淨空法師：不去修無益的苦行
不要去修這些無益的苦行。苦行對現在人實在講太苦了，他也受不了，他也不肯修，也不過就是裝模作樣而已。譬如「持午」，實在講在從前算不上是什麼苦行，但現在覺得，這個人下午都不吃飯了；另外一個就是打坐「不倒單」，這是現在我們常常看到的。這個意思是不過中，中是日中。有人錯解了意思，持午是不過午，午，中國的午時是中午十一點到一點。在佛經裡面講是「不過中」，每天日中，不能過日中。小乘戒特別重視這一條，南傳小乘瞧不起大乘人，認為大乘人都破戒，都不是真修行人，他們對於這個非常重視。如果真正做到是很麻煩，每天日中時間都不一樣，都不相同。在從前用日晷來測量日中，現在也比較方便，但是現在要用天文日歷，天文日歷裡面記載得很清楚，每天日中的時間它是幾分幾秒，每天相差四秒。如果沒有天文日歷，最安全的方法就是在十一點鐘以前吃飯，這是絕對不會超過的，十一點鐘吃飯，這是最安全的，不會過中的。其實誤解這個意思的人很多，總認為他這個持午是真正修行人，能夠得到大眾的尊敬，這個人了不起，真修行人。可是他下午的時候，有的還吃一點水果，或者吃點其它東西，那就都錯了。
真正持午是日中一食，釋迦牟尼佛在世的時候日中一食，一直要到第二天的早晨，可以喝一點流質的。流質不可以有沉淀物，所以牛奶不能喝，牛奶會沉淀，果汁也不能喝，果汁也會沉淀。所以經裡面講的，什麼東西可以吃？蜂蜜。蜜糖沒有沉淀，所以糖水可以，沒有沉淀。凡是有沉淀的都不能吃，何況水果？那已經是齋都破盡了。這個我們有沒有必要？說實在話，沒有必要。因為經上講往生的條件是「信、願、行」三資糧，沒有說裡頭有持午。不持午的人不能往生，沒有說；也沒有說一定要素食，吃肉的人不能往生，這經上沒有。如果吃肉不能往生，釋迦牟尼佛一定早就給我們說明白，否則的話，我們不是造成重大的障礙嗎？所以這些我們實在沒有必要。第二個講「不倒單」，打坐。打坐干什麼？睡覺。你看坐沒多久兩頭勾成一頭，在那裡打瞌睡，再一下就打鼾了。如果睡覺，諸位想想，從前李老師說了，李老師說得很好，坐著睡哪有躺著睡舒服？這叫自找苦吃，是不是？無益的苦行！這個要知道。
大乘佛法，實在講是贊嘆素食，提倡素食。素食是培養慈悲心，不是說吃素的就有功德，你那個意思就會錯了。而是不殺生這是功德，吃素是不殺生，間接的不殺生，意思在此地，是培養慈悲心的。何況現代這個時代，肉食帶給我們許許多多的疾病，中國俗話說「病從口入」。蔬菜，那就好得太多太多了。現在蔬菜，在美國還比較好一點，台灣的蔬菜用的農藥用得太多，所以台灣的菜，看起來非常漂亮，有毒，蟲不吃，人吃了還能受得了嗎？李老師常講，在台灣我們每天三餐是服毒。美國雖然也用農藥，但是量少，對人體沒有妨礙。可是如果諸位到中國大陸旅游，你吃大陸的青菜，你就覺得跟美國、台灣同樣的青菜，味道不一樣。為什麼？他那裡科技還不發達，還沒有用農藥，菜拿出來是不好看，蟲吃得很多，是不好看，但是確確實實味道不一樣。我到大陸旅游最歡喜的就是那邊的青菜好吃，跟台灣四十年前市場上賣的菜一樣。現在的菜，菜的味道沒有了，這真可惜！只重視表面的好看，而不重視它的本質，疏忽掉了。
所以凡是無益的苦行，沒有必要，不必要修。即使持名念佛，蕅益大師也給我們說得很明白，也不在乎一天念多少佛號，而是在乎功夫之淺深。所謂是功夫的淺深，就是我們念得相應不相應。什麼叫做相應？我們用最簡單的方法，就是信願行，這一句佛號裡面圓滿具足信願行就相應。如果這個佛號裡面信願行不足，你一天念得再多都不相應，這是我們用最簡單的話來解釋，大家也很容易明白。常勤心在真法中行，這叫精進覺分。(摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》)
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