓練出來的出家人,還是有差別的。

去五台山需要七輩子修行福報。這不是隨便說的。畢竟我們作為凡夫。

中國人不管修佛,修仙,都一定要在洞天福地容易成就。有祖師修煉過得地方去修煉比較容易成就。

但也不是讓你一直呆聖地和祖庭。聖地和祖庭,都是學習,參學的地方。畢業了,就要去小廟去住持。

所以到了小廟,其實是開始弘法時候了。畢竟聖地也才那麼幾個,哪怕洞天福地,也才108個,更多的人,是聚集在沒有洞天福地的地方,城市裡頭,就需要住持。

但是聖地的緣分,不可少,祖庭的緣分,也不可少。

住小廟是開始下化了。有本事開始當家了。

上求和下化都重要。上求就是人要往高處走,下化是為了培養福報。佈施得福報,把福報修來,再上求。

好像你要去五台山供養,首先要拼命賺錢,有錢了,去供養,供養後,有沒錢,又要回來拼命乾活,再拼命供養。然後就達到上求了。

所以福報很重要。要惜福,要努力,勤勞。每天早起,勤勞動手動腳。


妙蓮老和尚關於朝山的開示

諸位回山參加萬人朝山大法會的善男信女:

    大家好!大家發心來到靈巖山寺朝山,為什麼要回到山上來?一言以蔽之:為了離苦得樂。朝山是動中的佛事,能令眾生罪滅冰消,而且還是萬人朝山,人山人海。眾人的至誠能感應無量的諸佛菩薩來加被、護佑每一個眾生。但是我們如何在朝山的過程中求得圓滿呢?一句話:大家不要怕辛苦!要記得哦,大家不要怕辛苦。在朝山的過程中你有多少辛苦,才有多少收獲。老和尚常時跟大家提到朝山的功德,在安徽九華山,從山腳下要朝上去,足足有30公裡。拜上去30公裡,走下來30公裡,而且山勢又很陡,很多老人家沒辦法直接走,兩只腳要橫著走來拜上山,這麽辛苦大家是不是就不來了呢?不!朝山的人晝夜不斷,川流不息。知道這是能消大業障的佛事,歡喜、勇猛心一發,哪裡還會計較這個埋怨那個?天大的功德都被自己的不耐煩、怕辛苦給流失走了。當年虛雲老和尚朝禮文殊菩薩、拜五台山,在朝山的過程中,忽而烈日當空,忽而雪深盈尺,環境非常惡劣,當他拜到身體生病上吐下瀉已經奄奄一息,但距離目的地還有幾百公裡。他一點都沒有後悔退心埋怨環境的惡劣,反而生起慚愧忏悔心,忏悔自己業障深重。他的這一念心,就感動了文殊菩薩現身來加被他。

    佛法講諸法因緣生,學佛也是要從因緣中修功德,以殊勝的因緣令眾生得到殊勝的果。平常說:禮佛一拜罪滅河沙,老和尚說朝山一拜是罪滅海沙啊!為什麼?因為朝山要發至誠心,沒有至誠心的人是不會來朝山的。大家從全省各地來的埔裡,拜山時腳下踏的是砂石、泥土。頭上頂著大太陽,甚至還會下大雨。比起在佛堂舒適的環境,真是不可同日而語。但辛苦是有代價的,正是因為有這些苦,所以朝山的功德勝過在佛堂拜佛的功德太多太多!

    雖然有時候巴士停的比較遠,大家需要走上一兩公裡才開始朝山,但這跟九華山的30公裡怎麼能比呢?佛法講隨順因緣修福慧、修心性。一分因一分果,你不知道比人家多走這一段路,不是麻煩而是福報啊!其實從大家一下車開始所走的這一段路就已經是在朝聖、朝山了!其中的每一步因為我們的至誠心、歡喜心都不斷的在累積功德,成就福慧。所以老和尚常說:一塵一世界,一步一蓮花。我講一件事情給諸位聽:佛陀時代,在拘留沙國有一位惡生王,他是迦旃延尊者的弟子,有一天他看見一只金色的貓,從庭院的東北角跑出來,又從西南邊的角落鑽進去。於是國王便叫人把西南角挖開,竟然發現三層疊在一起的大銅盆,裡面裝滿了金錢、寶物。從這個方向挖掘過去,這些埋藏在底下的錢財,竟然有兩公裡半那麼多。國王懷疑為什麼會發生這樣的事?就請問迦旃延尊者。尊者回答:因為在九十一劫前有一尊毗婆屍佛,這尊佛涅槃之後曾經有一位比丘為大眾說法,他說:布施三寶的功德是最堅固而不可壞的,一切的國王、水、火、盜賊都不能奪走。當時有一位貧窮人聽到以後,高興的不得了,正好身上有賣柴得到的三文錢,就全部拿出來布施了。他覺得自己做了一件有意義的事情,所以在回家兩公裡半的路程中,步步都發出歡喜心,越想越快樂。回到家門口時又轉身遠遠的向比丘頂禮、發願。當時的貧窮人就是現在的大王您啊!“大家想一想這個貧窮人不過布施三塊錢,只因為他步步都發出歡喜心,就有這樣的善功德。口念佛、心向佛,我們走出去的每一步就是菩提道。更何況大家三步一拜拜到山上來。朝山的功德是何等的不可思議!

    大家至誠來朝山,朝山的好處無量無邊,隨你們每個人所求。凡是回山拜佛、朝山的人,連你們家裡,乃至過去歷代祖宗、未來的子孫,大家到最後都能得到一個最清淨、最吉祥的歸宿,那就是往生西方---到阿彌陀佛世界去。不但自己的家人得大福報,法界眾生都會的解脫,只要你們來念佛、拜山,就決定往生有份!

    老和尚常說”你們要記得,不要怕吃苦,要找苦吃,這是行菩薩道,吃苦就了苦!才能消大業障,大家對這個觀念一定要堅持。來到山上朝山除了自己消業障,更要懷著感恩心,感恩做義工的師兄、師姐、朝山領隊、乃至指揮交通的警察們,感恩家人如此的護持。他們這一切的付出都是為了成就我們,沒有他們我們就無法圓滿功德。所謂三寶門中好求福,一粒種子萬粒收,朝山的殊勝功德,這一切都是佛菩薩的加持,希望大家來朝山來時不足,去時知足喔!都能帶著這一份殊勝的功德、這一份歡喜心回到自己的家庭,把這些功德、善根還有這顆歡喜的心也送給家裡每一個人平安、如意。最好祝福諸位菩薩:至誠朝山,福慧增長,大家無量光、無量壽,同生西方!阿彌陀佛。


妙法老和尚:朝山的功德和心念

    在中國有四大名山,山西的五台山、四川的峨眉山、浙江的普陀山和安徽的九華山。他們是佛教中四大菩薩在中國示跡的地方。山西五台山是文殊菩薩的道場、四川峨眉山是普賢菩薩的道場、浙江普陀山是觀音菩薩的道場、安徽九華山是地藏王菩薩的道場。自古以來佛教徒為了忏悔業障,還願報恩或虔誠求道,常常以三步一拜的方式朝禮名山聖地的諸佛菩薩。在光緒初年,虛雲老和尚為了報答父母的恩德,度脫父母的亡靈。從浙江省的普陀山起香,朝禮到山西五台山文殊菩薩的道場,穿著草鞋,背著六七十斤重的衣物,無論是炎熱酷暑或是冰天雪地,他都三步一拜,歷時三年終於抵達。途中倍經危難,皆蒙菩薩護持,終感父母超生的果報。

    朝山的功德到底有多大?老和尚告訴我們,朝山的功德廣大無邊!如同太空一樣無邊際,因為心量是無邊際的。我們要用佛的心,這個心等法界、遍十方!所做的一切功德就無邊無際!我們要發菩提心,菩提心是無限量的,度脫家裡的人、度脫法界所有的眾生。將朝山的功德回向法界眾生。現在雖然受這麽一點小小的辛苦,將來卻可得到無量的福報。禮佛一拜罪滅河沙,朝山一拜罪滅海沙!以至心朝山,忍受一時之小苦,可消滅生生世世的大苦。許多朝過山的人常贊歎朝山的功德殊勝與法喜充滿,朝山是福慧雙修消除業障的最佳修持法門,能普濟冥陽,功德廣大無邊!

    怎樣發心呢?第一個要有恭敬心。一分恭敬一分感應,十分恭敬十分感應。朝山禮佛雖然身體往地下拜,但心性卻由這禮拜中向上升華,朝山禮拜是與佛菩薩接心,可以將自己的健康、自己的智慧、自己的清靜、都朝拜出來。所以朝山要用恭敬心來朝拜。第二個要有忏悔心。忏悔是佛門中最慈悲的法門,所謂忏悔即安樂,為忏除過去無知所造罪業,就要發至誠心來忏悔,祈願消除貪嗔癡諸煩惱及無始以來一切業障。所謂百城萬裡,至心尋求大悲觀世音菩薩,今時此地懇切禮念,即是南海普陀山。大家能發至誠忏悔心來朝山,就能與菩薩感應道交,具足無量的功德,所以朝山要用忏悔心來朝拜。第三個要發菩提心。淨土宗第十一祖省庵大師告訴我們:菩提心是諸善中王,菩提心就是成就佛道的心願。普願眾生,業障消除;善根增長,自利利他,圓滿菩提。將我們朝山的功德,無邊勝福皆回向,普願沉溺諸眾生,速往無量光佛剎。將我們所有的功德,普皆回向西方極樂世界,就是無上菩提心。

節選自----台灣靈巖山寺朝山簡介

 

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