菩提煉心曼陀羅

若念佛人患有癡呆，臨終時如何補救

淨界法師

問：若念佛人患有癡呆，臨終時請人助念，他有何方便來補救？

淨界法師答：哦，這個很麻煩，因為癡呆癥，第六意識，最重要是第六意識，你沒辦法跟他溝通。第六意識，一個人癡呆以後，他第六意識的門幾乎關掉了，完全靠自己了，看他自己的善根了，溝通無門，因為你跟他講什麼，他聽不懂啊！所以癡是很麻煩的，你看一個人他造很大的惡業，他煩惱很重，只要這個人還有辦法跟他溝通，佛法就有辦法救他。

央掘摩羅，今生殺了九百九十九個人，他本來要殺一千個人，最後想殺佛陀，佛陀跟他講幾句話，他就證得初果了，殺了九百九十九個人，證得初果了，我們沒有殺人，我們沒有證得初果，因為他遇到佛陀，當然這個人肯定善根深厚。

所以，這個癡呆不好啊！其實我們一個人，你平常修行，你要發願你要麼身體健康，要麼早點走，臨終的時候，病不要拖太久，真的！因為病痛拖久，你的心念會慢慢失去意志力，色身會影響心。

我看過有幾個老和尚，平常很用功，但他病痛拖的太久，在床上躺得太久，後來他都沒什麼念頭了，散掉了，病痛比死亡更可怕，從往生的角度更可怕。要麼就健健康康地活著，要麼就早點走，在這拖著，把你的正念都拖沒了，因為第一個，他不可能再聽經了，第二個，他也沒辦法做功課了。所以，他的正念，一個人的正念不是進步就退步，他就不斷的退失當中，退失當中，正念不斷的退！如果拖到三年以上就不好了，不好了！

所以，我們平常修點福報很重要，願我臨終無障礙，其實最大的障礙就是病痛，病痛的折磨。

本著蓮池大師的的願心，古德改寫《西方發願文》
成為現今所見《大迴向文》，收入佛門課誦本：

願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎；
觀音甘露灑吾頭；勢至金臺安我足；
一剎那中離五濁，屈身臂頃到蓮池。
蓮華開後見慈尊，親聽法音可了了；
聞已即悟無生忍，不違安養入娑婆。
善知方便度眾生，巧把塵勞為佛事；
我願如斯佛自知，畢竟當來得成就。

願我臨終無障礙 

昨天和大家講，四種念佛，功在制心，可是修其他法門，也是在制心，那麼，念佛法門和其他法門的制心有什麼不同呢？其他法門制心是自力，念佛法門制心是自力佛力二力。唯有念佛法門二力。這是出於什麼呢？四十八願！念其他的佛名，稱揚諸佛功德經說都有其功德，可是唯有阿彌陀佛，念其名號就可往生。這是願力。

因為靠自力，末法時期靠不住；雖然是佛大慈大悲，可以使你帶業往生，可是你心力羸弱，信心不堅，臨命終時，很容易招來障難。所以念佛時，念念要「願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎。」時時刻刻，要不忘阿彌陀佛，時時刻刻，念念中要想往生極樂。如果佛不接引，你怎麼帶業往生呢？所謂帶業往生，是佛接引啊！所謂佛接引者，是你心願強、信心強；你信心不堅，自找麻煩，怎能夠蒙佛接引呢？所以大家注意到。

念佛的制心，是二力法門，其他的法門也制心，是自力法門。二力法門是不是要兩個心？不是的。你要是一心向於阿彌陀佛，制心一處西方極樂世界，就自然具有二力。因為佛有慈悲願力要接引眾生，我們要以信願力求願往生，二願相應，即得往生。不需要再另起一個心。念佛法門制心一處，就是二力。

所以，觀像念佛、觀想念佛、持名念佛、實相念佛，除去實相念佛，其餘的都是二力。當然實相念佛也是二力，如果達到那個程度，也是佛接引，因為佛有四十八願。大家注意到，切實忌諱自己信心不堅，心力羸弱，那佛接引你也接不去。要念念求見阿彌陀，念念求生西方極樂，願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎，此心一起，二力具足。

所以，我們末法時期眾生，由於信心不堅，心力羸弱，說不定我們臨終有障礙。所以平時要發這個心，念念不忘。

大家要知道，禪、密、律、天臺、華嚴、唯識、性空，皆是修一心，不同的是自力，唯有阿彌陀佛淨土法門是二力。當然你要修彌勒淨土也是一樣，但它也是自力，彌勒沒發過四十八願。修藥師法門也可以，但沒有說藥師佛親自來迎接。唯有四十八願，二力法門只有這一門，其他法門皆是同樣好，二力只有這一門。

我還告訴大家，二力功德如何產生～不造十惡業！千萬記住。如果你還造殺、盜、婬、惡口、妄語、綺語、兩舌、貪、瞋、癡，不感二力，西方沒有這種眾生嘛！

所以，我們命終時有障礙沒障礙，不知道，趕緊一心念阿彌陀佛，願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎。

(智諭老和尚開示語錄 )
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願我臨終無障礙 阿彌陀佛遠相迎 -- 智諭老和尚

有一個居士告訴我，有一次他幾幾乎乎被水淹死，當他將要被水淹死的時候，一生的事情都在腦海裏出現，和演電影一樣，一幕一幕地過去。

這是什麼原因呢？原來人要臨命終的時候，所有諸識都逐漸地壞了，唯有第八識不壞，一生所造的善惡業，都在第八識裏存著，所以一時皆出現。

經上說，人臨命終時，一生善惡業一時俱現。在你業裏面，那一項業先成熟，你隨它受生輪回。它出現的時候，你根本沒有力量制止它。譬如說，大家心中要是有特殊的事情的時候，夜晚睡不著覺，它的影像總出現，你要想叫它不出現，不可能。或者我的親人，或者我的冤家，他的面像總在你的腦海裏出現，要甩掉它都辦不到。

所以，在你諸識健全的時候，都辦不到，制止不了它，何況諸識要壞的時候呢？唯有一個辦法，可以使它不起──念阿彌陀佛。它起的時候，是你的臨終障礙。阿彌陀佛四十八願，接引一切眾生。所以大家要時時刻刻地發願──願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎。

再一點，大家千萬不可造惡業。極重的惡業是不消滅的，雖經過如法懺悔，它不增長，但不消滅。由於不消滅，它一定受異熟果報。你造的善業，也是如此。惡業異熟，在三塗；善業的異熟果報，在三善道。

鳩摩羅什大師曾說過，他說西域國家有一個風氣，他一生所造的善業，他把它記下來，臨命終時恐怕他第八識現不起來，叫別人讀給他聽，使他可以起憶念，記起來。這樣，可以使他生到三善道。

所以，大家平時要廣修功德，千萬不可造惡業。你有功德，到時候可以救你。你的妻財子祿靠不住，蓋世英雄也靠不住，超人才華也是靠不住，唯有功德才靠得住。所以愚癡人爭名利，智慧者修功德。千萬不可以你臨命終時一點兒功德沒有，全身皆是惡業報，那真是無人依怙。

修功德可以在人天，可以出三界。其中有一項，淨土法門，念阿彌陀佛名號即得往生，往生西方，就是出三界。進而言之，可以成就佛道。不過，念佛的時候，要不造惡業。千萬不要認為阿彌陀佛靠得住，我可以隨便造惡業。你隨便造惡業，造成你臨終障礙。

惡業有那幾種呢？有十種，殺、盜、淫、妄語、惡口、綺語、兩舌、貪、嗔、癡。你所作所為，時時刻刻提醒自己，有沒有這十項惡業。如果有十項惡業，障礙你往生。什麼原因呢？臨終障礙。不是別人障礙你，你自己第八識障礙你。

平時大家在社會裏邊，千萬不可動心機，要知道直心是道場，清淨心是道場。

有些人不知道因果，天天誇聰明，說我向來不吃虧，總是佔便宜的。他不知道，所有的便宜，都被閻羅王賺去了。耍聰明的人，賭了一輩子錢，還是輸家。最後兩手空空而去，唯有業在身。

所以念佛法門功德無量，這是佛有這個大願，為度十方一切眾生。

現在我和大家講一講念佛的要領。念佛不是隨口溜，心中無佛，就有用的。當你念佛的時候，必須全心是佛，全佛是心。

怎麼個念法呢？念佛的時候，單提一聲佛號，沒有絲毫雜念。初念下功夫的時候，很難辦到。你要用力，把一聲佛號提得緊，把你六根攝得住。初用功的時候，感覺很苦，久久用功，漸漸自然了。你如果起起觀照，就可漸漸知道自己妄念減少，由減少漸漸地沒有。這個時候，才真正地單提一聲佛號，到這個時候，才算你真念佛。

有些人打著妄想念佛，那是沒有用的，可能是種遠因。有的人悠悠蕩蕩，心中一點佛沒有，嘴巴念佛，手數念珠，那恐怕也是種遠因。這種人能否往生，我不敢講，因為我是凡夫。

不過根據經上說，你能夠單提一聲佛號，沒有雜念，定得往生。那本經上說的呢？阿彌陀經。阿彌陀經說，一心不亂，即得往生。你單提一聲佛號，一心念佛，六根都攝，那當然就是一心不亂。

像這種功夫，也要看各人根機。一般的根機不夠的，恐怕也難辦到。不相信，大家觀照自己的心，你的心裏頭五花八門啊！就是沒有佛號。

所以當你念佛的時候，要發願，求願往生，念念中求阿彌陀佛垂手接引。這種心，要堅強，不可以有絲毫疑惑。不可以說，我命終的時候，阿彌陀佛來不來接引我？你只要想，一定來接引，我一定往生。有這種決定心才行。

所以淨土念佛法門，行門，你解得再高、再深，沒有用。你所解的，是幫助你這麼行。如果大家學佛，僅僅從經論上鑽，不修行，臨命終時，跟著閻王老爺去。

我們大家，當然是還沒到臨命終之時，你想一想就知道了，你所懂的那一點點皮皮毛毛道理，能用上對治生死嗎？三藏十二部僅在解上會，用什麼辦法來抵擋生死呢？生死臨頭的時候毫不留情啊！沒有幾分力量怎麼抵擋它呀？我們天天念佛，都恐怕抵擋不住，所以念念中求佛接引。何況你僅僅從解上會一點虛假的文字呢？就算你被人尊稱佛學的大家，也是沒有用。

大家想一想，你用什麼方法抵擋生死？我告訴大家，唯有單提一聲佛號，念念中求佛接引。唯有這一個法門，可以抵擋生死。

我們修淨土法門，不必講漂亮話，我命終時念佛念到能夠抵擋生死，那是真的啊！如果不真實下苦功夫，一失足成千古恨。

所以希望大家，至誠懇切念阿彌陀佛名號，念念求願阿彌陀佛垂手接引。阿彌陀佛是我大慈悲父，焉能不接引我呢？

現在開始念佛。

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛