問: 朝山代表什麼意義？
淨空法師答述:
這問題也問得很好，現在在台灣，在大陸許多地方，甚至於在美國朝山的風氣很盛，但是要曉得朝山真正意義是尋求明師請益的，就是請教。古時候真正有修行、有道德、有學問的人，往往在深山裡面建一個茅蓬隱居。從前寺院也是建築在深山裡，與外面的社會隔絕，在那裡頭進修容易得清淨心。
那我們要想問，有疑惑要想去請教，必須去朝拜，這正是所謂「只聞來學，未聞往教」我們不可能請法師、大德下山來教我們，這不可能的事情，一定自己要去朝見，真正的意思是在此地。
在從前跟現代人理念確實不相同，古人有道德、有學問，表現出來是非常謙虛，決定沒有傲慢，能也說不能，有學問、有修持也說沒有修持，他真謙虛。所以從前住山，住山就是住茅蓬，還不是住在寺院裡，距離寺院不遠的地方去搭一個茅蓬，換句話說更清淨了。寺院還有信徒往來，還有干擾，所以住茅蓬。另外一種閉關，閉關跟住茅蓬是有條件的，不是像現在我想閉關就閉幾年關，想住茅蓬就去住茅蓬，現在是民主自由開放，誰也不能管誰，想怎麼做就可以怎麼做，在從前不行，從前是有條件的。
在自己道業沒有成就時，要去尋師訪友，到處去請教這就是朝山。我自己道業、學業沒有成就，要向高人請教，我們自己是學生的態度。如果自己的德學成就了，成就之後就不必要向別人請教，宗門的明心見性，大澈大悟，教下的大開圓解，也真的開悟了，悟了以後，一定要度眾生，換句話說一定要幫助別人。但是度眾生要靠機緣，也就是說要有人來請你去說法，如果沒有人來禮請，總不能說我很行，我來教你們，這個說不出口的，這未免狂妄、自大。真正有道德、有學問也不能這個做法，那怎麼辦？住茅蓬、閉關，這就等於向大家說，我參學已經圓滿了，我的道業已經成就，你們還在參學的人可以到我這裡來請教。所以從前真正善知識到哪裡找，善知道剛才講都很謙虛，絲毫驕慢的習氣都沒有，所以打聽這個地方有沒有人住茅蓬，有沒有人閉關，如果有真善知識，你有任何疑難證，你去扣關，到茅蓬去拜訪，他一定會教導你。
假如你提出的問題，他不能解答，你就可以把他的關房打開，算了，跟我一道去參學去吧！你還不夠資格，真的是如此，所以這是朝山真正的意思。
現在這個朝山意義已經不相同，朝山是什麼？是遊覽，去觀光，大家集合去觀光遊旅，去朝山去玩玩，跟從前的目的不相同，這個我們要了解。那麼在現在，你要是喜歡朝山，跟大伙一道去玩玩，也沒有什麼不對的地方，可是真正的意義我們懂得就好。
問: 當發心行善時，結果眾生所獲的利益並非美滿，自覺在其中必定有漏，請問如何做才能無漏？
淨空法師答述:
這種事情總在「緣」字，緣的關鍵是眾生的善根、福德。眾生有善根、有福德，菩薩、有心人來提倡善法、提倡正法，自己依教奉行為大眾做榜樣，對他一定有啟發性。如果眾生沒有善根、福德，我們做再好的榜樣，他看了也無動於衷，麻木不仁。這種情況，古人已經做出榜樣給我們看，所謂是「進則利益天下，退則獨善其身」。這是告訴我們，如果有緣，我們應當捨己為人，純粹做利益眾生的工作。如果沒有緣分，應當隱居，佛家講「住山」，就是隱居不下山，或者是閉關，完全做獨善其身的工作，把自己的德行與學問向上提升，等待機會成熟。
如果你「厚積薄發」，你積得愈厚，你發的力量就愈強。印光大師給我們做了好榜樣，他老人家七十歲之前，沒有人知道，這是獨善其身；七十歲之後才被人發現，但八十歲就往生了，他利益眾生的時間只有末後這十年，所謂是兼善天下，那個力量太大太大了。雖然時間短，但因為積得深厚，所以發的力量強，影響力就大了。
鳩摩羅什大師也是如此，他到中國很長的一段時間都無法發揮，一直到姚興作皇帝，才把他請出來。他在中國弘法利生的事業只有七年，但七年的影響太大了。所以，要影響面大，影響的時間長，積德、積學一定要深厚。
1998 講於台北緯來電視
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