印光大師念佛經驗之談
無論大聲念，小聲念，金剛念，心中默念。均須心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。
──《一函遍複》
印祖在《一函遍複》中提出了念佛的一個總的原則:不管是大聲念、小聲念、金剛念還是默念，一定要在心里念得清清楚楚。
我們的發音器官是一個硬件，軟件是我們的神識。這句佛號是從心里念出來的，心是一個發音之機，推動它，然後通過咽喉等七處器官發出聲音。
所以心里面要把這句佛號念得清清楚楚，聲音才會念得清清楚楚，接下來是耳根聽得清清楚楚。
心與音聲相聯，以聲攝心，以心攝聲，這叫自念自聽。
自己聽自己念佛的聲音，心就不會往外跑，不往外跑就會自然向內旋轉，向內旋轉就是“反念念自性”。
以前常常有居士問：我走路的時候念佛，能不能左顧右盼？那通過印祖的這段開示我們就知道了，除了注意交通行車之外，其他的就不要東看西看了。
如果走路念佛時一邊念一邊四處張望，一下子看到廣告，這是什麼廣告？一下子看到霓虹燈，這是什麼顏色？心總這樣往外跑的話，很多妄想就來了，那是不行的。
所以要把心攝住，做到“心不外馳”，這樣念佛的念頭就漸漸地純熟、純一，念佛的功德也就最大。
自念自聽，清清楚楚，明明白白，就能夠使我們的耳根最大限度地把自性的圓通常顯發出來。
雖然《一函遍複》里講到這個總原則時，用了很平白的字眼，說的也似乎是很簡單的方法，但都是印祖一生的經驗之談。如果你真正做到了，就很了不起了，能得到念佛最大的受用。
淨空法師：最好的辦法是睡覺的時候，床頭放一個念佛機小聲念佛
【解】又“若執持名號，不問閒忙，不拘動靜，行住坐臥，皆可修之。”
海賢老和尚就這四句話，這四句話寫盡了，閒，他念;忙，他也念。忙，是田里面工作，那個工作不礙念佛，鋤頭下去阿彌陀佛，提起來阿彌陀佛，他沒有別的念頭，無論不管動靜、不管閒忙，所以他的佛號，一天到晚不中斷，開口念阿彌陀佛不斷，不開口心里阿彌陀佛不中斷。
這就他的功夫，他這個功夫到家了，念到“功夫成片”，念到“事一心不亂”，念到“理一心不亂”。我估計他念到“理一心不亂”應該是二十年，從二十歲到四十歲，那麼他四十歲以後他就是明心見性的菩薩了，不是凡夫。這做出好榜樣給我們看。
回頭想想我們自己，我們自己的光陰浪費了，真可惜!我不希望別人的，你們大家的這個光陰，不要浪費，要抓住，抓住這一句佛號，緊緊的抓住。
睡覺的時候睡著了，不知道了，佛號忘掉了;醒過來佛號就接上。最好的辦法是睡覺的時候，床頭放一個念佛機，小聲念佛，自己能聽到，聽到倦了，睡了覺了;醒了之後你又聽到了，就又接上了。這個方法好，要用方法來對治。
摘自老法師《2014大經科注》第313集 2016年2月27日 講于 澳大利亞
在不淨的地方能念佛嗎？
仁清法師
問：經常有人講，念佛或誦經，功夫成片才能有作用，請問一下，怎樣做才能夠功夫成片?
答：功夫成片可以說是我們修行的一種境界。這種境界的產生，來自於很多的因緣，剛才講到了，比如你理念正，願力大，修行的時間長，再非常精進，就容易做到功夫成片。如果這一切因緣，統統不具足，那要想功夫成片是非常難的。
這個會修在哪裡呢?比如有人錯會了《印光大師文鈔》的意思，印光大師在《文鈔》上曾說，“在不淨的地方最好要默念佛號”。他這是從事相上說的。如果從事相上體現我們的虔誠心和恭敬心，最好是不要在污穢之地念佛號。結果有的人說什麼呢?“廁所裡不能念佛，躺倒床上不能念佛。”錯會了高僧大德的一些真實含義，這樣的話就很難達到功夫成片。
其中有一個佛弟子問我：“師父，我晚上躺到床上，馬上就不念佛了。”我說：“為什麼?”“印光大師說了躺倒不能念佛。”我的回答是：“你壞了!”嚇了他一跳，“啊!師父，我怎麼壞了呢?”我說：“據我所知，很多人都是躺倒死的。”站著死的很少啊。你看，很難保證我們每個人躺倒就死，你躺在床上好幾年了，這好幾年都沒念佛號，你臨走的時候，正念如何提起啊?
他就問我：“躺倒也能念嗎?”“是的，印光大師說：‘恭敬起見，躺倒默念’”。要是我的話，我睡著覺也念。我是念著佛入夢，進去以後還念著佛，最後念著佛醒來。你掌握了正確方法，才能夠連成片，這是解釋怎樣才能連成片的意思。
不是連成片才成功，更不是只有連成片才有作用。記住，若人以散亂心念了一聲阿彌陀佛，功德一樣無量無邊。如果我們沒有菩提心，沒有發願往生，沒有發願成就，隨便念了聲阿彌陀佛，這聲佛號照常功德無量無邊。只不過這聲佛號的功德作為一個非常遙遠的久遠之因給你種下了，我們不能否認這聲佛號功德的存在。所以要往生西方極樂世界，最重要的是臨終的那一個正念。
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