本煥老和尚講示 文殊智慧的啟迪
本人於1937年由揚州高旻寺出發，到保定起香，三步一拜北上五臺山，在五臺山住了十年，這期間不僅完成了朝禮文殊菩薩的心願，還刺舌﹑指之血，書寫經文19部，如今只有《大方廣佛華嚴經·普賢行願品》面世，其餘的血經已經尋覓不到了。話說回來，當年，我為什麼要發這個願去朝禮文殊菩薩呢？
文殊菩薩是文殊師利菩薩的簡稱，是龍種上佛的化身，亦是無數佛、菩薩的老師，在佛教界被尊稱為「三世佛母」。 因為他有教導眾生發心成佛的誓願，故再做菩薩，來此娑婆世界，幫助釋迦牟尼佛，開啟眾生成佛的智慧，被視為智慧的化身，成功的象徵。人們虔誠地禮拜祈禱， 是期盼從文殊菩薩那裡受到啟迪，學習他的聰明才智，運用智慧來面對人生，面對未來。出家人則用文殊智慧了生脫死。當初，我就是衝著對文殊菩薩的大智慧而朝禮五臺山的。
文殊菩薩運用智慧，對治心魔煩惱，將種種困難苦厄，一一變為吉祥方便，有其獨到的心得和深遠的境界。這個境界，要形容的話，也只有用一個「妙」字來概括了。就像《維摩詰別記》中所說：「妙，乃諸法之實際。絕離名字﹑言說﹑思量﹑分別﹑言思所及……以妙智作為前導，修一切自利利他之行，無不吉祥。」文殊菩薩本來早已修行圓滿，成了佛，但在他成佛之前，就徹底明白：人人都有佛性，人人都可以成佛。但眾生中大多弄不明白，認為成佛太玄妙，不敢接近，即使天天念佛、拜佛，也不敢肯定的說：「我要成佛!」文殊菩薩是過來人，明白眾生成佛的過程，包括碰到的困難。他願意將自己的實踐告訴大家，堅固眾生的信心。為此，文殊菩薩就立下十大願，實行教授工作。《千臂千缽大教王經》中記載：受文殊菩薩所教，成為聖賢的僧人，不可計數；成為辟支佛，有九萬六千人；成為阿羅漢的，有八十億人；成為菩薩的有七十億人。文殊菩 薩實在是無數佛、菩薩、羅漢、僧眾的恩師。
我們從文殊菩薩智慧中可以得到種種啟迪：「智慧是需要犧牲，需要付出的。佛教中有「佈施」，文殊菩薩成佛後自己不去享福，而是現菩薩身來娑婆世界救度眾生，教化眾生脫離苦海，他是在法佈施啊！」他就像一盞心燈，一盞引人度向彼岸的光明燈。我們是不是從中看到了文殊菩薩智慧中閃爍的犧牲精神？
智慧是不分上下，高低貴賤的，是沒有分別的。智慧是平等的，人人本具，只要我們用心，就能日日發揮智慧的良能，成就我們的事業。
智慧是修來的，佛教中有「福慧雙修」、「培福修慧」。俗話說，鳥有雙翼，始能高飛；車有兩輪，方能疾馳；人有二足，才能步行。所以，學佛修行者，必須福慧雙修，方能悲智具足。佛經上也說：「修慧不修福，羅漢托空缽。」只知道修慧不知道修福的人，即使成了羅漢，化緣的時候，也沒有人給。托空缽啊！反過來也一樣：「修福不修智，如象掛纓絡」。在東南亞一些地方，每逢有重大儀式的時候，都要把大象打扮得非常莊嚴。象掛纓絡，意思是說，畜生的福報再大，也只能是一個畜生，因為並不懂得修行。一個愚 痴的人再有福，也只是愚痴的人。他也不懂得修行，所以很難解脫。我們必須福慧雙修，悲智等運，才能圓滿覺悟，清淨自性，將來才能成佛！
智慧是需要發掘的。文殊智慧固然存在，如果我們不去發掘，不去重新解讀，它就只能作為一種東方古老智慧和傳統文化而遺存在那裡，就像金子雖然是金子，但埋在土中就發不出光一樣。文殊智慧所包涵的精神，只有經過我們現代人的發掘，才能凸現出特有的現代價值。現代社會需要有一個出世的精神；需要一種整體的圓融、 和諧的智慧；需要愛心等等，這些都可以從文殊智慧那裡找到。「不厭生死，不欣涅槃」，慈悲救度，圓融無礙，三昧證悟，開發智慧，如是所聞，方證菩提。
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