問：如果有人希望能往生淨土這是不是也是一種希望呢？
答：我並不覺得一個希望往生極樂世界是不好的，但是這個人如果希望往生之後，認為他在極樂世界可以天天看電視，天天做很多很愉快的事，他不去盡自己的責任，那個希望是壞的。許多人想去極樂世界，是他們對這一生實在是過得很厭煩。
但是我們並不是這樣做，實際上去極樂世界的真正意義是，你要從事一個更大的工作，你實際上是要更努力地做。因此在目前這個階段有某些希望是可以接受的，如果你沒有任何希望的話，你甚至連一個戰士也不希望去做了。何況目前不管怎樣我們已經在這個戰場上了，我們已經充滿了種種希望和懼怕，為什麼不利用某一些希望或懼怕去做我們修行的道呢？我再說一次，你希望往生在極樂世界是好的，是可以的，但是你希望生到那邊的目的是為了去享受、去享福，那這種想法是錯的。
問：我們產生希望和懼怕的根源是什麼呢？
答：噢，這是一個很好的問題！我們所說的這五種負面的情緒，也就是我們所說的五種煩惱：貪嗔癡慢疑，它們都是由希望和懼怕產生的。就像剛才我講的那個做夢的例子，當你去找你的老師講這個夢的時候，你希望他能給你一個很好的答案，希望你的老師跟你說這個夢很好，他就是什麼什麼人，當你的老師跟你說你這個夢什麼意義都沒有，這個時候你就覺得受到傷害，這個時候也許你會覺得很生氣。由此可以看得出來，希望和懼怕與這五個：貪嗔癡慢疑之間有因果關係。
在這五種情況之下你不斷地去找這個上師那個上師，這個師父那個師父。你在找什麼呢？你實際上是找一個人，這個人講了你所希望的話，你並不真的在意你需要什麼？你只是在意喜歡聽什麼。最後當你找了那麼多上師之後，終於找到一個上師，這個上師是一個非常懦弱的上師，他沒有膽量跟你講，你的夢什麼都不算，他跟你說：噢，那是一個好夢！然後你對這個夢非常有執著，因此你對這個上師也很有執著，這樣所有這些好像破碎不全的佛教概念都從這種原因產生了。當然了，只有某些人會犯這種錯。
問：剛才仁波切說了，有些希望可以幫助提升我們，我們如何判斷什麼希望是好的或不好的？
答：一個希望不會產生負面的煩惱，負面的情緒，這種希望是好的，不過在最後的時候，你會把這種希望也放棄丟掉。假如有一個木刺刺進你的手裡，在這種情況之下，如果你要把手裡的刺取出來，你需要另外一個刺把手裡的刺挑出來，但是你把手裡的刺挑出來之後呢，這兩個刺你都不需要了，因為沒有人留著這種東西當做紀念品。
錄自 宗薩欽哲仁波切開示
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