菩提煉心曼陀羅

迄今為止，慧日禪寺供奉的觀世音菩薩像不少于十九尊：三聖殿廣場上供奉著一尊石雕的“自在觀音”；右邊的觀音閣供的是“千手觀音”；左邊的觀音亭供著“白衣觀音”；三聖殿里供奉的西方三聖，其中有一位就是觀音菩薩；其背後也有一尊觀音菩薩；大雄寶殿供奉的是“海島觀音”，最大的一尊頂天立地；法堂里面有好幾尊；寶塔里面有兩尊；光明樓里面還有好幾尊，總共至少有十九尊之多。

這些觀音菩薩像就是觀音菩薩嗎？不是，看到佛像，要思維他的含義，願解如來真實義。佛像對你來說，是起到一個啟發的作用，引導你去思維他的義理，從表相的般若進升到觀照般若，再生起實相般若，佛像的價值就在于此。如果你忘掉了佛像真正的價值，徒具其表，那佛像的表法意義就不存在了。是泥巴做的，泥巴不值錢的；是黃金做的，一克幾百塊錢，只剩下材質的價值了。而我們拜佛，是拜其材質呢？還是拜佛像本具的內涵呢？

那真正的觀音菩薩在普陀山嗎？不在，他如空氣、如虛空無處不在，哪里有輪回的眾生，觀音菩薩就在哪里；哪里有苦難的眾生，觀音菩薩就在哪里。你千里萬里燒香燒到普陀山，去拜見觀音菩薩，其實菩薩就在你身邊，就在你的家里；你擠公交車、上地鐵、去普陀山的路上，分分秒秒觀音菩薩都跟你在一起。大家如果了解了這個，就有一點明白佛的正法了。

作為學佛的人，只有思考了這些問題，才是在真實地學佛，而不是僅僅做個游客或香客，雖然靠近了佛教，被正能量感染與洗涮，但因為沒有生起智慧，沒有往正知正見的方向去發展，一離開這股正能量，又瞬間回複了凡夫的狀態。

很多人到了寺廟，做夢腦子都很清楚；一離開寺廟，醒著都糊里糊塗。在寺廟里不殺生、不吃肉；一離開寺廟，就盤算著這只雞是清蒸還是紅燒。社會上這種現象很普遍，這不僅是各色大小物命的生存危機，也是人類自身的危機。

學佛就是要改變這種危機，改變的心就是觀音菩薩的心。我們學佛，在心里播下智慧的種子，每天澆水、呵護，讓它茁壯成長，人間的菩薩就出來了。你有了菩薩的心性，就能認出真正的觀音菩薩了，回光返照一下，在你心里暖暖洋洋的、慈眉善目的那一尊，就是觀音菩薩啊！

慧律法師：觀音菩薩在佛經中的事迹故事

觀世音。梵語稱「阿那婆婁吉低輸」，現今在西方極樂世界，是一生即可續補佛位的大菩薩。按照《悲華經》的記載，在過去的時劫中，當阿彌陀佛仍然為轉輪聖王的時候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為「不眴」。

當時寶藏如來為轉輪王授記以後，不眴太子上前稟白佛陀說：『世尊，今日我以廣大音聲，告知一切的眾生，我所具有的種種善根，全部迴向阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。願我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候，沒有可以求救保護的人，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。

世尊，我今天更當為了眾生的緣故，發起最上殊勝的大願，期願假使當轉輪聖王（阿彌陀佛），在西方凈土安樂世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入於無餘涅槃之後，乃至正法仍然住世時，我將在那時，修菩薩道利益眾生。當無量壽佛正法，在初夜分滅去之後，我即刻在其後的夜裡，成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果，繼續度化一切眾生。』

當時寶藏佛，馬上為他授記說：『你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生，而生起大悲心，為了斷除眾生一切的苦惱，為了令眾生住於安穩快樂的處所之緣故，我今日應當命名你為「觀世音」，無量壽佛入涅槃後，第二個恆河沙數等阿僧祇劫，彼國土轉名為「一切珍寶所成就」世界，所有種種莊嚴寶物，無量無邊，是安樂世界所不能及的，你在菩提樹下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號為：「遍出一切光明功德山王如來」。』

又根據《觀世音菩薩、得大勢菩薩受記經》記載：釋迦牟尼佛說：『在過去廣大久遠無量不可思議阿僧祇劫，有世界名「無量德聚安樂示現」，佛號「金光師子遊戲如來」，其佛國土的清凈莊嚴，是言說讚歎所不能窮盡。

在彼佛佛法教化的區域之內，有一個國王名曰「威德」，稱王於一千個世界之中，那時威德王，在他的園 林樓觀當中，入於三昧禪定的時候，在國王左右有兩朵蓮華，從地里湧出，有兩位童子，化生於蓮華之中，與威德王一起前往佛陀的座前，頭面接足頂禮世尊，聽佛說法。

當時兩位童子即說偈頌曰：「諸天龍鬼神，聽我師子吼，我們今天在如來前，立大誓願發菩提心。生死流轉無量劫來，想要推算其源始邊際而卻不可知（不可得）。諸佛為了度脫一個眾生的緣故，尚且無數劫地行菩薩道，何況如今只是數劫的時間，即可度脫無量眾生，圓滿修行菩提之道，卻反而生起疲乏厭倦的心呢？我等若從今日起，仍然生起貪慾心，如是則為欺誑十方一切諸佛。如果仍起嗔恚、愚痴、染污、慳貪、嫉妒等心，亦復如是。今日我等說真實語，遠離虛妄不實之心。我等若從今日起，起於聲聞自利的心，不樂於度脫眾生的菩提大道，如此則是欺騙世尊。我等亦不求緣覺聖果，不只是自我濟度利益己身，我等必定於萬億劫中，以大悲心度脫眾生。如同今日世尊的國土，清凈安樂美妙莊嚴，願我成佛道之時，我的國土超越此百千億倍的莊嚴。我國土中沒有聲聞眾，也沒有緣覺乘，只有發菩提心的大乘菩薩，其數目無有限量。一切眾生清凈無垢，悉皆具足最上勝妙的喜樂，出生在正知正見的佛法當中，總持一切諸佛法藏。我們這些誓願如果真實不虛，應當震動三千大千世界。」

當二位童子說完如是偈頌之後，即時大地普遍震動，百千眾多的樂神及種種樂器，演奏發出和諧優雅的樂音。光明亮麗的微妙服飾，旋轉地從天上降落下來，諸天天神在虛空中如雨般地散落種種美好末香，其所散發的香氣普遍地流溢熏染開來，歡喜愉悅了眾生的心。當時的威德王就是我釋迦牟尼，而那時的兩位童子，就是現今的觀世音、以及得大勢菩薩摩訶薩。

此二位大菩薩，於金光師子遊戲如來之處，初發阿耨多羅三藐三菩提心。將來無量久遠不可計數時劫之後，阿彌陀佛當入涅槃。入涅槃後，正法住世的時間，與阿彌陀佛無量無邊的壽命相等。阿彌陀佛住世及入涅槃後，所度化的眾生，其數量悉皆相同平等、無量無邊。

阿彌陀佛入涅槃後，某些眾生即見不到佛，但如果有菩薩證得念佛三昧者，即可時時見到阿彌陀佛的法身常住不滅。阿彌陀佛示現滅度之後，極樂世界一切寶物，流水浴池各色蓮華，以及眾寶所成的一切行樹，仍然恆常演說法音，與阿彌陀佛親身說法沒有差異。
極樂世界正法時期滅盡之後，於當夜過中夜分，明相現前時，觀世音菩薩在七寶菩提樹下，結跏趺坐，成就無上正等正覺，名號為「普光功德山王如來」，其佛國土，自然而然七種寶物，以種種巧妙排列和合而成。
其國土世界莊嚴美妙的情景，即使諸佛世尊，經過如恆河沙數的時劫，也沒有辦法說得窮盡。其國土之中沒有聲聞緣覺這種名號，純粹都是發菩提心的大菩薩，充滿了整個國土，這個國土世界名稱為「眾寶普集莊嚴」。

普光功德山王如來隨著他住世的年歲，得大勢菩薩皆親近供養不相遠離，乃至於到入涅槃時。入涅槃後，得大勢菩薩仍然奉持正法，一直到普光功德山王如來的正法滅盡。正法滅盡之後，得大勢菩薩即在此國土，圓滿成就無上正等正覺，名號為：「善住功德寶王如來」。就如同普光功德山王如來一樣，他的國土世界、所放的無量光明、所具的無量壽命，以及諸菩薩眾的數量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫無差別。』

如同上面兩部經所記載的，觀世音菩薩於因地初心所發起的本願功德，及攝取凈土莊嚴佛國的德行，與阿彌陀佛本起因地的發心，了無差別。

因此其成佛果地的清凈莊嚴，是如此的殊勝、如此的殊勝啊！其他如三十二種因應眾生苦難的隨類應化身，十四種布施眾生無所畏懼的無邊神力，四種不可思議無作無為的勝妙德用，具足一切無礙神通，廣修種種善巧方便，完備的描述就像《楞嚴經》、《法華經》，及其他諸經所說的。

又《大悲經》言：佛在補陀落伽山，觀世音菩薩的宮殿，眾寶莊嚴的道場之中。此時觀世音菩薩，放大光明普照十方無量無邊的三千大千世界，自己說明自己於過去無量億劫前，在千光王靜住如來處所，承受學習「大悲心大陀羅尼」，即刻從初地菩薩頓時超越到第八地菩薩，應時具足千手千眼。由於受持此大悲神咒的緣故，生生世世所在之處，皆得恆常在諸佛面前蓮華化生。因此觀世音菩薩發誓願說：『假使有眾生，能受持讀誦大悲神咒者，若不能往生諸佛清凈國土者，我即發誓不成無上正等正覺。』

觀世音菩薩說完之後，釋迦牟尼佛告訴大眾：『此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號為「正法明如來」。由於他的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。你們大家應當常常供養觀世音菩薩，專心稱念觀世音菩薩的名號，可以得無量的福德，可滅無量的罪業，臨命終後往生阿彌陀佛極樂世界。』

根據這段經文，應當可以知道恭敬供養觀世音菩薩、以及專稱觀世音菩薩名號，以此迴向往生極樂世界者，與那些一向專念阿彌陀佛的人，同樣都能夠往生凈土，此二者福慧果報大略是相同的，福德善根也相等，請諸位修行者深思之。

《凈土聖賢錄易解》